ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
ہر جانور حتیٰ کہ چیونٹی وغیرہ پر آگ سے اذیت دینے کی ممانعت کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک مشن پر بھیجا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تم فلاں فلاں کو قریش کے دو آدمیوں سے پاؤ تو ان کے نام بتادیں گے۔
چنانچہ انہوں نے انہیں آگ سے جلا دیا۔
پھر جب ہم نے جانا چاہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے تمہیں حکم دیا تھا کہ فلاں کو جلا دو
اور خدا کے سوا کوئی اس پر عذاب نہیں دیتا
اگر تم ان کو پاو تو مار دو
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دنیا میں آگ سے اذیت دینے یا جلانے کی ممانعت
اجتہاد کی بنیاد پر فیصلہ کرنا اور پھر اس سے دستبردار ہونا جائز ہے۔
ابہام کو دور کرنے کے لیے حکم دیتے وقت شہادتوں کا ذکر کرنا مستحسن ہے۔
آگ میں پسو یا جوؤں کی طرح مارنے کی نفرت
سال بہ سال نقل کرنے کا ثبوت
سرحدوں کے قیام میں ڈیپوٹیشن کی اجازت
وقت کی لمبائی ان لوگوں سے سزا کو دور نہیں کرتی جو اس کے مستحق ہیں۔
حکم کو نافذ کرنے سے پہلے نقل کرنا جائز ہے۔
یا اس سے پہلے کہ آپ اس پر کام کر سکیں
اس بات کا ثبوت کہ آگ سے اذیت دینا خدا کی خصوصیات میں سے ایک ہے۔
اس سے کفار کو اذیت دی جاتی ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
چنانچہ وہ اپنی ضرورتوں کو پورا کرنے چلا گیا۔
ہم نے حمرا کو دو چوزوں کے ساتھ دیکھا
تو ہم نے اس کے دو بچے لیے
پھر سرخ رنگ آیا اور تخت بنایا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور فرمایا
اس عورت کو اس کے بیٹے سے کس نے تکلیف دی؟
اس کا بیٹا اس کے پاس واپس آگیا
اس نے ایک چیونٹی کا گاؤں دیکھا جسے ہم نے جلا دیا تھا۔
اس نے کہا یہ کس نے جلایا؟
ہم نے کہا ہم
انہوں نے کہا کہ آگ کے رب کے سوا کسی کو آگ سے اذیت نہ دی جائے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اس نے کہا، "چیونٹی گاؤں۔"
اس کا مطلب ہے چیونٹیوں کے ساتھ چیونٹیوں کی جگہ
شرمانا
چڑیا جیسا چھوٹا پرندہ
تخت
یعنی یہ اوپر اٹھتا ہے اور اپنے نیچے والوں کو اپنے پروں سے سایہ کرتا ہے۔
چیونٹی گاؤں
یعنی اس کی رہائش اور اس کا گھر
بات کرنے کا ایک فائدہ
اپنے آپ کو فارغ کرتے وقت لوگوں کی طرف سے حوصلہ افزائی کا ثبوت
یہ جانوروں کے لیے ہمدردی اور ہمدردی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
ماں کے لیے اپنے بچے کا ماتم کرنا جائز نہیں۔
جانوروں اور حشرات الارض کو بھی جلانا حرام ہے۔
آگ سے اذیت دینا رب العالمین کی خصوصیات میں سے ہے۔
اس کی کسی صفت میں کسی کو اختلاف نہیں کرنا چاہیے۔
مالدار کے اپنے مالک کا حق مانگنے کی ممانعت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا آپ کو حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے مالکوں کو واپس کردیں
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ ایک دوسرے پر بھروسہ کرتے ہیں تو اسے اپنے اعتماد کا بدلہ چکانا چاہیے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
امیروں کا نظریہ غیر منصفانہ ہے۔
اور اگر تم میں سے کوئی پوری پیروی کرتا ہے تو وہ پیروی کرے۔
اتفاق کیا۔
ہمارے ساتھ، میں پیروی کرتا ہوں اور حوالہ دیتا ہوں۔
تاخیر کا مطلب ہے کہ ایسا کرنے کے قابل ہونے کے دوران جو کچھ کرنا ہے اس میں تاخیر کرنا
تکمیل کے قابل کسی بھی امیر شخص سے بھرا ہوا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لوگوں کے درمیان اچھے معاملات کی حوصلہ افزائی کرنا
دین کی خلاف ورزی کی ممانعت
اگر وہ اس کا مستحق ہے اور اسے انجام دینے پر قادر ہے۔
