WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.119 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.119 --> 00:00:12.269 التقوى 00:00:12.269 --> 00:00:14.269 التقوى عمل قلبي 00:00:14.269 --> 00:00:16.269 ومصطلح إسلامي فريد 00:00:16.269 --> 00:00:18.269 ربما لا يوجد له 00:00:18.269 --> 00:00:22.269 مرادف في اللغات أو الشرائع الأخرى 00:00:22.269 --> 00:00:24.269 وهي مشتقة من الوقاية 00:00:24.269 --> 00:00:26.269 ومقصودها الأساس 00:00:26.269 --> 00:00:28.269 هو أن يجعل المرء بينه 00:00:28.269 --> 00:00:30.269 وبين غضب الله 00:00:30.269 --> 00:00:32.270 وعذابه وقاية 00:00:32.270 --> 00:00:34.270 ولكنها مع هذا 00:00:34.270 --> 00:00:36.270 تحمل في طياتها معان 00:00:36.270 --> 00:00:38.270 ومفاهيم سامية جليلة 00:00:38.270 --> 00:00:40.270 فهي حساسية 00:00:40.270 --> 00:00:42.270 في الضمير 00:00:42.270 --> 00:00:44.270 وشفافية في الشعور 00:00:44.270 --> 00:00:46.270 وخشية مستمرة 00:00:46.270 --> 00:00:48.270 وحذر دائم 00:00:48.270 --> 00:00:50.270 وتوقل لأشواك الطريق 00:00:50.270 --> 00:00:52.270 طريق الحياة الذي 00:00:52.270 --> 00:00:54.270 تتجاذبه أشواك الرغائب 00:00:54.270 --> 00:00:56.270 والشهوات 00:00:56.270 --> 00:00:58.270 وأشواك الرجاء الكاذب 00:00:58.270 --> 00:01:00.270 ممن لا يملك إجابة الرجاء 00:01:00.270 --> 00:01:02.270 والخوف الكاذب 00:01:02.270 --> 00:01:04.269 ممن لا يملك ضرا ولا نفع 00:01:04.269 --> 00:01:06.269 إلى غير ذلك 00:01:06.269 --> 00:01:08.269 من أشواك الحياة 00:01:08.269 --> 00:01:10.269 وابتلاءاتها 00:01:10.269 --> 00:01:12.269 ولهذا تنوعت عبارات 00:01:12.269 --> 00:01:14.269 السلف في تعريف التقوى 00:01:14.269 --> 00:01:16.269 والتعبير عنها 00:01:16.269 --> 00:01:18.269 فمن أشهر ما قيل فيها 00:01:18.269 --> 00:01:20.269 هي الخوف من الجليل 00:01:20.269 --> 00:01:22.269 والعمل بالتنزيل 00:01:22.269 --> 00:01:24.269 والقناعة بالقليل 00:01:24.269 --> 00:01:26.269 والاستعداد 00:01:26.269 --> 00:01:28.269 ليوم رحيل 00:01:28.269 --> 00:01:30.269 وهو مروي 00:01:30.269 --> 00:01:32.269 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه 00:01:32.269 --> 00:01:34.340 وقال طلق بن حبيب 00:01:34.340 --> 00:01:36.340 التقوى 00:01:36.340 --> 00:01:38.340 أن تعمل بطاعة الله 00:01:38.340 --> 00:01:40.340 على نور من الله 00:01:40.340 --> 00:01:42.340 ترجو ثواب الله 00:01:42.340 --> 00:01:44.340 وأن تترك معصية الله 00:01:44.340 --> 00:01:46.340 على نور من الله 00:01:46.340 --> 00:01:48.340 تخاف عقاب الله 00:01:48.340 --> 00:01:50.459 وقد سأل عمر بن الخطاب 00:01:50.459 --> 00:01:52.459 رضي الله عنه 00:01:52.459 --> 00:01:54.459 أبي بن كعبر رضي الله عنه 00:01:54.459 --> 00:01:56.459 عن التقوى ماه 00:01:56.459 --> 00:01:58.459 فقال أبي 00:01:58.459 --> 00:02:00.459 يا أمير المؤمنين 00:02:00.459 --> 00:02:02.459 أما سلكت طريقا 00:02:02.459 --> 00:02:04.459 فيه شوك 00:02:04.459 --> 00:02:06.500 قال نعم 00:02:06.500 --> 00:02:08.500 قال ما فعلت 00:02:08.500 --> 00:02:10.500 قال عمر 00:02:10.500 --> 00:02:12.500 أشمر عن ساقي 00:02:12.500 --> 00:02:14.500 وأنظر إلى مواضع قدمي 00:02:14.500 --> 00:02:16.500 وأو قدم قدما 00:02:16.500 --> 00:02:18.500 وأو أخر أخرى 00:02:18.500 --> 00:02:20.500 مخافة أن تصيبني شوكة 00:02:20.500 --> 00:02:22.500 فقال أبي بن كعب 00:02:22.500 --> 00:02:24.689 تلك التقوى 00:02:24.689 --> 00:02:26.689 وأخذ بهذا المعنى 00:02:26.689 --> 00:02:28.689 بن المعتزي فأنشد 00:02:28.689 --> 00:02:30.689 خل الذنوب صغيرها 00:02:30.689 --> 00:02:32.689 وكبيرها ذاك التقى 00:02:32.689 --> 00:02:34.689 واصنع كماش 00:02:34.689 --> 00:02:36.689 فوق أرض الشوك يحذر 00:02:36.689 --> 00:02:38.689 ما يرى 00:02:38.689 --> 00:02:40.689 لا تحقرن صغيرة 00:02:40.689 --> 00:02:42.689 إن الجبال من الحصى 00:02:42.689 --> 00:02:44.909 فاللهم 00:02:44.909 --> 00:02:46.909 أرزقنا تقواك 00:02:46.909 --> 00:02:48.909 وأعنا على العمل لرضاك 00:02:48.909 --> 00:02:51.710 التقوى 00:02:51.710 --> 00:02:53.710 هي معيار التفاضل 00:02:53.710 --> 00:02:56.349 يقيم جل الناس 00:02:56.349 --> 00:02:58.349 التفاضل بينهم 00:02:58.349 --> 00:03:00.349 وفق اعتبارات أرضية 00:03:00.349 --> 00:03:02.349 مختلفة 00:03:02.349 --> 00:03:04.349 من مال وجاه 00:03:04.349 --> 00:03:06.349 أو سلطان ونفوذ 00:03:06.349 --> 00:03:08.349 أو علم دنيوي 00:03:08.349 --> 00:03:10.349 إلى آخر ذلك 00:03:10.349 --> 00:03:12.349 ولكن الله تعالى يرشدنا 00:03:12.349 --> 00:03:14.349 إلى المعيار القويم عنده 00:03:14.349 --> 00:03:16.349 والميزان الذي ينبغي 00:03:16.349 --> 00:03:18.349 أن توزن به أقدار الناس 00:03:18.349 --> 00:03:20.349 وقيمهم 00:03:20.349 --> 00:03:22.349 إن أكرمكم 00:03:22.349 --> 00:03:24.349 الله أتقاكم 00:03:24.349 --> 00:03:26.349 إن الله عليم 00:03:26.349 --> 00:03:28.379 خبير 00:03:28.379 --> 00:03:30.379 فالتقوى هي القيمة الوحيدة 00:03:30.379 --> 00:03:32.379 التي يرجح بها وزن الناس 00:03:32.379 --> 00:03:34.379 أو يشيل 00:03:34.379 --> 00:03:36.379 وهي قيمة سماوية 00:03:36.379 --> 00:03:38.379 بحتة لا علاقة لها 00:03:38.379 --> 00:03:40.379 بمواضعات الأرض 00:03:40.379 --> 00:03:42.379 وملابساتها 00:03:42.379 --> 00:03:44.379 ومطلوب منا 00:03:44.379 --> 00:03:46.379 أن نقيم الناس بهذا المعيار 00:03:46.379 --> 00:03:48.379 السماوية المطلق 00:03:48.379 --> 00:03:50.379 بدلا من اعتبارات 00:03:50.379 --> 00:03:53.310 الإخلاص 00:03:53.310 --> 00:03:56.460 الخاء واللا موصاد 00:03:56.460 --> 00:03:58.460 خلص 00:03:58.460 --> 00:04:00.460 أصل واحد في اللغة 00:04:00.460 --> 00:04:02.460 يفيد التنقية 00:04:02.460 --> 00:04:04.460 والتهذيب والتصفية 00:04:04.460 --> 00:04:06.659 والإخلاص والصدق 00:04:06.659 --> 00:04:08.659 قريبان من بعضهم البعض 00:04:08.659 --> 00:04:10.659 في المعنى 00:04:10.659 --> 00:04:12.659 إلا أن الصدق يكون في الأقوال 00:04:12.659 --> 00:04:14.659 والأعمال بينما 00:04:14.659 --> 00:04:16.660 يختص الإخلاص بعمل القلب 00:04:16.660 --> 00:04:18.660 كما أن الصدق 00:04:18.660 --> 00:04:20.660 ضده الكذب 00:04:20.660 --> 00:04:22.660 والإخلاص ضده الرياء 00:04:22.660 --> 00:04:24.689 فعدم الصدق 00:04:24.689 --> 00:04:26.689 في العبادة أو العمل 00:04:26.689 --> 00:04:28.689 معناه الكذب فيهما 00:04:28.689 --> 00:04:30.689 وذلك بانتفاء 00:04:30.689 --> 00:04:32.689 إرادة الله بهما 00:04:32.689 --> 00:04:34.689 وذلك هو النفاق 00:04:34.689 --> 00:04:36.689 بينما عدم الإخلاص 00:04:36.689 --> 00:04:38.689 في العبادة أو العمل 00:04:38.689 --> 00:04:40.689 معناه انتفاء افراد الله 00:04:40.689 --> 00:04:42.689 بالإرادة والتوجه 00:04:42.689 --> 00:04:44.689 فغير المخلص 00:04:44.689 --> 00:04:46.689 يريد الله تعالى 00:04:46.689 --> 00:04:48.689 بعمله ويريد معه 00:04:48.689 --> 00:04:50.689 فعمله غير صاف 00:04:50.689 --> 00:04:52.689 لله تعالى 00:04:52.689 --> 00:04:54.689 وذلك هو الرياء والشرك 00:04:54.689 --> 00:04:56.689 فالكاذب في العبادة 00:04:56.689 --> 00:04:58.689 أو العمل منافق 00:04:58.689 --> 00:05:00.689 وغير المخلص فيهما 00:05:00.689 --> 00:05:02.689 مراء مشرك 00:05:02.689 --> 00:05:04.689 ولهذا يكثر الحديث عن الصدق 00:05:04.689 --> 00:05:06.689 في السور التي تتحدث 00:05:06.689 --> 00:05:08.689 عن النفاق وأهله 00:05:08.689 --> 00:05:10.689 كسور التوبة والأحزاب 00:05:10.689 --> 00:05:12.689 والمنافقون 00:05:12.689 --> 00:05:14.689 بينما يكون الحديث 00:05:14.689 --> 00:05:16.689 عن الإخلاص في السور التي 00:05:16.689 --> 00:05:18.689 مرد للشرك وأهله 00:05:18.689 --> 00:05:20.689 كسور الزمر وغافر 00:05:20.689 --> 00:05:22.879 والبينة 00:05:22.879 --> 00:05:24.879 وقد أمرن الله بالإخلاص 00:05:24.879 --> 00:05:26.879 في غير ما آية من القرآن 00:05:26.879 --> 00:05:28.879 قال تعالى 00:05:28.879 --> 00:05:30.879 قل إني أمرت 00:05:30.879 --> 00:05:32.879 أن أعبد الله مخلصا 00:05:32.879 --> 00:05:34.879 له الدين 00:05:34.879 --> 00:05:36.879 وقال 00:05:36.879 --> 00:05:38.879 وما أمروا إلا ليعبد الله 00:05:38.879 --> 00:05:40.879 مخلصين له الدين 00:05:40.879 --> 00:05:42.879 وحذرنا من عاقبة 00:05:42.879 --> 00:05:44.879 الشرك الذي هو ضد 00:05:44.879 --> 00:05:46.879 فقال تعالى 00:05:46.879 --> 00:05:48.879 وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ 00:05:48.879 --> 00:05:50.879 وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ 00:05:50.879 --> 00:05:52.879 قَبْلِكَ لَإِنْ أَشْرَكْتَ 00:05:52.879 --> 00:05:54.879 لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ 00:05:54.879 --> 00:05:56.879 وَلَتَكُونَنَّ مِنَ 00:05:56.879 --> 00:05:58.980 الْخَاسِرِينَ 00:05:58.980 --> 00:06:00.980 وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى 00:06:00.980 --> 00:06:02.980 أنا أغنى الشركاء 00:06:02.980 --> 00:06:04.980 عن الشرك 00:06:04.980 --> 00:06:06.980 من عمل عملا أشرك فيه 00:06:06.980 --> 00:06:08.980 معي غيري 00:06:08.980 --> 00:06:10.980 تركته وشركه 00:06:10.980 --> 00:06:13.009 رواه مسلم 00:06:13.009 --> 00:06:15.009 ترك يبطل العمل ويحبطه 00:06:15.009 --> 00:06:17.009 والإخلاص في العمل 00:06:17.009 --> 00:06:19.009 كالروح