بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمری آن را خلاصه کرد
سوره نجم
بسم الله الرحمن الرحیم
و ستاره وقتی می افتد
رفیق شما هرگز گمراه نشده و گمراه نشده است
و لوستر اگر بیفتد
ای مردم دوست شما هرگز از حق دور نشده و همچنان ادامه می دهد
اما او راست و راست است
و گوی نشد
اما او رشید سدید است
و آنچه از شور و شوق صحبت می کند
چیزی جز وحی نازل شده نیست
محمد این قرآن را از روی هوس تلفظ نمی کند
این قرآن چیزی نیست جز وحی از جانب خداوند که بر او نازل می کند
دانش او بسیار قدرتمند است
یکبار هم سطح شد
در افق بالا قرار دارد
بعد نزدیک شد و بیرون رفت
همین نزدیکی بود
پس آنچه را که نازل کرده بود به بنده اش وحی کرد
علم محمد صلی الله علیه و آله و سلم
این قرآن جبرئیل علیه السلام است
دلایل شدید
بدن سالم و ایمنی داشته باشید
از آفات و ناتوانی ها
این مرد فوق العاده قدرتمند شد
و یار تو محمد در طلوع برترین خورشید است
این زمانی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اسیر شد
سپس جبرئیل به محمّد صلی الله علیه و آله نزدیک شد
پس جبرئیل به او اشاره کرد
به اندازه دو قوس یا نزدیکتر به آن
پس جبرئیل به بنده خود محمد صلی الله علیه و آله وحی کرد
آنچه پروردگارش به او نازل کرد
دل از آنچه دید دروغ نگفت
فؤاد محمد محمد دروغ نگفت
کی دید ولی باورش کرد
آنچه دلش دید پروردگار جهانیان بود
با قلبش دید ولی با چشم ندید
و گفته شد
بلکه دلش دید و دروغ نگفت
جبرئیل علیه السلام
او را در آنچه می بیند دنبال کنید
او یک فاجعه دیگر را دید
در سیدرا المنتهی
او یک بهشت سرپناه دارد
ای مشرکان، آیا با محمد بر آنچه می بیند مجادله می کنید؟
از آنچه خداوند از آیات خود نشان داده است
جبرئیل را دو بار در تصویر خود دید
در سیدرا المنتهی
سپس بهشت است، جایگاه شهیدان
همان گونه که سیدرا را می پوشاند چه آن را می پوشاند
دید گمراه نشده است و آنچه مغلوب شده است
برخی از نشانه های بزرگ پروردگارش را دیده است
همان گونه که سیدرا را می پوشاند چه آن را می پوشاند
با تختی از طلا پوشانده شده بود
و گفته شد
که توسط پروردگار جلال و فرشتگان او پوشانده شد
دید محمد نسبت به آنچه می دید به راست یا چپ خم نمی شد
و مسلماً از آنچه دستور داده شده تجاوز نمی کند
محمد را آنجا دید
یکی از نشانه ها و بزرگترین دلائل پروردگارش
اللات و العزه را دیده ای؟
منات سوم دیگر
نر مشت می زند و ماده به او مشت می زند
این تقسیم دیزا است
و برای خدا زنی است که شما او را برای خود نمی پسندید
این تقسیم بندی شما ناعادلانه و نابرابر است
ناقص، ناقص
آنها فقط نام هستند
شما و پدرانتان اسمش را گذاشتید
خداوند هیچ حجتی برای آن نفرستاده است
آنها جز حدس و گمان از چیزی پیروی نمی کنند
و آنچه روح ها آرزو می کنند
هدایتی از جانب پروردگارشان برایشان آمده است
اسم اینا چیه
اللات و العزه است
منات سوم دیگر
به جز نام هایی که نام برده اید
شما و پدرانتان ای مشرکان خدا
خداوند این اسامی را برای شما دلیلی نازل نکرده است
خدا بهت اجازه نداد
چه به دنبال این مشرکان در این نام ها
جز سوء ظن و امیال خودشان
این مشرکان نزد خدا آمدند
از سوی پروردگارشان این جمله که عبادت آن شایسته نیست
یا برای بشر چه آرزویی داریم؟
آخرت و اولی از آن خداست
یا اینکه محمد صلی الله علیه و آله و سلم آرزو داشت؟
نبوت و پیام
و او امیدوار بود
پس پروردگارش آن را به او داد
آنچه در آخرت و دنیاست از آن خداست
به هر که از خلقش بخواهد هر چه بخواهد می دهد
هر که را بخواهد از آن چه که بخواهد محروم می کند
نتیجه از تفسیر طبری