نچوڑنے والا اس وقت تک قید یا مطالبہ نہیں کرتا جب تک وہ سہولت فراہم نہ کرے۔
دلوں کی ملاقات کے حتمی اسباب کو ترک کرنے کی ہدایت
کیونکہ اس نے تاخیر کی حوصلہ شکنی کی۔
اور اس کی طرف لے جاتا ہے۔
منتقلی کو قبول کرنے کا حکم
باب: کسی شخص کے لیے ناپسندیدہ ہے کہ وہ ہدیہ واپس کرے جسے اس نے عطیہ کرنے والے کے حوالے نہ کیا ہو۔
تحفے میں اس نے اپنے بیٹے کو دیا اور آیا اس نے اس کے حوالے کیا یا نہیں کیا۔
جس کو وہ صدقہ دے رہا ہے اس سے صدقہ کے طور پر کوئی چیز خریدنا اس کے لیے ناپسندیدہ ہے۔
یا اسے زکوٰۃ، کفارہ یا اس جیسی ادا کریں۔
اسے کسی اور سے خریدنے میں کوئی حرج نہیں جس نے اسے مجھ تک پہنچایا ہو۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اپنے تحفے میں لوٹتا ہے۔
ایک کتے کی طرح اپنی الٹی دوبارہ کر رہا ہے۔
اتفاق کیا۔
اور ایک ناول میں
جیسے اس کا صدقہ واپس کرنے والا
جیسے کتے کو قے آتی ہو۔
پھر وہ اپنی قے میں واپس آتا ہے اور اسے کھاتا ہے۔
اور ایک ناول میں
واپسی اس کے تحفے میں ہے۔
جیسے کوئی شخص اپنی قے کی طرف لوٹ رہا ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنا تحفہ یا صدقہ واپس لے
حدیث میں واضح طور پر ممانعت کی طرف اشارہ ہے۔
متعدد طریقوں سے تشبیہ پر زور دیا گیا۔
سب سے پہلے اس شخص کو کتے سے تشبیہ دینا ہے۔
دوسرا اس بات کا موازنہ کرنا ہے کہ کیا کہا جاتا ہے۔
یہ تاکید ڈانٹ ڈپٹ میں زیادہ فصیح ہے۔
ممانعت کی نشاندہی لفظ صریح ممانعت سے ہوتی ہے۔
کیونکہ یہ تشبیہ کسی بری چیز کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
مومن کے لیے کوئی برائی نہیں ہے۔
کسی مسلمان کو قابل مذمت نہ کہا جائے۔
وہ اپنے بدترین حالات میں بدترین جانوروں سے مشابہت رکھتا ہے۔
اس لیے اس میں ایک روایت تھی۔
ہم اتنے برے نہیں ہیں۔
ملامت اس کی ممانعت سے زیادہ سخت ہے۔
ایسا تحفہ جو واپس کرنا حرام ہے۔
وہ ایک لڑکا کے سوا کچھ نہیں تھا۔
اس کا ثبوت ابن عباس کی حدیث سے ملتا ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
مرد کے لیے تحفہ دینا یا دینا جائز نہیں۔
صرف باپ ہی واپس لے سکتا ہے جو وہ اپنے بچے کو دیتا ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
اسے خدا کی خاطر گھوڑے پر بٹھایا گیا۔
اس نے جو کچھ اس کے پاس تھا وہ کھو دیا۔
تو میں اسے خریدنا چاہتا تھا۔
میں نے سوچا کہ وہ اسے سستا بیچ رہا ہے۔
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
اس نے کہا اسے مت خریدو
اور اپنے صدقات کو شمار نہ کریں۔
اور اگر وہ تمہیں ایک درہم دے؟
اپنے صدقہ کی طرف لوٹنے والا ایسا ہے جیسے اپنی قے کی طرف لوٹنے والا
اتفاق کیا۔
اس نے کہا: مجھے خدا کی خاطر گھوڑے پر سوار کیا گیا۔
اس کا مطلب ہے کہ میں نے کچھ مجاہدین کو صدقہ کر دیا۔
اس نے اسے کھو دیا، یعنی اس نے اسے کھانے سے عزت نہیں دی۔
وہ اپنی خدمت میں ناکام رہا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اگر وہ تمہیں ایک درہم دے؟
تحفہ کی ملکیت کا ثبوت
اس کا مالک اس کو ضائع کرنے میں آزاد ہے۔
عطیہ دینے والے کو تحفہ یا صدقہ بیچنا
یا صدقہ دینا حرام ہے۔
صدقہ کی طرف لوٹنے کی ممانعت
خدا کے لیے حمل کی فضیلت بیان کرنا
اور ہر چیز کے ساتھ حملے میں مدد کریں۔
یتیم کے مال کی حرمت کی تصدیق کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو یتیموں کا پیسہ کھاتے ہیں۔
وہ ناحق کھاتے ہیں۔
ان کے پیٹوں میں آگ ہے۔
اور وہ جہنم میں پہنچ جائیں گے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ
سوائے اس کے جو بہتر ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور تم سے یتیموں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔
ان سے کہو کہ ٹھیک کریں یہ بہتر ہے۔
اور اگر تم ان کے ساتھ گھل مل جاؤ تو وہ تمہارے بھائی ہیں۔
اللہ اصلاح کرنے والے سے بگاڑ کو جانتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
سات برائیوں سے بچو
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
اور وہ کیا ہیں؟
انہوں نے کہا کہ شرک
اور جادو
اور اس جان کو قتل کرنا جس سے خدا نے منع کیا ہے۔
سوائے سچائی کے
اور سود کھاتے ہیں۔
اور یتیم کا پیسہ کھانا
اور جنگ کے دن چارج سنبھال لیں۔
اور پاک دامن، مومن، بے خبر عورتوں پر تہمت لگانا
اتفاق کیا۔
مہلک گناہ
قلعہ بند
یعنی پاکیزہ ریشم
یہ شادی شدہ عورتوں کے لیے مخصوص نہیں ہے۔
درحقیقت پہلوٹھے کا حکم بھی لاگو ہوتا ہے۔
غافل
یعنی جو غیر اخلاقی کاموں سے بے خبر ہوں۔
مارچ کے دن اقتدار سنبھالنا
یعنی جنگ سے فرار
جب مسلمانوں کا لشکر کفار کے لشکر سے جا ملے
بات کرنے کا ایک فائدہ
ہر گناہ کو کتاب کے متن میں بیان کیا گیا ہے۔
یا ایک سال یا اتفاق رائے
یہ بڑا ہے۔
یا زبردست
یا سزا کی شدت کے بارے میں بتاؤ؟
یا اس پر حد لگائی گئی۔
یا اس پر غیر معینہ اسم دباؤ ڈالیں۔
وہ بڑا ہے۔
کبیرہ گناہ ان سے زیادہ ہیں جن کا ذکر کیا گیا ہے۔
اور جو قرآن و سنت کی پیروی کرتا ہے۔
اسے بھی مل گیا۔
سب سے بڑا گناہ
شرک
خدا کو برابر سمجھنا
اور اسی نے تمہیں پیدا کیا۔
حدیث میں ذکر ہے۔
یہ کبیرہ گناہوں میں سے ایک اور کبیرہ گناہوں میں سے ایک بڑا گناہ ہے۔
مومنوں کو نیکی کی راہوں پر چلانا
اور بدصورتی اور برائی سے دور رہنا
خُدا کے نزدیک گناہ برابر گناہ بن جاتے ہیں۔
لفظ ملامت
بچنے کا حکم
ممانعت میں ممانعت سے زیادہ سخت
معاشروں میں ان برائیوں کا پھیلاؤ
گمراہی اور انحراف کے اسباب میں سے ایک
اور تحلیل اور فرق
سود کی حرمت کو مضبوط کرنے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو لوگ سود کھاتے ہیں۔
وہ صرف وہی کرتے ہیں جو وہ کرتا ہے۔
وہ جو شیطان کے لمس سے آزمایا جاتا ہے۔
اس لیے کہ انہوں نے کہا
بیچنا سود کی طرح ہے۔
اللہ تعالیٰ نے تجارت کی اجازت دی اور سود کو حرام قرار دیا۔
جو اپنے رب کی طرف سے نصیحت حاصل کرتا ہے۔
پھر اس نے ختم کیا اور وہ حاصل کیا جو اس نے پہلے کیا تھا۔
اس کا حکم خدا پر ہے۔
اور جو لوٹے گا وہی لوگ ہیں۔
دوزخی اس میں ہمیشہ رہیں گے۔
خدا سود کو مٹاتا ہے اور صدقہ کو فروغ دیتا ہے۔
جو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اے ایمان والو!
یقین رکھو، خدا سے ڈرو اور جو سود باقی رہ گیا ہے اسے چھوڑ دو
جہاں تک احادیث کا تعلق ہے تو صحیح میں بہت سی مشہور ومعروف احادیث موجود ہیں۔
اس سے پہلے کے باب میں ابوہریرہ کی سابقہ حدیث بھی شامل ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر لعنت بھیجی گئی۔
سود کھانے والا اور ادا کرنے والا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
الترمذی اور دیگر نے اضافہ کیا۔
اسے دیکھیں اور لکھیں۔
میں سود کھاتا ہوں، یعنی لیتا ہوں۔
خواہ وہ نہ کھائے۔
اس کا مؤکل، یعنی اس کا مؤکل
خواہ وہ نہ بھی دے ۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مطرابیہ کے درمیان بیعت لکھنے سے منع کرنے والا بیان
مطربیہ کی بیعت کے لیے گواہی کی ممانعت
جھوٹ، گناہ اور جارحیت کی مدد کی ممانعت
سود کی حرمت کو مضبوط کرنا
کیونکہ خدا نے لکھنے والے اور دونوں گواہوں پر لعنت بھیجی ہے۔
حالانکہ ان سے کچھ نہیں ہوتا
جو لیتا ہے یا دیتا ہے وہ براہ راست اس پر لعنت بھیجتا ہے۔
خواہ یہ زیادہ شدید ہو یا نہ ہو۔
ریاض الصالحین