للجسد 00:06:19.009 --> 00:06:21.009 فالفرق بين عمل بإخلاص 00:06:21.009 --> 00:06:23.009 وعمل لا إخلاص فيه 00:06:23.009 --> 00:06:25.009 كالفرق بين 00:06:25.009 --> 00:06:27.009 الإنسان الحي والتمثال 00:06:27.009 --> 00:06:29.839 الشاخص 00:06:29.839 --> 00:06:31.839 فهم خاطئ للإخلاص 00:06:34.420 --> 00:06:36.420 يترك بعض الطيبين 00:06:36.420 --> 00:06:38.420 بعض الأعمال الصالحة 00:06:38.420 --> 00:06:40.420 خشية عدم الإخلاص فيها 00:06:40.420 --> 00:06:42.420 أو صعوبة تحققه 00:06:42.420 --> 00:06:44.420 حتى يأول بهم الأمر 00:06:44.420 --> 00:06:46.420 إلى السلبية والقعود 00:06:46.420 --> 00:06:48.420 عن أعمال البر والدعوة 00:06:48.420 --> 00:06:50.420 والأمر بالمعروف والنهي 00:06:50.420 --> 00:06:52.420 عن المنكر 00:06:52.420 --> 00:06:54.420 وهذا من تزين الشيطان 00:06:54.420 --> 00:06:56.420 ومداخله الخطيرة 00:06:56.420 --> 00:06:58.420 حيث يتحول الإخلاص 00:06:58.420 --> 00:07:00.420 إلى عمل سلبي يعوق 00:07:00.420 --> 00:07:02.420 عن فعل الخير 00:07:02.420 --> 00:07:04.420 والحق أنه على 00:07:04.420 --> 00:07:06.420 المرء أن يجاهد نفسه 00:07:06.420 --> 00:07:08.420 في تحقيق الإخلاص في جميع 00:07:08.420 --> 00:07:10.420 طاعاته ويندفع 00:07:10.420 --> 00:07:12.420 في عمل يرضي الله عز وجل 00:07:12.420 --> 00:07:14.420 ولا يلتفت إلى 00:07:14.420 --> 00:07:16.420 وساوس الشيطان 00:07:16.420 --> 00:07:18.420 بترك ما يحبه الله ويرضاه 00:07:18.420 --> 00:07:20.420 خشية الرياء 00:07:20.420 --> 00:07:22.420 وعدم الإخلاص فيه 00:07:22.420 --> 00:07:24.420 فالإخلاص ينبغي أن يكون 00:07:24.420 --> 00:07:26.420 عملا قلبيا إيجابيا 00:07:26.420 --> 00:07:28.420 يدفع المرء 00:07:28.420 --> 00:07:30.420 إلى فعل كل ما يستطيعه 00:07:30.420 --> 00:07:32.420 مما يحبه الله عز وجل 00:07:32.420 --> 00:07:34.420 مبتغيا بذلك 00:07:34.420 --> 00:07:36.420 مرضاة الله وحده 00:07:36.420 --> 00:07:39.339 صدق النية 00:07:39.339 --> 00:07:42.620 تتفق صدق النية 00:07:42.620 --> 00:07:44.620 مع الإخلاص في المعنى 00:07:44.620 --> 00:07:46.620 فنية المرء الصادقة 00:07:46.620 --> 00:07:48.620 للعمل 00:07:48.620 --> 00:07:50.620 تعني إخلاصه فيه 00:07:50.620 --> 00:07:52.620 إلا أنها تضيف إلى ذلك 00:07:52.620 --> 00:07:54.620 معنى آخر يرتبط بالإخلاص 00:07:54.620 --> 00:07:56.620 ويتعلق بالعزم 00:07:56.620 --> 00:07:58.620 على العمل في المستقبل 00:07:58.620 --> 00:08:00.620 فمن الصدق في النية 00:08:00.620 --> 00:08:02.620 الصدق في العزيمة 00:08:02.620 --> 00:08:04.620 على فعله إذا تمكن منه 00:08:04.620 --> 00:08:06.620 إذ قد تكون 00:08:06.620 --> 00:08:08.620 للمرء نية طيبة 00:08:08.620 --> 00:08:10.620 يجعل خير ما 00:08:10.620 --> 00:08:12.620 لكن عزيمته ضعيفة 00:08:12.620 --> 00:08:14.620 لا تقوى على مواجهة 00:08:14.620 --> 00:08:16.620 تحديات هذا العمل 00:08:16.620 --> 00:08:18.620 ومشاقه 00:08:18.620 --> 00:08:20.620 أو تخذل نيته بالكسل 00:08:20.620 --> 00:08:22.620 والفتور 00:08:22.620 --> 00:08:24.620 فهذا الضعف والتردد والكسل 00:08:24.620 --> 00:08:26.620 يضاد صدق النية 00:08:26.620 --> 00:08:28.620 ويضعفها 00:08:28.620 --> 00:08:30.620 حتى يؤدي إلى ترك المرء 00:08:30.620 --> 00:08:32.779 للعمل والقعود عنه 00:08:32.779 --> 00:08:34.779 ومن أمثلة ذلك 00:08:34.779 --> 00:08:36.779 في القرآن الكريم 00:08:37.779 --> 00:08:40.779 حيث عزموا على القتال مع طالوت 00:08:40.779 --> 00:08:42.779 ومواجهة العدو 00:08:42.779 --> 00:08:44.779 فلما تعرضوا للابتلاء 00:08:44.779 --> 00:08:46.779 بالعطش مع وجود النهر 00:08:46.779 --> 00:08:48.779 انهارت قوى كثير 00:08:48.779 --> 00:08:50.779 منهم وشربوا منه 00:08:50.779 --> 00:08:52.779 رغم عدم السماح لهم 00:08:52.779 --> 00:08:54.779 إلا بغرفة واحدة 00:08:54.779 --> 00:08:56.779 ثم لما جاوز طالوت 00:08:56.779 --> 00:08:58.779 النهر بالقلة الذين 00:08:58.779 --> 00:09:00.779 نجحوا في الاختبار 00:09:00.779 --> 00:09:02.779 خارت نية كثير منهم 00:09:02.779 --> 00:09:04.779 أيضا وقالوا 00:09:04.779 --> 00:09:06.779 لا طاقة لنا اليوم 00:09:06.779 --> 00:09:08.779 بجالوت وجنوده 00:09:08.779 --> 00:09:10.779 ولم يثبت معه على الحق 00:09:10.779 --> 00:09:12.779 إلا أقل القليل 00:09:12.779 --> 00:09:14.779 ممن صدقت نيتهم 00:09:14.779 --> 00:09:16.779 وقوي يقينهم بالله 00:09:16.779 --> 00:09:18.779 ونصره 00:09:18.779 --> 00:09:20.779 وقالوا كم من 00:09:20.779 --> 00:09:22.779 فئة قليلة 00:09:22.779 --> 00:09:24.779 غلبت فئة كثيرة 00:09:24.779 --> 00:09:26.779 بإذن الله 00:09:26.779 --> 00:09:28.779 والله مع الصابرين 00:09:28.779 --> 00:09:30.779 ودعوا ربهم 00:09:30.779 --> 00:09:32.779 وقالوا ربنا 00:09:32.779 --> 00:09:34.779 إبغ علينا صبرا 00:09:34.779 --> 00:09:36.779 وثبت أقدامنا 00:09:36.779 --> 00:09:38.779 وانصرنا على القوم الكافرين 00:09:38.779 --> 00:09:40.779 فكانت النتيجة 00:09:40.779 --> 00:09:42.779 فهزموهم 00:09:42.779 --> 00:09:44.850 بإذن الله 00:09:44.850 --> 00:09:46.850 فالنيه الصادقة 00:09:46.850 --> 00:09:48.850 والعزيمة الأكيدة 00:09:48.850 --> 00:09:50.850 تستجلب مرضات الله عز وجل 00:09:50.850 --> 00:09:52.850 وتحقق الفوز 00:09:52.850 --> 00:09:54.850 والفلاحة في الدنيا 00:09:54.850 --> 00:09:57.779 والآقرة 00:09:57.779 --> 00:09:59.779 إخلاص العمل من بدايته 00:09:59.779 --> 00:10:02.639 إلى نهايته 00:10:02.639 --> 00:10:04.639 ربما يدخل المرء في العمل 00:10:04.639 --> 00:10:06.639 بإخلاص ونيه 00:10:06.639 --> 00:10:08.639 طيبة صادقة 00:10:08.639 --> 00:10:10.639 لكن لا تلبث أن تلوث 00:10:10.639 --> 00:10:12.639 هذه النية بعض 00:10:12.639 --> 00:10:14.639 الرغبات والشهوات والأهواء 00:10:14.639 --> 00:10:16.639 فينبغي أن نحرص 00:10:16.639 --> 00:10:18.639 على الإخلاص في العمل 00:10:18.639 --> 00:10:20.639 من أوله إلى آخره 00:10:20.639 --> 00:10:22.639 بحيث يكون خروجنا 00:10:22.639 --> 00:10:24.639 منه كدخولنا فيه 00:10:24.639 --> 00:10:26.639 وأن ندعو الله تعالى 00:10:26.639 --> 00:10:28.639 أن يوفقنا لذلك 00:10:28.639 --> 00:10:30.639 وهذا من معاني 00:10:31.639 --> 00:10:33.639 وقل رب أدخلني 00:10:33.639 --> 00:10:35.639 مدخل صدق 00:10:35.639 --> 00:10:37.639 وأخرجني مخرج صدق 00:10:37.639 --> 00:10:39.639 واجعل لي من لدنك 00:10:39.639 --> 00:10:41.639 سلطانا نصيرا 00:10:46.629 --> 00:10:49.240 الخوف والرجاء 00:10:49.240 --> 00:10:51.240 عملان قلبيان 00:10:51.240 --> 00:10:53.240 يسعى الإسلام لتحريرهما 00:10:53.240 --> 00:10:55.240 من المخاوف الزائلة 00:10:55.240 --> 00:10:57.240 والأطماع الزائلة 00:10:57.240 --> 00:10:59.240 ويوجههم التوجيه الصحيح 00:10:59.240 --> 00:11:01.240 الذي يصدر عن النفس 00:11:01.240 --> 00:11:03.240 النفس السوية المهتدية 00:11:03.240 --> 00:11:05.240 النفس التي ينبغي عليها 00:11:05.240 --> 00:11:07.240 أن تخاف 00:11:07.240 --> 00:11:09.240 كما ينبغي لها 00:11:09.240 --> 00:11:11.240 أن ترجو 00:11:11.240 --> 00:11:13.240 ولكن تخاف وترجو 00:11:13.240 --> 00:11:15.240 الخوف والرجاء المحمودين 00:11:15.240 --> 00:11:17.240 الخوف من الله وعذابه 00:11:17.240 --> 00:11:19.240 ورجاء رحمته 00:11:19.240 --> 00:11:21.240 وثوابه 00:11:21.240 --> 00:11:23.240 كما قال تعالى 00:11:23.240 --> 00:11:25.240 أولئك الذين يدعون 00:11:25.240 --> 00:11:27.240 يبتغون إلى ربهم 00:11:27.240 --> 00:11:29.240 الوسيلة أيهم أقرب 00:11:29.240 --> 00:11:31.240 ويرجون رحمته 00:11:31.240 --> 00:11:33.240 ويخافون عذابه 00:11:33.240 --> 00:11:35.240 إن عذاب ربك 00:11:35.240 --> 00:11:37.340 كان محذورا 00:11:37.340 --> 00:11:39.340 فأما المخاوف الأرضية 00:11:39.340 --> 00:11:41.340 الزائفة 00:11:41.340 --> 00:11:43.340 فيدعو القرآن إلى التحرر 00:11:43.340 --> 00:11:45.340 منها بالالتجاء إلى الله 00:11:45.340 --> 00:11:47.340 وحده كما وجه 00:11:47.340 --> 00:11:49.340 الله عز وجل موسى وهارون 00:11:49.340 --> 00:11:51.340 عليهما السلام 00:11:51.340 --> 00:11:53.340 إلى عدم الخوف من فرعون 00:11:53.340 --> 00:11:55.340 وبطشه 00:11:55.340 --> 00:11:57.340 فقال لا تخاف 00:11:57.340 --> 00:11:59.340 أرني معكما أسمع وأرى 00:11:59.340 --> 00:12:01.500 وأما رجاء 00:12:01.500 --> 00:12:03.500 المؤمنين فقد قال 00:12:03.500 --> 00:12:05.500 الله عز وجل عنه 00:12:05.500 --> 00:12:07.500 وترجون من الله 00:12:07.500 --> 00:12:09.500 ما لا يرجون 00:12:09.500 --> 00:12:11.500 فالمؤمنون يرجون ثواب الله 00:12:11.500 --> 00:12:13.500 على أعمالهم 00:12:13.500 --> 00:12:15.500 كما يرجون كلما يحقق 00:12:15.500 --> 00:12:17.500 العدل وينشر الحق 00:12:17.500 --> 00:12:19.500 في الأرض بإقامة دين 00:12:19.500 --> 00:12:21.500 الله وقمع أعدائه 00:12:21.500 --> 00:12:23.500 أما متاع الدنيا 00:12:23.500 --> 00:12:25.500 الزائل فإن كان 00:12:25.500 --> 00:12:27.500 ينشر طريق الحق 00:12:27.500 --> 00:12:29.500 أو يلهي عن ذكر الله 00:12:29.500 --> 00:12:31.500 وما والاه 00:12:31.500 --> 00:12:33.500 فلا ينبغي أن يكون 00:12:33.500 --> 00:12:35.500 مما يرجوه المؤمن 00:12:35.500 --> 00:12:37.500 فقد قال الله تعالى 00:12:37.500 --> 00:12:39.500 اعلموا أنما 00:12:39.500 --> 00:12:41.500 الحياة الدنيا لعب 00:12:41.500 --> 00:12:43.500 ولهو وزينة 00:12:43.500 --> 00:12:45.500 وتفاخر بينكم 00:12:45.500 --> 00:12:47.500 وتكاثر في الأموال 00:12:47.500 --> 00:12:49.500 والأولاد 00:12:49.500 --> 00:12:51.500 كمثل غيث 00:12:51.500 --> 00:12:53.500 أعجب الكفار نباته 00:12:53.500 --> 00:12:55.500 الله مصفرا 00:12:55.500 --> 00:12:57.500 ثم يكون حطاما 00:12:57.500 --> 00:12:59.500 وفي الآخرة 00:12:59.500 --> 00:13:01.500 عذاب شديد 00:13:01.500 --> 00:13:03.500 ومغفرة من الله 00:13:03.500 --> 00:13:05.500 ورضوان 00:13:05.500 --> 00:13:07.500 وما الحياة الدنيا 00:13:07.500 --> 00:13:10.169 إلا متاع الغرور 00:13:10.169 --> 00:13:12.169 الخوف من الله 00:13:12.169 --> 00:13:14.169 من لوازم الإيمان 00:13:14.169 --> 00:13:16.840 قال تعالى 00:13:16.840 --> 00:13:18.840 وخافون إن 00:13:18.840 --> 00:13:20.840 كنتم مؤمنين 00:13:20.840 --> 00:13:22.840 وقال تعالى 00:13:22.840 --> 00:13:24.840 فالله أحق أن تخشوه 00:13:24.840 --> 00:13:26.840 إن كنتم 00:13:26.840 --> 00:13:28.840 مؤمنين 00:13:28.840 --> 00:13:30.840 فعلى قدر إيمان العبد 00:13:30.840 --> 00:13:32.840 يكون خوفه من الله 00:13:32.840 --> 00:13:34.840 والخوف المحمود 00:13:34.840 --> 00:13:36.840 هو ما حجز العبد 00:13:36.840 --> 00:13:38.840 عن محارم الله 00:13:38.840 --> 00:13:41.610 العلم بأسماء الله 00:13:41.610 --> 00:13:43.610 الحسنى وصفاته العلاء 00:13:43.610 --> 00:13:45.610 يحقق كل من الخوف 00:13:45.610 --> 00:13:48.500 والرجاء 00:13:48.500 --> 00:13:50.500 كلما كان العبد بالله 00:13:50.500 --> 00:13:52.500 أعرف كان له 00:13:52.500 --> 00:13:54.500 وأخوف 00:13:54.500 --> 00:13:56.500 كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم 00:13:56.500 --> 00:13:58.500 إن أتقاكم 00:13:58.500 --> 00:14:00.500 وأعلمكم بالله 00:14:00.500 --> 00:14:02.500 أنا 00:14:02.500 --> 00:14:04.759 رواه البخاري 00:14:04.759 --> 00:14:06.759 فمن يعرف الله عز وجل 00:14:06.759 --> 00:14:08.759 بأسمائه الحسنى وصفاته العلاء 00:14:08.759 --> 00:14:10.759 فيعلم عظمة الله 00:14:10.759 --> 00:14:12.759 وقدرته سبحانه 00:14:12.759 --> 00:14:14.759 ويعلم سمعه لكل 00:14:14.759 --> 00:14:16.759 المسموعات 00:14:16.759 --> 00:14:18.759 وبصره لكل المبصرات 00:14:18.759 --> 00:14:20.759 وعلمه للغيب والشهادة 00:14:20.759 --> 00:14:22.759 تكنه الضمائر والصدور 00:14:22.759 --> 00:14:24.759 ويعلم عظمة انتقام الله 00:14:24.759 --> 00:14:26.759 ممن عصاه 00:14:26.759 --> 00:14:28.759 وكثر به 00:14:28.759 --> 00:14:30.759 من يعرف كل هذا 00:14:30.759 --> 00:14:32.759 وهو صاحب قلب سليم 00:14:32.759 --> 00:14:34.759 فلا بد أن يورثه ذلك 00:14:34.759 --> 00:14:36.759 الخوف من الله تعالى 00:14:36.759 --> 00:14:38.860 وخشيته في السر والعلن 00:14:38.860 --> 00:14:40.860 ولما كانت الملائكة 00:14:40.860 --> 00:14:42.860 أعلم المخلوقات بالله 00:14:42.860 --> 00:14:44.860 سبحانه وصفاته 00:14:44.860 --> 00:14:46.860 كانوا أخشاها لله تعالى 00:14:46.860 --> 00:14:48.860 كما قال عز وجل 00:14:48.860 --> 00:14:50.860 وهم من خشيته 00:14:50.860 --> 00:14:52.980 مشفقون 00:14:52.980 --> 00:14:54.980 كما يحقق العلم 00:14:54.980 --> 00:14:56.980 بأسماء الله الحسنى 00:14:56.980 --> 00:14:58.980 وصفاته العلاء أيضا 00:14:58.980 --> 00:15:01.019 الرجاء 00:15:01.019 --> 00:15:03.019 فمن يعلم عن ربه 00:15:03.019 --> 00:15:05.019 أنه غفور ودود 00:15:05.019 --> 00:15:07.019 حنان منان 00:15:07.019 --> 00:15:09.019 قريب مجيب للدعوات 00:15:09.019 --> 00:15:11.019 يفرح بتوبة عبده 00:15:11.019 --> 00:15:13.019 إليه 00:15:13.019 --> 00:15:15.019 من يعلم كل ذلك عن ربه 00:15:15.019 --> 00:15:17.019 يشتد رجاؤه فيه 00:15:17.019 --> 00:15:19.019 يعرف قول الله تعالى 00:15:19.019 --> 00:15:21.019 وإذا سألك 00:15:21.019 --> 00:15:23.019 عبادي عني فإني 00:15:23.019 --> 00:15:25.019 قريب 00:15:25.019 --> 00:15:27.019 أجيب دعوة الداع 00:15:27.019 --> 00:15:29.019 إذا دعان 00:15:29.019 --> 00:15:31.019 فليستجيبوا لي 00:15:31.019 --> 00:15:33.019 وليؤمنوا بي لعلهم 00:15:33.019 --> 00:15:35.019 يرشدون 00:15:35.019 --> 00:15:37.019 فيتعرض لقرب الله ويأنس به 00:15:37.019 --> 00:15:39.019 ويدعوه بكل ما يحب 00:15:39.019 --> 00:15:41.750 الخوف من الله 00:15:41.750 --> 00:15:43.750 يوجب عدم الأمن 00:15:43.750 --> 00:15:47.000 من مكره 00:15:47.000 --> 00:15:49.000 عبد الذي يخاف الله تعالى 00:15:49.000 --> 00:15:51.000 ويخشى 00:15:51.000 --> 00:15:53.000 أن لا يكون آمنا على ما معه 00:15:53.000 --> 00:15:55.000 من إيمان 00:15:55.000 --> 00:15:57.000 بل لا يزال خائفا 00:15:57.000 --> 00:15:59.000 أن يبتلى ببلية يسقط فيها 00:15:59.000 --> 00:16:01.000 وتسلبه إيمانه 00:16:01.000 --> 00:16:03.000 وعليه أن يلزم دعاء 00:16:03.000 --> 00:16:05.000 يا مقلب القلوب 00:16:05.000 --> 00:16:07.000 ثبت قلبي على دينك 00:16:07.000 --> 00:16:09.000 فعلى المؤمن أن يعلم 00:16:09.000 --> 00:16:11.000 أنه لو وكل إلى نفسه 00:16:11.000 --> 00:16:13.000 وأمن من مكر الله 00:16:13.000 --> 00:16:15.000 لوقع في الخسران المبين 00:16:15.000 --> 00:16:17.000 قال تعالى 00:16:17.000 --> 00:16:19.000 أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ 00:16:19.000 --> 00:16:21.000 فَلَا يَأْمَنُوا مَكْرَ اللَّهِ 00:16:21.000 --> 00:16:23.000 إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ 00:16:23.000 --> 00:16:25.480 الفرق بين 00:16:25.480 --> 00:16:27.480 الخوف الجبلي 00:16:27.480 --> 00:16:29.480 والخوف المحرم 00:16:29.480 --> 00:16:32.149 لا ينكر أحد 00:16:32.149 --> 00:16:34.149 الخوف الفطري الجبلي 00:16:34.149 --> 00:16:36.149 كالخوف من الحيوانات 00:16:36.149 --> 00:16:38.149 المفترسة 00:16:38.149 --> 00:16:40.149 ومن الأحداث المروعة 00:16:40.149 --> 00:16:42.149 كالعواصف والزلازل والبراكين 00:16:42.149 --> 00:16:44.149 وهياج البحر 00:16:44.149 --> 00:16:46.149 إلى أهل السفن 00:16:46.149 --> 00:16:48.149 إلى آخر ذلك 00:16:48.149 --> 00:16:50.149 فكل هذا خوف جبلي 00:16:50.149 --> 00:16:52.149 مغروس في الفطر 00:16:52.149 --> 00:16:54.149 ولا يؤاخذ عليه 00:16:54.149 --> 00:16:56.279 صاحبه 00:16:56.279 --> 00:16:58.279 إنما المحذور 00:16:58.279 --> 00:17:00.279 هو الخوف الذي يوقع صاحبه 00:17:00.279 --> 00:17:02.279 فيما نهى الله عنه 00:17:02.279 --> 00:17:04.279 فإن تسبب الخوف في فعل محرم 00:17:04.279 --> 00:17:06.279 أو ترك واجب 00:17:06.279 --> 00:17:08.279 كان خوفا محرما 00:17:08.279 --> 00:17:10.279 وإن تسبب في عبادة 00:17:10.279 --> 00:17:12.279 المخوف منه 00:17:12.279 --> 00:17:14.279 ذلك كما يفعل بعض من 00:17:14.279 --> 00:17:16.279 يخاف الجن 00:17:16.279 --> 00:17:18.279 فيذبح لهم الذبائح 00:17:18.279 --> 00:17:20.309 أو يدعوهم من دون الله 00:17:20.309 --> 00:17:22.309 وهذا الخوف المحرم 00:17:22.309 --> 00:17:24.309 غالبا ما يكون 00:17:24.309 --> 00:17:26.309 مصحوبا بتعظيم وتوقير 00:17:26.309 --> 00:17:28.309 المخوف منه 00:17:28.309 --> 00:17:30.309 وهو أمر لا ينبغي أن يكون 00:17:30.309 --> 00:17:32.309 إلا لله وحده 00:17:32.309 --> 00:17:35.269 الخوف من الله 00:17:35.269 --> 00:17:37.269 في السر والعلن 00:17:37.269 --> 00:17:39.720 ينبغي أن يكون 00:17:39.720 --> 00:17:41.720 الخوف من الله سبحانه 00:17:41.720 --> 00:17:43.720 وحجزا عن المحرمات في جميع 00:17:43.720 --> 00:17:45.720 الأحوال 00:17:45.720 --> 00:17:47.720 فيكون ذلك في حضور الناس 00:17:47.720 --> 00:17:49.720 كما يكون في السر 00:17:49.720 --> 00:17:51.720 بعيدا عن أعينهم 00:17:51.720 --> 00:17:53.720 وهذا المقام 00:17:53.720 --> 00:17:55.720 أعلى من الخوف في حضور الناس 00:17:55.720 --> 00:17:57.720 لأنه أدل 00:17:57.720 --> 00:17:59.720 على تعظيم المرء لربه 00:17:59.720 --> 00:18:01.720 وتوقيره 00:18:01.720 --> 00:18:03.720 وقد مدح الله تعالى من يخافه 00:18:03.720 --> 00:18:05.720 بالغيب فقال 00:18:05.720 --> 00:18:07.720 الذين يخشون 00:18:07.720 --> 00:18:09.720 ربهم بالغيب وهم 00:18:09.720 --> 00:18:11.720 من الساعة مشفقون 00:18:11.720 --> 00:18:13.720 وكان من دعاء النبي 00:18:13.720 --> 00:18:15.720 صلى الله عليه وسلم 00:18:15.720 --> 00:18:17.720 وأسألك خشيتك 00:18:17.720 --> 00:18:19.720 في الغيب والشهادة 00:18:19.720 --> 00:18:21.720 رواه النسائي 00:18:21.720 --> 00:18:23.720 وصحه الألباني 00:18:23.720 --> 00:18:26.200 لا بد من 00:18:26.200 --> 00:18:28.200 الجمع بين الخوف والرجاء 00:18:28.200 --> 00:18:30.200 والموازنة بينهما 00:18:30.200 --> 00:18:32.869 كل من 00:18:32.869 --> 00:18:34.869 ينزع إلى آيات الخوف 00:18:34.869 --> 00:18:36.869 والوعيد 00:18:36.869 --> 00:18:38.869 ويغفر آيات الرجاء والوعد 00:18:38.869 --> 00:18:40.869 فهو مجانب للعدل والوسطية 00:18:40.869 --> 00:18:42.869 وفيه شبه 00:18:42.869 --> 00:18:44.869 من الخوارج الوعيدية 00:18:44.869 --> 00:18:46.940 وكل من ينزع 00:18:46.940 --> 00:18:48.940 إلى آيات الرجاء والوعيد 00:18:48.940 --> 00:18:50.940 ويغفر آيات 00:18:50.940 --> 00:18:52.940 الخوف والوعيد 00:18:52.940 --> 00:18:54.940 فهو أيضا مجانب للعدل 00:18:54.940 --> 00:18:56.940 والوسطية 00:18:56.940 --> 00:18:58.940 وفيه شبه من المرجئة 00:18:58.940 --> 00:19:00.940 والحق هو 00:19:00.940 --> 00:19:02.940 الجمع بينهما 00:19:02.940 --> 00:19:04.940 فيجمع قول الله تعالى 00:19:04.940 --> 00:19:06.940 وعلموا أن الله 00:19:06.940 --> 00:19:08.940 تعلموا ما في أنفسكم 00:19:08.940 --> 00:19:10.940 فاحذروه 00:19:10.940 --> 00:19:12.940 وقوله تعالى 00:19:12.940 --> 00:19:14.940 واتقوا الله وعلموا 00:19:14.940 --> 00:19:16.940 أن الله شديد العقاب 00:19:16.940 --> 00:19:18.940 مع قوله تعالى 00:19:18.940 --> 00:19:20.940 وهو الغفور الودود 00:19:20.940 --> 00:19:22.940 وقوله تعالى 00:19:22.940 --> 00:19:24.940 والله رأوف 00:19:24.940 --> 00:19:26.970 بالعباد 00:19:26.970 --> 00:19:28.970 وتلك هي طريقة القرآن 00:19:28.970 --> 00:19:30.970 الكريم ذاته 00:19:30.970 --> 00:19:32.970 في الجمع بين كل من الترغيب 00:19:32.970 --> 00:19:34.970 والترهيب 00:19:34.970 --> 00:19:36.970 القول الله تعالى 00:19:36.970 --> 00:19:38.970 نبئ عبادي أني 00:19:38.970 --> 00:19:40.970 أنا الغفور الرحيم 00:19:40.970 --> 00:19:42.970 وأن عذابي 00:19:42.970 --> 00:19:44.970 هو العذاب الأليم 00:19:44.970 --> 00:19:46.970 ينبئك بذلك 00:19:46.970 --> 00:19:48.970 والتعلم أن الخوف والرجاء 00:19:48.970 --> 00:19:50.970 كالجناحين للطائر 00:19:50.970 --> 00:19:52.970 لا يمكنه 00:19:52.970 --> 00:19:54.970 الطيران بدونهما 00:19:54.970 --> 00:19:56.970 ولا بأحدهما فحسب 00:19:56.970 --> 00:19:58.970 فلا بد إذن من جناحي 00:19:58.970 --> 00:20:00.970 الخوف والرجاء 00:20:00.970 --> 00:20:02.970 خوف يسوق العبد 00:20:02.970 --> 00:20:04.970 ورجاء يحدوه 00:20:04.970 --> 00:20:06.970 ولذلك فالمسلم السوي 00:20:06.970 --> 00:20:08.970 هو الذي لا ييأس 00:20:08.970 --> 00:20:10.970 ولا يقنط الناس 00:20:10.970 --> 00:20:12.970 من رحمة الله 00:20:12.970 --> 00:20:14.970 كما أنه لا يأمن 00:20:14.970 --> 00:20:16.970 ولا يؤمن الناس 00:20:16.970 --> 00:20:18.970 من مكر الله 00:20:18.970 --> 00:20:20.970 فيجمع بذلك بين قول الله تعالى 00:20:20.970 --> 00:20:22.970 إنه لا ييأس 00:20:22.970 --> 00:20:24.970 من روح الله 00:20:24.970 --> 00:20:26.970 إلا القوم الكافرون 00:20:26.970 --> 00:20:28.970 وقوله تعالى 00:20:28.970 --> 00:20:30.970 أفأمن مكر الله 00:20:30.970 --> 00:20:32.970 لا يأمن مكر الله 00:20:32.970 --> 00:20:34.970 إلا القوم الخاسرون 00:20:34.970 --> 00:20:37.799 محبة الله 00:20:37.799 --> 00:20:40.470 محبة الله 00:20:40.470 --> 00:20:42.470 شرط من شروط كلمة 00:20:42.470 --> 00:20:44.470 التوحيد 00:20:44.470 --> 00:20:46.470 لا إله إلا الله 00:20:46.470 --> 00:20:48.470 فإن الإله 00:20:48.470 --> 00:20:50.470 هو الذي يألهه العباد حبا 00:20:50.470 --> 00:20:52.470 فهو بمعنى المألو 00:20:52.470 --> 00:20:54.470 أي المحبوب 00:20:54.470 --> 00:20:56.470 الذي تحبه القلوب 00:20:56.470 --> 00:20:58.630 وتذل له 00:20:58.630 --> 00:21:00.630 وأصل التأله التعبد 00:21:00.630 --> 00:21:02.630 والتعبد هو آخر مراتب الحب 00:21:04.630 --> 00:21:06.630 عبده الحب وتيمه 00:21:06.630 --> 00:21:08.630 إذا ملكه وذلله 00:21:08.630 --> 00:21:10.660 لمحبوبه 00:21:10.660 --> 00:21:12.660 فالمحبة إذن 00:21:12.660 --> 00:21:14.660 هي حقيقة العبودية 00:21:14.660 --> 00:21:16.660 ويصح على هذا أن تقول 00:21:16.660 --> 00:21:18.660 إن المحبة عمل قلبي 00:21:18.660 --> 00:21:20.660 هو أصل أعمال 00:21:20.660 --> 00:21:22.660 القلوب كلها 00:21:22.660 --> 00:21:24.660 والباعث على العمل بها 00:21:24.660 --> 00:21:26.660 فلا تكون إنابة 00:21:26.660 --> 00:21:28.660 ولا رضا 00:21:28.660 --> 00:21:30.660 ولا خوف ورجاء 00:21:30.660 --> 00:21:32.660 إلى آخره 00:21:32.660 --> 00:21:34.660 لا يكون شيء من ذلك 00:21:34.660 --> 00:21:36.660 إلا تابع لمحبة الله 00:21:36.660 --> 00:21:40.009 وصادر عنه 00:21:40.009 --> 00:21:42.009 علاقة المحبة بالخوف 00:21:42.009 --> 00:21:45.220 والرجاء 00:21:45.220 --> 00:21:47.220 لما كانت المحبة هي أصل العبادة 00:21:47.220 --> 00:21:49.220 ومنبع سائر 00:21:49.220 --> 00:21:51.220 أعمال القلوب 00:21:51.220 --> 00:21:53.220 كانت الأعمال القلبية 00:21:53.220 --> 00:21:55.220 مرتبطة بها ارتباطا 00:21:55.220 --> 00:21:57.220 وثيقا 00:21:57.220 --> 00:21:59.220 ومنها الخوف والرجاء 00:21:59.220 --> 00:22:01.220 الخوف والرجاء بالنسبة 00:22:01.220 --> 00:22:03.220 لعمل القلب كجناحي الطائر 00:22:03.220 --> 00:22:05.220 فإن المحبة 00:22:05.220 --> 00:22:07.220 هي رأس هذا الطائر 00:22:07.220 --> 00:22:09.220 فلا بد أن يسير 00:22:09.220 --> 00:22:11.220 القلب إلى الله بالمحبة 00:22:11.220 --> 00:22:13.220 والخوف والرجاء 00:22:13.220 --> 00:22:15.220 كما يطير الطائر 00:22:15.220 --> 00:22:17.220 برأسه وجناحي 00:22:17.220 --> 00:22:19.220 فإذا قطع رأسه مات 00:22:19.220 --> 00:22:21.220 وإذا كسر جناحاه 00:22:21.220 --> 00:22:23.220 أو أحدهما لم يستطع 00:22:23.220 --> 00:22:25.220 الطيران 00:22:25.220 --> 00:22:27.220 وكان عرضة لكل صائد 00:22:28.220 --> 00:22:30.220 وكذا القلب 00:22:30.220 --> 00:22:32.220 إذا فقد الخوف والرجاء 00:22:32.220 --> 00:22:34.220 إن قطع عن الوصول إلى الله 00:22:34.220 --> 00:22:36.220 وتعرض لمصائد 00:22:36.220 --> 00:22:38.220 الشيطان والهوى 00:22:38.220 --> 00:22:40.319 أما ادعاء العبادة 00:22:40.319 --> 00:22:42.319 بالحب فقط 00:22:42.319 --> 00:22:44.319 فهذا من شطحات الصوفية 00:22:44.319 --> 00:22:46.319 كما أسلفنا 00:22:46.319 --> 00:22:48.319 ولا يمكن أن يكون المحب 00:22:48.319 --> 00:22:50.319 إلا خائفا راجيا 00:22:50.319 --> 00:22:52.319 وعلى حسب المحبة 00:22:52.319 --> 00:22:54.319 وقوتها يكون 00:22:54.319 --> 00:22:56.319 الخوف والرجاء 00:22:56.319 --> 00:22:58.319 فكل محب خائف 00:22:58.319 --> 00:23:00.319 وراج بالضرورة 00:23:00.319 --> 00:23:02.319 يخاف أن يسقط من 00:23:02.319 --> 00:23:04.319 اعتبار محبوبه 00:23:04.319 --> 00:23:06.319 ويقع تحت طائلة غضبه 00:23:06.319 --> 00:23:08.319 وعقابه وطرده 00:23:08.319 --> 00:23:10.319 ويرجو أن ينال 00:23:10.319 --> 00:23:12.319 رضا محبوبه وثوابه 00:23:12.319 --> 00:23:14.319 وهذا هو المقصود 00:23:14.319 --> 00:23:16.319 بإرادة الآخرة 00:23:16.319 --> 00:23:18.319 في قول الله تعالى 00:23:18.319 --> 00:23:20.319 منكم من يريد 00:23:20.319 --> 00:23:22.319 الدنيا ومنكم 00:23:22.319 --> 00:23:24.319 من يريد الآخرة 00:23:24.319 --> 00:23:26.380 فالله لم يذكر 00:23:26.380 --> 00:23:28.380 إلا الدنيا والآخرة 00:23:28.380 --> 00:23:30.380 وليس ثم قسم ثالث 00:23:30.380 --> 00:23:32.380 لذا كانت 00:23:32.380 --> 00:23:34.380 إرادة الآخرة عبارة 00:23:34.380 --> 00:23:36.380 عن إرادة الله تعالى 00:23:36.380 --> 00:23:38.380 وثوابه 00:23:38.380 --> 00:23:40.380 وإرادة الثواب لا تنافي 00:23:40.380 --> 00:23:42.380 أن يريد الله 00:23:42.380 --> 00:23:44.380 بل هي ضمن إرادة الله 00:23:44.380 --> 00:23:46.380 ولذا يتأكد 00:23:46.380 --> 00:23:48.380 قول السلف 00:23:48.380 --> 00:23:50.380 من عبد الله بالحب وحده 00:23:50.380 --> 00:23:52.380 فهو زنديق 00:23:52.380 --> 00:23:54.380 من عبد الله بالخوف وحده 00:23:54.380 --> 00:23:56.380 فهو خارجي 00:23:56.380 --> 00:23:58.380 ومن عبده بالرجاء وحده 00:23:58.380 --> 00:24:01.150 فهو مرجع 00:24:01.150 --> 00:24:03.150 إفراد الله 00:24:03.150 --> 00:24:06.049 بالمحبة الكاملة 00:24:06.049 --> 00:24:08.049 لما كان إفراد الله 00:24:08.049 --> 00:24:10.049 بالعبادة هو التوحيد الواجب 00:24:10.049 --> 00:24:12.049 والمحبة هي 00:24:12.049 --> 00:24:14.049 أصل العبادة 00:24:14.049 --> 00:24:16.049 فقد وجب إفراد الله تعالى 00:24:16.049 --> 00:24:18.049 بالمحبة 00:24:18.049 --> 00:24:20.049 وذلك بأن يكون 00:24:20.049 --> 00:24:22.049 الحب كله لله 00:24:22.049 --> 00:24:24.049 وإنما يجب لأجله وفيه 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 كما يحب 00:24:26.049 --> 00:24:28.049 أنبياءه ورسله 00:24:28.049 --> 00:24:30.049 وملائكته 00:24:30.049 --> 00:24:32.049 وأولياءه 00:24:32.049 --> 00:24:34.049 إلى آخر ذلك 00:24:34.049 --> 00:24:36.049 فمحبتهم من تمام محبة الله 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 وليست محبة معه 00:24:38.049 --> 00:24:40.369 وقد جعل الله 00:24:40.369 --> 00:24:42.369 إخلاص المحبة له 00:24:42.369 --> 00:24:44.369 فرقانا بين المؤمنين 00:24:44.369 --> 00:24:46.369 والكافرين 00:24:46.369 --> 00:24:48.369 فمن أشرك مع الله غيره 00:24:48.369 --> 00:24:50.369 في المحبة وسواه به 00:24:50.369 --> 00:24:52.369 فهو المشرك 00:24:52.369 --> 00:24:54.369 المتخذ من دون الله ندا 00:24:54.369 --> 00:24:56.369 معبودا 00:24:56.369 --> 00:24:58.369 كما قال تعالى 00:24:58.369 --> 00:25:00.369 ومن الناس من يتخذ 00:25:00.369 --> 00:25:02.369 من دون الله 00:25:02.369 --> 00:25:04.369 أنداد يحبونهم 00:25:04.369 --> 00:25:06.369 كحب الله 00:25:06.369 --> 00:25:08.369 والذين آمنوا أشد 00:25:08.369 --> 00:25:10.589 حبا لله 00:25:10.589 --> 00:25:12.589 وهذه التسوية الشركية 00:25:12.589 --> 00:25:14.589 في المحبة 00:25:14.589 --> 00:25:16.589 هي المقصودة أيضا بحكاية الله 00:25:16.589 --> 00:25:18.589 عن قول أهل النار لآلهتهم 00:25:18.589 --> 00:25:20.589 تالله إن 00:25:20.589 --> 00:25:22.589 كنا لفي ضلال 00:25:22.589 --> 00:25:24.589 مبين 00:25:24.589 --> 00:25:26.589 إذن سويكم برب العالمين 00:25:26.589 --> 00:25:28.619 فلا تصح 00:25:28.619 --> 00:25:30.619 تسوية محبة أحد 00:25:30.619 --> 00:25:32.619 بمحبة الله 00:25:32.619 --> 00:25:34.619 فضلا عن أن تكون زائدة 00:25:34.619 --> 00:25:36.619 عليها 00:25:36.619 --> 00:25:38.619 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:38.619 --> 00:25:40.619 ثلاث من 00:25:40.619 --> 00:25:42.619 كن فيه وجد بهن 00:25:42.619 --> 00:25:44.619 حلاوة الإيمان 00:25:44.619 --> 00:25:46.619 أن يكون الله ورسوله 00:25:46.619 --> 00:25:48.619 أن يحب إليه مما سواهما 00:25:48.619 --> 00:25:50.619 وأن يحب 00:25:50.619 --> 00:25:52.619 المرأة لا يحبه 00:25:52.619 --> 00:25:54.619 إلا لله 00:25:54.619 --> 00:25:56.619 وأن يكره أن يعود إلى الكفر 00:25:56.619 --> 00:25:58.619 بعد إذ أنقذه الله منه 00:25:58.619 --> 00:26:00.619 كما يكره أن يقذف 00:26:00.619 --> 00:26:02.660 في النار 00:26:02.660 --> 00:26:05.170 متفق عليه 00:26:05.170 --> 00:26:07.170 المحبة توجب 00:26:07.170 --> 00:26:10.289 متابعة المحبوب 00:26:10.289 --> 00:26:12.289 إذا كان تجريد المحبة 00:26:12.289 --> 00:26:14.289 وإخلاصها لله تعالى 00:26:14.289 --> 00:26:16.289 يتعلق بالشطر الأول 00:26:17.289 --> 00:26:20.289 أشهد أن لا إله إلا الله 00:26:20.289 --> 00:26:22.289 فإن المحبة 00:26:22.289 --> 00:26:24.289 تتعلق بالشطر الثاني 00:26:24.289 --> 00:26:26.289 أشهد أن محمد 00:26:26.289 --> 00:26:28.289 الرسول الله 00:26:28.289 --> 00:26:30.289 من جهة إيجابها 00:26:30.289 --> 00:26:32.289 متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم 00:26:32.289 --> 00:26:34.289 في العبادة والطاعة 00:26:34.289 --> 00:26:36.289 لأن ذلك لا 00:26:36.289 --> 00:26:38.289 يعرف إلا من خلاله 00:26:38.289 --> 00:26:40.289 صلى الله عليه وسلم 00:26:40.289 --> 00:26:42.289 كما قال تعالى 00:26:42.289 --> 00:26:44.289 قل إن كنتم 00:26:44.289 --> 00:26:46.289 تحبون الله فاتبعوني 00:26:46.289 --> 00:26:48.289 يحببكم الله 00:26:48.289 --> 00:26:50.289 ويغفر لكم ذنوبكم 00:26:50.289 --> 00:26:52.289 والله غفور 00:26:52.289 --> 00:26:54.289 الرحيم 00:26:54.289 --> 00:26:56.289 قل أطيعوا الله والرسول 00:26:56.289 --> 00:26:58.289 فإن تولوا 00:26:58.289 --> 00:27:00.289 فإن الله لا يحب 00:27:00.289 --> 00:27:02.349 الكافرين 00:27:02.349 --> 00:27:04.349 فمن لم يتابع الرسول 00:27:04.349 --> 00:27:06.349 صلى الله عليه وسلم 00:27:06.349 --> 00:27:08.349 في عبادة الله وطاعته 00:27:08.349 --> 00:27:10.349 ولم ينقد له 00:27:10.349 --> 00:27:12.349 فقد خالف في المحبة 00:27:12.349 --> 00:27:14.349 وكان فعله دليلا 00:27:14.349 --> 00:27:16.349 على أن ما خالف فيه 00:27:16.349 --> 00:27:18.349 أحب إليه من الله 00:27:18.349 --> 00:27:20.349 ورسوله 00:27:20.349 --> 00:27:22.349 كما قال تعالى 00:27:22.349 --> 00:27:24.349 قل إن كان آباؤكم 00:27:24.349 --> 00:27:26.349 وأبناؤكم 00:27:26.349 --> 00:27:28.349 وإخوانكم وأزواجكم 00:27:28.349 --> 00:27:30.349 وعشيرتكم 00:27:30.349 --> 00:27:32.349 وأموال اقترفتموها 00:27:32.349 --> 00:27:34.349 وتجارة تخشون كسادها 00:27:34.349 --> 00:27:36.349 ومساكن ترضونها 00:27:36.349 --> 00:27:38.349 أحب إليكم 00:27:38.349 --> 00:27:40.349 من الله ورسوله 00:27:40.349 --> 00:27:42.349 وحفظوا في وجهاد في سبيله 00:27:42.349 --> 00:27:44.349 فتربصوا حتى 00:27:44.349 --> 00:27:46.349 يأتي الله بأمره 00:27:46.349 --> 00:27:48.349 والله لا يهد 00:27:48.349 --> 00:27:50.349 القوم الفاسقين 00:27:50.349 --> 00:27:52.349 وبسبب مخالفته 00:27:52.349 --> 00:27:54.349 هذه استحق العذاب 00:27:54.349 --> 00:27:56.349 وأن يوصف في الآية 00:27:56.349 --> 00:27:58.349 بكونه من الفاسقين 00:27:58.349 --> 00:28:01.150 يحبهم 00:28:01.150 --> 00:28:04.140 ويحبونه 00:28:04.140 --> 00:28:06.140 محبة الله 00:28:06.140 --> 00:28:08.140 هي أقوى رابط بين العبد 00:28:08.140 --> 00:28:10.140 وربه لأن هذه المحبة 00:28:10.140 --> 00:28:12.140 إن كانت حقيقية 00:28:12.140 --> 00:28:14.140 فهي تستلزم متابعة 00:28:14.140 --> 00:28:16.140 الرسول المبلغ عن الله 00:28:16.140 --> 00:28:18.140 المحبوب كما 00:28:18.140 --> 00:28:20.140 أسلفنا 00:28:20.140 --> 00:28:22.140 فينتج عن ذلك حب الله لمن 00:28:22.140 --> 00:28:24.140 أحبه هذه المحبة 00:28:24.140 --> 00:28:26.140 كما قال تعالى 00:28:26.140 --> 00:28:28.140 قل إن 00:28:28.140 --> 00:28:30.140 كنتم تحبون الله 00:28:30.140 --> 00:28:32.140 فاتبعوني يحبكم 00:28:32.140 --> 00:28:34.369 الله 00:28:34.369 --> 00:28:36.369 فليس الشأن إذا أن تدعي 00:28:36.369 --> 00:28:38.369 محبتك لله 00:28:38.369 --> 00:28:40.369 لأن كل الشأن 00:28:40.369 --> 00:28:42.369 أن يحبك الله بناء 00:28:42.369 --> 00:28:44.369 على محبتك الحقيقية له 00:28:44.369 --> 00:28:46.369 فتدخل بذلك 00:28:46.369 --> 00:28:48.369 في وصف الله لعباده 00:28:48.369 --> 00:28:50.369 المقربين 00:28:50.369 --> 00:28:52.369 فسوف يأتي الله بقوم 00:28:52.369 --> 00:28:54.369 يحبهم ويحبونه 00:28:54.369 --> 00:28:56.500 فتأمل ما في هذا 00:28:56.500 --> 00:28:58.500 الوصف من علاقة 00:28:58.500 --> 00:29:00.500 متبادلة بينك 00:29:00.500 --> 00:29:02.500 أنت أيها العبد الفقير 00:29:02.500 --> 00:29:04.500 وبين الله العظيم 00:29:04.500 --> 00:29:06.500 الجليل تدرك 00:29:06.500 --> 00:29:08.500 هذا هي من أجل نعم الله 00:29:08.500 --> 00:29:10.500 عليك وأحلاها 00:29:10.500 --> 00:29:13.460 مذاقا 00:29:13.460 --> 00:29:15.460 الجهاد في سبيل الله 00:29:15.460 --> 00:29:17.460 دليل على كمال المحبة 00:29:17.460 --> 00:29:20.700 لما تضمن 00:29:20.700 --> 00:29:22.700 الجهاد في سبيل الله 00:29:22.700 --> 00:29:24.700 الجود بالنفس 00:29:24.700 --> 00:29:26.700 وهي أغلى ما يملك المر 00:29:26.700 --> 00:29:28.700 كان ذلك دليلا 00:29:28.700 --> 00:29:30.700 على كامل المحبة لله تعالى 00:29:30.700 --> 00:29:32.700 ولهذا 00:29:32.700 --> 00:29:34.700 وصف الله المجاهدين 00:29:34.700 --> 00:29:36.700 بأنهم قوم يحبهم 00:29:36.700 --> 00:29:38.960 يحبونه 00:29:38.960 --> 00:29:40.960 قال تعالى 00:29:40.960 --> 00:29:42.960 يا أيها الذين آمنوا 00:29:42.960 --> 00:29:44.960 من يرتد منكم 00:29:44.960 --> 00:29:46.960 عن دينه فسوف 00:29:46.960 --> 00:29:48.960 يأتي الله بقوم يحبهم 00:29:48.960 --> 00:29:50.960 ويحبونه 00:29:50.960 --> 00:29:52.960 أذلة على المؤمنين 00:29:52.960 --> 00:29:54.960 أعزة على الكافرين 00:29:54.960 --> 00:29:56.960 يجاهدون في سبيل الله 00:29:56.960 --> 00:29:58.960 ولا يخافون 00:29:58.960 --> 00:30:01.089 لوم تلائم 00:30:01.089 --> 00:30:03.089 كما أنه سبحانه 00:30:03.089 --> 00:30:05.089 وصف المتقاعسين عن النفير 00:30:06.089 --> 00:30:08.089 فقال 00:30:08.089 --> 00:30:10.089 فرح المخلفون بمقعدهم 00:30:10.089 --> 00:30:12.089 خلاف رسول الله 00:30:12.089 --> 00:30:14.089 وكرهوا أن يجاهدوا 00:30:14.089 --> 00:30:16.089 بأموالهم وأنفسهم 00:30:16.089 --> 00:30:18.089 في سبيل الله 00:30:18.089 --> 00:30:20.089 وقالوا لا تنفروا 00:30:20.089 --> 00:30:22.089 في الحر 00:30:22.089 --> 00:30:24.089 قل نار جهنم أشد 00:30:24.089 --> 00:30:26.089 حرا لو كانوا 00:30:26.089 --> 00:30:28.119 يفقهون 00:30:28.119 --> 00:30:30.119 فالكارهون للجهاد 00:30:30.119 --> 00:30:32.119 لا يمكن أن يكونوا محبين 00:30:32.119 --> 00:30:34.119 لله ورسوله 00:30:34.119 --> 00:30:36.119 في الدنيا والآباء والأبناء 00:30:36.119 --> 00:30:38.119 والإخوان والأزواج 00:30:38.119 --> 00:30:40.119 وسائر متاعها 00:30:40.119 --> 00:30:42.119 من أموال وتجارة 00:30:42.119 --> 00:30:44.119 ومساكن 00:30:44.119 --> 00:30:46.119 أحب إليهم من الله ورسوله 00:30:46.119 --> 00:30:48.119 كما ذكرت آية 00:30:48.119 --> 00:30:50.119 سورة التوبة التي سبق 00:30:50.119 --> 00:30:52.950 ذكرها 00:30:52.950 --> 00:30:56.140 الحياة من الله 00:30:56.140 --> 00:30:58.140 الحياة من الناس 00:30:58.140 --> 00:31:00.140 خلق إسلامي حميد 00:31:00.140 --> 00:31:02.140 والحياة من الله عمل 00:31:02.140 --> 00:31:04.140 قلبي يورثه 00:31:04.140 --> 00:31:06.140 في القلب تدبر كثير 00:31:06.140 --> 00:31:08.140 من أسماء الله الحسنى 00:31:08.140 --> 00:31:10.140 وصفاته العلاء 00:31:10.140 --> 00:31:12.140 مثل السميع والبصير 00:31:12.140 --> 00:31:14.140 والعليم والعظيم 00:31:14.140 --> 00:31:16.140 والكريم والودود 00:31:16.140 --> 00:31:18.140 والحنان والمنان 00:31:18.140 --> 00:31:20.140 فإذا غلب ذكر ذلك 00:31:20.140 --> 00:31:22.140 وتدبره في القلب 00:31:22.140 --> 00:31:24.140 هاج منه الحياة 00:31:24.140 --> 00:31:26.140 فاستحيا أن يطلع 00:31:26.140 --> 00:31:28.140 الله على جارحة من جوارحه 00:31:28.140 --> 00:31:30.140 تتحرك بما يكره 00:31:30.140 --> 00:31:32.140 الله أو اعتقاد 00:31:32.140 --> 00:31:34.140 في قلبه مما يكرهه 00:31:34.140 --> 00:31:36.140 الله فيطهر 00:31:36.140 --> 00:31:38.140 قلبه وجوارحه من 00:31:38.140 --> 00:31:40.420 كل معصية 00:31:40.420 --> 00:31:42.420 وأحسن ما يوضح الحياة 00:31:42.420 --> 00:31:44.420 الحقيقية من الله 00:31:44.420 --> 00:31:46.420 قول النبي صلى الله عليه وسلم 00:31:46.420 --> 00:31:48.420 استحيوا 00:31:48.420 --> 00:31:50.420 من الله حق الحياة 00:31:50.420 --> 00:31:52.460 قالوا يا نبي الله 00:31:52.460 --> 00:31:54.460 إنا لن استحي 00:31:54.460 --> 00:31:56.460 والحمد لله 00:31:56.460 --> 00:31:58.460 قال ليس ذلك 00:31:58.460 --> 00:32:00.460 ولكن الاستحياء 00:32:00.460 --> 00:32:02.460 من الله حق الحياة 00:32:02.460 --> 00:32:04.460 أن تحفظ الرأس 00:32:04.460 --> 00:32:06.460 وما وعى 00:32:06.460 --> 00:32:08.460 وتحفظ البطن وما حوى 00:32:08.460 --> 00:32:10.460 وتذكر الموت والبلى 00:32:10.460 --> 00:32:12.460 ومن أراد الآخرة 00:32:12.460 --> 00:32:14.460 ترك زينة الدنيا 00:32:14.460 --> 00:32:16.460 فمن فعل ذلك 00:32:16.460 --> 00:32:18.460 فقد استحيا 00:32:18.460 --> 00:32:20.460 من الله حق الحياة 00:32:20.460 --> 00:32:22.549 رواه الترمذي 00:32:22.549 --> 00:32:24.549 وحسنه الألباني 00:32:24.549 --> 00:32:26.740 ومن أقوال السلف 00:32:26.740 --> 00:32:28.740 عن الحياة من الله 00:32:28.740 --> 00:32:31.000 خف من الله 00:32:31.000 --> 00:32:33.000 على قدر قدرته عليك 00:32:33.000 --> 00:32:35.000 واستحي من الله 00:32:35.000 --> 00:32:37.450 على قدر قربه منك 00:32:37.450 --> 00:32:39.450 وجزع الأسود بن يزيد 00:32:39.450 --> 00:32:41.450 عند وفاته 00:32:41.450 --> 00:32:43.450 فلما عوتب في ذلك 00:32:43.450 --> 00:32:45.450 قال مالي لا أجزع 00:32:45.450 --> 00:32:47.450 ومن أحق 00:32:47.450 --> 00:32:49.450 بذلك مني 00:32:49.450 --> 00:32:51.450 والله لو أتيت بالمغفرة 00:32:51.450 --> 00:32:53.450 من الله عز وجل 00:32:53.450 --> 00:32:55.450 لهمني الحياة منه 00:32:55.450 --> 00:32:57.450 مما قد صنعته 00:32:57.450 --> 00:32:59.450 إن الرجل ليكون 00:32:59.450 --> 00:33:01.450 بينه وبين الرجل 00:33:01.450 --> 00:33:03.450 الذنب الصغير 00:33:03.450 --> 00:33:05.450 فيعفو عنه 00:33:05.450 --> 00:33:08.859 فلا يزال مستحيا منه 00:33:08.859 --> 00:33:10.859 هوان المعصية على المر 00:33:10.859 --> 00:33:12.859 علامة على قلة 00:33:12.859 --> 00:33:15.940 حيائه من الله 00:33:15.940 --> 00:33:17.940 من عصى أمر الله 00:33:17.940 --> 00:33:19.940 وارتكب نهية 00:33:19.940 --> 00:33:21.940 مع هوان ذلك علي 00:33:21.940 --> 00:33:23.940 فقد استخف بنظر الله 00:33:23.940 --> 00:33:25.940 إليه والطلاعه علي 00:33:25.940 --> 00:33:27.940 وهو في قبضته 00:33:27.940 --> 00:33:29.940 وحاله حال من يراقب المخلوق 00:33:29.940 --> 00:33:31.940 أكثر من الخالق 00:33:31.940 --> 00:33:33.940 سبحانه 00:33:33.940 --> 00:33:35.940 كما قال تعالى 00:33:35.940 --> 00:33:37.940 يستخفون من الناس 00:33:37.940 --> 00:33:39.940 ولا يستخفون من الله 00:33:39.940 --> 00:33:41.940 وهو معهم 00:33:41.940 --> 00:33:43.940 إذ يبيتون ما لا يرضى 00:33:43.940 --> 00:33:45.940 من القول 00:33:45.940 --> 00:33:47.940 وكان الله بما يعملون 00:33:47.940 --> 00:33:49.940 محيطا 00:33:49.940 --> 00:33:51.940 وهذا علامة ودليل 00:33:51.940 --> 00:33:53.940 على قلة حيائه من ربه 00:33:53.940 --> 00:33:55.940 الناشئ من ضعف 00:33:55.940 --> 00:33:58.170 وعنه له سبحانه 00:33:58.170 --> 00:34:00.170 ولكن هذا لا يعني 00:34:00.170 --> 00:34:02.170 أن أولياء الله 00:34:02.170 --> 00:34:04.170 المعظمين له سبحانه 00:34:04.170 --> 00:34:06.170 لا يذنبون 00:34:06.170 --> 00:34:08.170 وإنما هم كما قال الله 00:34:08.170 --> 00:34:10.170 عز وجل عنهم 00:34:10.170 --> 00:34:12.170 إن الذين اتقوا 00:34:12.170 --> 00:34:14.170 إذا مسهم طائف 00:34:14.170 --> 00:34:16.170 من الشيطان تذكروا 00:34:16.170 --> 00:34:18.170 فإذا هم مبصرون 00:34:18.170 --> 00:34:20.230 فهم لا يصرون 00:34:20.230 --> 00:34:22.230 على المعصية 00:34:22.230 --> 00:34:24.230 بل يبادرون إلى التوبة منها 00:34:24.230 --> 00:34:26.230 أشعرون بالندم والحزن 00:34:26.230 --> 00:34:28.230 مما اقترفوه 00:34:28.230 --> 00:34:30.230 وكأن فوقهم جبل 00:34:30.230 --> 00:34:32.230 يخشون سقوطه عليهم 00:34:32.230 --> 00:34:34.230 في حين ينظر المستخف 00:34:34.230 --> 00:34:36.230 بتعظيم الله إلى ذنوبه 00:34:36.230 --> 00:34:38.230 وكأنها ذباب 00:34:38.230 --> 00:34:40.230 وقع على أنفه 00:34:40.230 --> 00:34:42.460 فأزاله بيده 00:34:42.460 --> 00:34:44.460 وكلما ضعف تعظيم الله 00:34:44.460 --> 00:34:46.460 في القلب 00:34:46.460 --> 00:34:48.460 قل الحياء منه سبحانه 00:34:48.460 --> 00:34:50.460 حتى يصل بصاحبه 00:34:50.460 --> 00:34:52.460 إلى المجاهرة بالمعصية 00:34:53.460 --> 00:34:55.460 وهذا غاية في الوقاحة 00:34:55.460 --> 00:34:57.460 ومنتهى الخذلان 00:34:57.460 --> 00:34:59.460 وهو أمر يحول المعصية 00:34:59.460 --> 00:35:01.460 إلى كبيرة من الكبائر 00:35:01.460 --> 00:35:03.460 حتى لو كانت 00:35:03.460 --> 00:35:05.460 في نفسها صغيرة 00:35:05.460 --> 00:35:07.460 بينما قد يقترن 00:35:07.460 --> 00:35:09.460 مع ارتكاب الكبيرة 00:35:09.460 --> 00:35:11.460 من الحياء والخوف 00:35:11.460 --> 00:35:13.460 والاستعظام لها 00:35:13.460 --> 00:35:15.460 ما يلحقها بالصغائر 00:35:15.460 --> 00:35:17.460 وهذا كله أمر 00:35:17.460 --> 00:35:19.460 مرجعه إلى القلب 00:35:19.460 --> 00:35:21.460 وما يقوم به 00:35:21.460 --> 00:35:23.460 يقعد على مجرد الفعل 00:35:23.460 --> 00:35:25.460 والانسان يعرف ذلك 00:35:25.460 --> 00:35:27.460 من نفسه ومن غيره 00:35:27.460 --> 00:35:30.449 التوكل 00:35:30.449 --> 00:35:32.449 على الله وحقيقته 00:35:32.449 --> 00:35:35.280 التوكل 00:35:35.280 --> 00:35:37.280 عمل قلبي 00:35:37.280 --> 00:35:39.280 أو حال للقلب ينشأ 00:35:39.280 --> 00:35:41.280 من معرفته بالله سبحانه 00:35:41.280 --> 00:35:43.280 وتفرده بالخلق والتدبير 00:35:43.280 --> 00:35:45.280 والنفع والضر 00:35:45.280 --> 00:35:47.280 والعطاء والمنع 00:35:47.280 --> 00:35:49.280 إلى آخر ذلك 00:35:49.280 --> 00:35:51.280 وأصل التوكل 00:35:51.280 --> 00:35:53.280 هو أن يجعل العبد ربه 00:35:53.280 --> 00:35:55.280 وكيلا له يفوض 00:35:55.280 --> 00:35:57.280 إليه أمرا 00:35:57.280 --> 00:35:59.280 كما يفوض الموكل وكيله 00:35:59.280 --> 00:36:01.280 الذي يثق به في تحقيق 00:36:01.280 --> 00:36:03.409 مصالحه 00:36:03.409 --> 00:36:05.409 فحقيقة التوكل إذن 00:36:05.409 --> 00:36:07.409 هي غاية الاعتماد على الله 00:36:07.409 --> 00:36:09.409 بعد امتلاء القلب 00:36:09.409 --> 00:36:11.409 بتعظيم قدرة الله 00:36:11.409 --> 00:36:13.409 وقوته وقيوميته 00:36:13.409 --> 00:36:15.409 مع غاية الثقة في الله 00:36:15.409 --> 00:36:17.409 وتوفيقه 00:36:17.409 --> 00:36:19.409 وعونه ومدده 00:36:19.409 --> 00:36:21.409 يجعل القلب بتعظيم رحمة الله 00:36:21.409 --> 00:36:23.409 وبره ولطفه 00:36:23.409 --> 00:36:25.760 وإحسانه 00:36:25.760 --> 00:36:27.760 ويلزم للتوكل الصحيح 00:36:27.760 --> 00:36:29.760 مباشرة الأسباب التي 00:36:29.760 --> 00:36:31.760 أذن الله بالأخذ بها 00:36:31.760 --> 00:36:33.760 دون الاعتماد عليها 00:36:33.760 --> 00:36:35.760 أو الثقة بها 00:36:35.760 --> 00:36:37.760 بل اعتمد على الله وحده 00:36:37.760 --> 00:36:39.760 خالق الأسباب ومسبباتها 00:36:39.760 --> 00:36:41.760 فهو سبحانه 00:36:41.760 --> 00:36:43.760 الذي وضع في الأسباب آثارها 00:36:43.760 --> 00:36:45.760 ولو شاء 00:36:45.760 --> 00:36:47.760 لنزعها عنها 00:36:47.760 --> 00:36:49.760 وحين ترك الأعرابي 00:36:49.760 --> 00:36:51.760 ناقته طريقة على 00:36:51.760 --> 00:36:53.760 باب المسجد وقال 00:36:53.760 --> 00:36:55.760 توكلت على الله 00:36:55.760 --> 00:36:57.760 قال له الرسول صلى الله عليه وسلم 00:36:57.760 --> 00:36:59.760 اعقلها 00:36:59.760 --> 00:37:01.760 وتوكل 00:37:01.760 --> 00:37:03.760 رواه الترمذي 00:37:03.760 --> 00:37:05.760 وصححه الألباني 00:37:05.760 --> 00:37:08.050 فأمره بمباشرة 00:37:08.050 --> 00:37:10.050 السبب ثم التوكل 00:37:10.050 --> 00:37:12.110 على الله 00:37:12.110 --> 00:37:14.110 وذلك مستفاد أيضا 00:37:14.110 --> 00:37:16.110 من قوله صلى الله عليه وسلم 00:37:16.110 --> 00:37:18.110 لو أنكم توكلون 00:37:18.110 --> 00:37:20.110 على الله حق توكله 00:37:20.110 --> 00:37:22.110 لرزقكم كما 00:37:22.110 --> 00:37:24.110 يرزق الطير 00:37:24.110 --> 00:37:26.110 تغدو خماصا وتروح 00:37:26.110 --> 00:37:28.110 بطانا 00:37:28.110 --> 00:37:30.110 رواه الترمذي وأحمد 00:37:30.110 --> 00:37:32.110 وصححه الألباني 00:37:32.110 --> 00:37:34.340 فقوله تغدو 00:37:34.340 --> 00:37:36.340 تفيد بذل الطير 00:37:36.340 --> 00:37:38.340 للسبب في سعيه على 00:37:38.340 --> 00:37:40.429 رزقه فالتوكل 00:37:40.429 --> 00:37:42.429 إذن مقيد بالأخذ 00:37:42.429 --> 00:37:44.429 بالأسباب ورد 00:37:44.429 --> 00:37:46.429 بعد ذلك إلى الله 00:37:46.429 --> 00:37:48.460 ولذلك عرف التوكل 00:37:48.460 --> 00:37:50.460 أيضا 00:37:50.460 --> 00:37:52.460 بأنه الاعتماد على الله 00:37:52.460 --> 00:37:54.460 سبحانه في جلب المطلوب 00:37:54.460 --> 00:37:56.460 وزوال المكره 00:37:56.460 --> 00:37:58.460 مع فعل الأسباب المأذون 00:37:58.460 --> 00:38:01.199 فيها 00:38:01.199 --> 00:38:03.199 ضوابط الأخذ بالأسباب 00:38:03.199 --> 00:38:06.030 ينبغي على 00:38:06.030 --> 00:38:08.030 المر أن يكون متوازنا 00:38:08.030 --> 00:38:10.030 في أخذه بالأسباب 00:38:10.030 --> 00:38:12.030 فلا يعارض بها التوكل 00:38:12.030 --> 00:38:14.030 على الله ولا يتركها 00:38:14.030 --> 00:38:16.030 لأن ذلك قدح في 00:38:16.030 --> 00:38:18.030 حكمة الله عز وجل 00:38:18.030 --> 00:38:20.030 الذي يربط المسببات 00:38:20.030 --> 00:38:22.030 بأسبابها 00:38:22.030 --> 00:38:24.030 ونقصان في العقل 00:38:24.030 --> 00:38:26.059 وحتى يحدث هذا التوازن 00:38:26.059 --> 00:38:28.059 لا بد من اعتبار 00:38:28.059 --> 00:38:30.059 الضوابق الآتية في 00:38:30.059 --> 00:38:32.190 الأخذ بالأسباب 00:38:32.190 --> 00:38:34.190 أولا 00:38:34.190 --> 00:38:36.190 ألا يركن إليها 00:38:36.190 --> 00:38:38.190 ولا يعتقد أنها تستقل 00:38:38.190 --> 00:38:40.190 بتحقيق المطلوب 00:38:40.190 --> 00:38:42.190 فالله سبحانه هو الذي 00:38:42.190 --> 00:38:44.190 جعل الشيء سببا 00:38:44.190 --> 00:38:46.190 لحدوث المسبب 00:38:46.190 --> 00:38:48.190 وقد ينزع ذلك عنه 00:38:48.190 --> 00:38:50.190 وقد تكون هناك 00:38:50.190 --> 00:38:52.190 موانع له 00:38:52.190 --> 00:38:54.190 فالله هو الذي يكمل 00:38:54.190 --> 00:38:56.190 السبب ويدفع موانعه 00:38:56.190 --> 00:38:58.190 فما شاءه كان 00:38:58.190 --> 00:39:00.190 ولو لم يشأه الخلق 00:39:00.190 --> 00:39:02.190 وما لم يشأه لا يكون 00:39:02.190 --> 00:39:04.190 ولو شاءه الخلق 00:39:04.190 --> 00:39:06.190 فقد منع النار من احراق 00:39:06.190 --> 00:39:08.190 نبيه إبراهيم عليه السلام 00:39:08.190 --> 00:39:10.190 ونزع منها 00:39:10.190 --> 00:39:12.190 في الاحراق 00:39:12.190 --> 00:39:14.190 فسر التوكل إذن 00:39:14.190 --> 00:39:16.190 هو اعتماد القلب على الله 00:39:16.190 --> 00:39:18.190 وحده بحيث لا 00:39:18.190 --> 00:39:20.190 يضره مباشرة الأسباب 00:39:20.190 --> 00:39:22.190 مع خلوة القلب عن 00:39:22.190 --> 00:39:24.420 الاعتماد عليها 00:39:24.420 --> 00:39:26.420 ثانيا 00:39:26.420 --> 00:39:28.420 ألا يأخذ بالسبب إلا بعد 00:39:28.420 --> 00:39:30.420 التحقق من أنه سبب 00:39:30.420 --> 00:39:32.420 ومشروع بعلم 00:39:32.420 --> 00:39:34.420 ويقين فمن 00:39:34.420 --> 00:39:36.420 أثبت سببا بلا علم 00:39:36.420 --> 00:39:38.420 أو أثبت سببا يخالف 00:39:38.420 --> 00:39:40.420 من شرع 00:39:40.420 --> 00:39:42.420 كان مبطلا في اثباته 00:39:42.420 --> 00:39:44.639 آثما في اعتقاده 00:39:44.639 --> 00:39:46.639 ثالثا 00:39:46.639 --> 00:39:48.639 إذا لم يوجد إلا سبب 00:39:48.639 --> 00:39:50.639 محرم لتحصيل المطلوب 00:39:50.639 --> 00:39:52.639 فلا يجوز مباشرته 00:39:52.639 --> 00:39:54.639 والأخذ به 00:39:54.639 --> 00:39:56.639 إلا في حال الاضطرار فقط 00:39:56.639 --> 00:39:58.639 والضرورة تقدر بقدرها 00:39:58.639 --> 00:40:00.639 ووفق مقاصد الشرع 00:40:00.639 --> 00:40:02.639 وترتيبها من حفظ 00:40:02.639 --> 00:40:04.639 الدين والنفس 00:40:04.639 --> 00:40:06.639 والعقل والعرض والمال 00:40:06.639 --> 00:40:08.639 في غير حال الاضطرار 00:40:08.639 --> 00:40:10.639 فلا يلجأ إلى السبب 00:40:10.639 --> 00:40:12.639 المحرم بحال 00:40:12.639 --> 00:40:14.639 بل يكون سببه الوحيد 00:40:14.639 --> 00:40:16.639 لتحقيق المطلوب 00:40:16.639 --> 00:40:18.639 هو محظ التوكل على الله 00:40:18.639 --> 00:40:20.639 فحسب 00:40:20.639 --> 00:40:22.639 وأنعن به من سبب في تحقيق المراد 00:40:22.639 --> 00:40:25.019 رابعا 00:40:25.019 --> 00:40:27.019 أن ينظر في السبب 00:40:27.019 --> 00:40:29.019 المباح وأثره على تحقيق 00:40:29.019 --> 00:40:31.019 التوكل في قلبه 00:40:31.019 --> 00:40:33.019 فإن كان يضعفه 00:40:33.019 --> 00:40:35.019 فالأولى تركه 00:40:35.019 --> 00:40:37.019 فمباشرته أولى 00:40:37.019 --> 00:40:39.019 حيث يحقق بذلك 00:40:39.019 --> 00:40:41.019 حكمة الله في ربط المسببات 00:40:41.019 --> 00:40:43.019 بأسبابها 00:40:43.019 --> 00:40:45.019 ويكون بذلك قد أتى 00:40:45.019 --> 00:40:47.019 بعبودية القلب في التوكل 00:40:47.019 --> 00:40:49.019 وعبودية 00:40:49.019 --> 00:40:51.019 الجوارح في مباشرة 00:40:51.019 --> 00:40:53.340 السبب 00:40:53.340 --> 00:40:55.340 خامسا وأخيرا 00:40:55.340 --> 00:40:57.340 فإن الأخذ بالأسباب على نحو 00:40:57.340 --> 00:40:59.340 ما سبق هو الذي 00:40:59.340 --> 00:41:01.340 يحقق التوكل 00:41:01.340 --> 00:41:03.340 ومن عطل الأسباب المأمور بها 00:41:03.340 --> 00:41:05.340 لم يصح توكله 00:41:05.340 --> 00:41:07.340 بل صار تواكلا 00:41:07.340 --> 00:41:09.340 وعجزا وتمنيا 00:41:09.340 --> 00:41:12.139 حقائق 00:41:12.139 --> 00:41:14.139 تتعلق بالتوكل 00:41:14.139 --> 00:41:16.719 أولا 00:41:16.719 --> 00:41:18.719 التوكل على الله 00:41:18.719 --> 00:41:20.719 من لوازم الإسلام لله تعالى 00:41:20.719 --> 00:41:22.719 قال تعالى 00:41:22.719 --> 00:41:24.719 وقال موسى 00:41:24.719 --> 00:41:26.719 يا قوم إن كنتم 00:41:26.719 --> 00:41:28.719 آمنتم بالله 00:41:28.719 --> 00:41:30.719 فعليه توكلوا إن 00:41:30.719 --> 00:41:32.719 كنتم مسلمين 00:41:32.719 --> 00:41:34.940 ثانيا 00:41:34.940 --> 00:41:36.940 لا يتحقق التوكل في القلب 00:41:36.940 --> 00:41:38.940 بمجرد العلم به 00:41:38.940 --> 00:41:40.940 وبحقيقته 00:41:40.940 --> 00:41:42.940 فعلم التوكل شيء 00:41:42.940 --> 00:41:44.940 وحال التوكل شيء آخر 00:41:44.940 --> 00:41:46.940 فالمعرفة قد تكون 00:41:46.940 --> 00:41:48.940 ذهنية فقط 00:41:48.940 --> 00:41:50.940 أما تحقيق التوكل 00:41:50.940 --> 00:41:52.940 فيتطلب استقرار ذلك 00:41:52.940 --> 00:41:54.940 في القلب إلى درجة 00:41:54.940 --> 00:41:56.940 اليقين 00:41:56.940 --> 00:41:58.940 وأنت إذا سألت أي أحد 00:41:58.940 --> 00:42:00.940 عن التوكل على الله 00:42:00.940 --> 00:42:02.940 وادعى أنه متوكل 00:42:02.940 --> 00:42:04.940 عليه ولكن 00:42:04.940 --> 00:42:06.940 عند التعرض للمحن 00:42:06.940 --> 00:42:08.940 والشدائد يسقط 00:42:08.940 --> 00:42:10.940 كثيرون في دعواهم التوكل 00:42:10.940 --> 00:42:12.940 فتراهم يجزعون 00:42:12.940 --> 00:42:14.940 ويهرعون إلى غير الله 00:42:14.940 --> 00:42:16.940 طالبين تخليصهم 00:42:16.940 --> 00:42:18.940 من محنتهم وشدتهم 00:42:18.940 --> 00:42:20.940 وينسون اللجوء إلى الله 00:42:20.940 --> 00:42:22.940 في ذلك 00:42:22.940 --> 00:42:24.940 مثلهم مثل من يجيبك 00:42:24.940 --> 00:42:26.940 بأن الرزاق هو الله 00:42:26.940 --> 00:42:28.940 فإذا ضيق عليه أحد 00:42:28.940 --> 00:42:30.940 أو تجارته 00:42:30.940 --> 00:42:32.940 اشتكى وقال 00:42:32.940 --> 00:42:34.940 فلان يريد قطع رزقي 00:42:34.940 --> 00:42:37.010 أفلا تدل هذه 00:42:37.010 --> 00:42:39.010 المقولة على ضعف 00:42:39.010 --> 00:42:41.010 اليقين بأن الله وحده 00:42:41.010 --> 00:42:43.170 هو الرزاق 00:42:43.170 --> 00:42:45.170 أما أهل الحق 00:42:45.170 --> 00:42:47.170 فتجدهم عند الشدائد 00:42:47.170 --> 00:42:49.170 متوكلين على الله حق التوكل 00:42:49.170 --> 00:42:51.170 فحين وصل الكفار 00:42:51.170 --> 00:42:53.170 إلى الغار الذي يختبئ فيه 00:42:53.170 --> 00:42:55.170 الرسول صلى الله عليه وسلم 00:42:55.170 --> 00:42:57.170 وأبو بكر رضي الله عنه 00:42:57.170 --> 00:42:59.170 قال الرسول صلى الله عليه وسلم 00:42:59.170 --> 00:43:01.170 لأبي بكر 00:43:01.170 --> 00:43:03.170 لا تحزن 00:43:03.170 --> 00:43:05.170 إن الله معنا 00:43:05.170 --> 00:43:07.170 فلجأ إلى الله 00:43:07.170 --> 00:43:09.519 وتوكل عليه 00:43:09.519 --> 00:43:11.519 ثالثا 00:43:11.519 --> 00:43:13.519 الاعتماد على الأسباب والركون 00:43:13.519 --> 00:43:15.519 إليها والخوف والهلع 00:43:15.519 --> 00:43:17.519 من فواتها دليل 00:43:17.519 --> 00:43:19.519 على ضعف التوكل 00:43:19.519 --> 00:43:21.519 وكأن السبب ينفع 00:43:21.519 --> 00:43:23.650 أو يضر استقلال 00:43:23.650 --> 00:43:25.650 رابعا 00:43:25.650 --> 00:43:27.650 كان الركون إلى الأسباب 00:43:27.650 --> 00:43:29.650 ضعف في التوكل 00:43:29.650 --> 00:43:31.650 فإن الأخذ بها لا يناف 00:43:31.650 --> 00:43:33.650 التوكل واليقين بقدر 00:43:33.650 --> 00:43:35.650 الله ووعده 00:43:35.650 --> 00:43:37.650 فالله تعالى أوحى إلى أم 00:43:37.650 --> 00:43:39.650 موسى برد ابنها 00:43:39.650 --> 00:43:41.650 إليها 00:43:41.650 --> 00:43:43.650 قال تعالى 00:43:43.650 --> 00:43:45.650 وأوحينا إلى أم موسى 00:43:45.650 --> 00:43:47.650 أن أرضعيه 00:43:47.650 --> 00:43:49.650 فإذا خفت عليه فألقيه 00:43:49.650 --> 00:43:51.650 في اليم ولا تخافي 00:43:51.650 --> 00:43:53.650 ولا تحزني 00:43:53.650 --> 00:43:55.650 أردوه إليك وجاعلوه 00:43:55.650 --> 00:43:57.650 من المرسلين 00:43:57.650 --> 00:43:59.650 ومع هذا لم يمنعها 00:43:59.650 --> 00:44:01.650 ذلك من الأخذ بالأسباب 00:44:01.650 --> 00:44:03.650 والبحث عنه 00:44:03.650 --> 00:44:05.650 بعد أن نفذت ما أوحاه الله 00:44:05.650 --> 00:44:07.650 إليها وألقت ابنها 00:44:07.650 --> 00:44:09.650 في اليم 00:44:09.650 --> 00:44:11.650 وقالت لأخته قصيه 00:44:11.650 --> 00:44:13.650 فبصرت به عن جنب 00:44:13.650 --> 00:44:15.650 وهم لا يشعرون 00:44:15.650 --> 00:44:18.449 مراتب 00:44:18.449 --> 00:44:20.449 تحقيق التوكل في قلب 00:44:20.449 --> 00:44:23.309 العبد المؤمن 00:44:23.309 --> 00:44:25.309 لا تتم حقيقة التوكل 00:44:25.309 --> 00:44:27.309 في قلب العبد المؤمن 00:44:27.309 --> 00:44:29.309 إلا بأمور يترتب 00:44:29.309 --> 00:44:31.340 بعضها على بعض 00:44:31.340 --> 00:44:33.340 أولا 00:44:33.340 --> 00:44:35.340 معرفة صفات الله سبحانه 00:44:35.340 --> 00:44:37.340 مثل القدرة والتدبير 00:44:37.340 --> 00:44:39.340 والكفاية والقيومية 00:44:39.340 --> 00:44:41.340 وانتهاء 00:44:41.340 --> 00:44:43.340 الأمور كلها إلى علمه 00:44:43.340 --> 00:44:45.340 وصدورها عن مشيئته 00:44:45.340 --> 00:44:47.340 وحكمته 00:44:47.340 --> 00:44:49.469 إلى آخر ذلك 00:44:49.469 --> 00:44:51.469 ثانيا 00:44:51.469 --> 00:44:53.469 أمتنى أسباب وبذلها 00:44:53.469 --> 00:44:55.469 مع عدم الاعتماد عليها 00:44:55.469 --> 00:44:57.469 أو الركون إليها 00:44:57.469 --> 00:44:59.539 وثقة بها 00:44:59.539 --> 00:45:01.539 ثالثا 00:45:01.539 --> 00:45:03.539 توحيد توكل القلب على الله 00:45:03.539 --> 00:45:05.539 فلا يتوكل معه 00:45:05.539 --> 00:45:07.889 على أحد غيره 00:45:07.889 --> 00:45:09.889 رابعا 00:45:09.889 --> 00:45:11.889 اعتماد القلب على الله 00:45:11.889 --> 00:45:13.889 وسكونه واستسلامه له 00:45:13.889 --> 00:45:15.889 مع قطع منازعات القلب 00:45:15.889 --> 00:45:18.110 لهذا الاستسلام 00:45:18.110 --> 00:45:20.110 خامسا 00:45:20.110 --> 00:45:30.380 بالله ما يتوكل فيه على الله نوعان الأول توكل العبد على الله في 00:45:30.380 --> 00:45:37.460 تحقيق حوائجه وحضوظه الدنيوية أو دفع مكروهاته ومصائبه وهو 00:45:37.460 --> 00:45:43.699 التوكل محمود ويحقق به الله للعبد مراده بإذنه تعالى إذا 00:45:43.699 --> 00:45:50.860 كان مباحى ولكن أفضل من هذا التوكل وأعلى منه درجة التوكل 00:45:50.860 --> 00:45:59.329 الثاني وفي كل خير وفضل الثاني التوكل على الله فيما يأمر به 00:45:59.329 --> 00:46:06.130 ويحبه ويرضاه من الإيمان والتقوى واليقين والجهاد في سبيله 00:46:06.130 --> 00:46:13.010 والدعوة إلى دينه إلى آخر ذلك وهذا هو توكل الأنبياء وخواص 00:46:13.010 --> 00:46:20.659 المؤمنين وهو كما أسلفنا أفضل النوعين وأوسعهما منفعه ومن 00:46:20.659 --> 00:46:26.380 البديع أن من يجتهد في تحقيق النوع الثاني من التوكل يكفيه 00:46:26.380 --> 00:46:35.409 الله هما النوع الأول ثمرات التوكل على الله للتوكل على 00:46:35.409 --> 00:46:42.969 الله ثمرات عديدة من أهمها أولا كفاية الله لعبده فيما 00:46:42.969 --> 00:46:51.659 يتوكل عليه قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ثانيا 00:46:51.659 --> 00:46:58.780 الثبات أمام المحن والشدائد وعدم الانكسار أمامها وأفضل من 00:46:58.780 --> 00:47:05.619 حقق ذلك الأنبياء عليه مسلام فنوح عليه السلام قال يا 00:47:05.619 --> 00:47:12.380 قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى 00:47:12.380 --> 00:47:19.260 الله توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم 00:47:19.260 --> 00:47:27.579 عليكم غمة ثم قضوا إلي ولا تنظرون وهود عليه السلام قال 00:47:27.579 --> 00:47:36.059 لقومه إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه 00:47:36.059 --> 00:47:45.179 فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم 00:47:45.179 --> 00:47:55.460 ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم 00:47:55.460 --> 00:48:02.530 ثالثا سقوط الهيبة من المخلوقين وزوال خشيتهم كما قال 00:48:02.530 --> 00:48:08.730 الله تعالى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين قال 00:48:08.730 --> 00:48:16.130 لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم إيمانا 00:48:16.130 --> 00:48:23.590 وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل رابعا دفع الحزن والهم عن 00:48:23.590 --> 00:48:29.550 العبد فالرسول صلى الله عليه وسلم بتوكله على الله سبحانه 00:48:29.550 --> 00:48:37.230 قال لصاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه لا تحزن إن الله معنا 00:48:37.429 --> 00:48:43.469 فالمرء لا يحتاج لطرد أحزانه سوى أن يتوكل على الله ويحسن 00:48:43.469 --> 00:48:50.469 الظن به فقط استشعر أن الله معك بعلمه وإحاطته وقدرته 00:48:50.469 --> 00:48:57.989 ولطفه وإحسانه ثم توكل عليه فعند ذلك ستندفع أحزانك 00:48:57.989 --> 00:49:06.349 قل بقلبك الله معي ستجد أن الله معك فعلا وستأنس بقربه 00:49:06.909 --> 00:49:15.409 خامسا حسن الظن بالله تعالى واليقين بتأييده ونصره وتوفيقه 00:49:15.409 --> 00:49:24.960 حسن الظن بالله وعلاقته بأفعال الله وأسمائه وصفاته ينبغي 00:49:24.960 --> 00:49:30.519 على المرء أن يديم إحسان الظن بالله تعالى ليطرد عن نفسه 00:49:30.519 --> 00:49:36.920 صفة المنافقين الذين تحيط بهم ظنون الجاهلية كما قال 00:49:37.480 --> 00:49:47.360 وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية 00:49:47.360 --> 00:49:54.789 وإحسان الظن بالله تعالى يقتضل يقين بحكمته سبحانه في قضائه 00:49:54.789 --> 00:50:02.349 وقدره وجميع أفعاله وبكماله في جميع أسمائه وصفاته وتنزيهه 00:50:02.349 --> 00:50:08.349 عن كل صفة سوء كالظلم والجهل والعبث إلى آخر ذلك 00:50:08.349 --> 00:50:17.519 إحسان الظن بالله يقتضي إحسان العمل قال الحسن البصري 00:50:17.519 --> 00:50:24.760 إن قوماً ألهتهم أمان المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة 00:50:24.760 --> 00:50:32.469 لهم وقالوا نحسن الظن بالله كذبوا لو أحسن الظن به لأحسن 00:50:33.309 --> 00:50:38.599 فإحسان الظن بالله إنما يكون مع إحسان العمل له 00:50:38.599 --> 00:50:45.000 فإن محسن العمل يحسن ظنه بربه أن يجازيه على إحسانه 00:50:45.000 --> 00:50:49.639 ولا يخلف وعده ويقبل توبته وحسناته 00:50:49.639 --> 00:50:57.750 أمّا من يسرفون في المعاصي ويقولون سيغفر الله لنا فهو الغفور الرحيم 00:50:58.630 --> 00:51:03.389 فهؤلاء يشبهون اليهود الذين قال الله عنهم 00:51:03.389 --> 00:51:08.429 يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا 00:51:08.429 --> 00:51:12.429 وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه 00:51:12.429 --> 00:51:20.429 ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه 00:51:20.429 --> 00:51:27.099 والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون 00:51:27.219 --> 00:51:32.099 وفي هذا الإسراف في المعاصي وادعاء مغفرتها من الله 00:51:32.099 --> 00:51:35.940 سوء أدب مع الله وأمن من مكره 00:51:35.940 --> 00:51:41.019 والله سبحانه يقول أفأمنوا مكر الله 00:51:41.019 --> 00:51:47.179 فلا يأمنوا مكر الله إلا القوم الخاسرون 00:51:47.179 --> 00:51:51.960 من ثمرات إحسان الظن بالله 00:51:51.960 --> 00:51:57.159 لإحسان الظن بالله ثمرات عديدة في قلب المحسن 00:51:57.199 --> 00:52:05.920 منها أولاً قوة الأمل والرجاء في الله تعالى أن يقبل الطاعات ويثيب عليها 00:52:05.920 --> 00:52:11.239 وأن يحقق للمر أماله وحاجاته الدينية والدنيوية 00:52:11.239 --> 00:52:15.099 إذا ما دعى الله بها ورجاها منه 00:52:15.099 --> 00:52:23.219 ثانياً الصبر والرضى بما يكتبه الله ويقدره سبحانه على عبده من المكروهات 00:52:23.219 --> 00:52:26.460 حيث يستيقن حكمة الله في ذلك 00:52:26.460 --> 00:52:32.099 وأن من ورائها الرحمة والخير له إذا ما صبر ورضي بذلك 00:52:32.099 --> 00:52:35.610 وثبت في ما ابتلاه الله به 00:52:35.610 --> 00:52:41.050 ثالثاً أن يعود باللائمة على نفسه في نزول البلاء 00:52:41.050 --> 00:52:47.210 ويعلم أنه هو الظالم لنفسه المستحق للعقوبة على ذنبه 00:52:47.210 --> 00:52:50.730 وأن الله منزه عن الظلم والعبث 00:52:50.730 --> 00:52:55.289 وأن هذا من رحمة الله به حتى يتدارك أمره 00:52:55.289 --> 00:52:58.690 ويصلح شأنه ويتوب إلى ربه 00:52:58.690 --> 00:53:01.690 فما نزل بلاء إلا بذنب 00:53:01.690 --> 00:53:05.860 ولا رفع إلا بتوبة 00:53:05.860 --> 00:53:08.500 اليقين 00:53:08.500 --> 00:53:11.980 اليقين عمل قلبي ضد الشك 00:53:11.980 --> 00:53:14.340 وهو يتعلق بالإيمان 00:53:14.340 --> 00:53:17.699 وله درجتان أو اعتباران 00:53:17.699 --> 00:53:21.980 فالأول من حيث هو أصل الإيمان المجمل 00:53:21.980 --> 00:53:24.610 إذ لا إيمان مع الشك 00:53:24.610 --> 00:53:29.289 فقد أخبر الله تعالى عن الكافرين أنهم إذا قيل لهم 00:53:29.289 --> 00:53:31.130 إن وعد الله حق 00:53:31.130 --> 00:53:33.849 والساعة لا ريب فيها 00:53:33.849 --> 00:53:36.369 قالوا ما ندري ما الساعة 00:53:36.369 --> 00:53:41.400 إن ظن إلا ظن وما نحن بمستيقنين 00:53:41.400 --> 00:53:43.280 فليقين بهذا الاعتبار 00:53:43.280 --> 00:53:47.880 شرط لصحة الإيمان وصحة كلمة التوحيد 00:53:47.880 --> 00:53:50.760 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:53:50.760 --> 00:53:53.679 لأبي هريرة رضي الله عنه 00:53:53.719 --> 00:53:56.320 إذهب بن عليها تيم 00:53:56.320 --> 00:54:01.440 فمن لقيت وراء الحائط يشهد أن لا إله إلا الله 00:54:01.440 --> 00:54:03.760 مستيقنا بها قلبه 00:54:03.760 --> 00:54:06.230 فبشره بالجنة 00:54:06.230 --> 00:54:08.420 رواه مسلم 00:54:08.420 --> 00:54:10.500 أما الاعتبار الثاني 00:54:10.500 --> 00:54:15.860 فالمقصود به بلوغ درجة اليقين في تفصيلات الإيمان 00:54:15.860 --> 00:54:20.260 والتي بها يبلغ العبد درجة الإمامة في الدين 00:54:20.260 --> 00:54:22.340 كما قال تعالى 00:54:22.340 --> 00:54:27.739 واجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا 00:54:27.739 --> 00:54:31.300 وكانوا بآياتنا يوقنون 00:54:31.300 --> 00:54:36.900 حيث يكون الإيمان بالغيب عند صاحب هذه الدرجة كالمعاينة 00:54:36.900 --> 00:54:39.300 وبه يطمئن القلب 00:54:39.300 --> 00:54:43.980 كما حكى الله عن إبراهيم عليه السلام أنه قال 00:54:43.980 --> 00:54:46.820 أرني كيف تحيي الموتى 00:54:46.820 --> 00:54:48.980 قال أولم تؤمن 00:54:48.980 --> 00:54:53.219 قال بلى ولكن ليطمئن قلبي 00:54:53.219 --> 00:54:55.059 قال بعض السلف 00:54:55.059 --> 00:54:58.539 رأيت الجنة والنار حقيقة 00:54:58.539 --> 00:55:00.179 قالوا كيف 00:55:00.179 --> 00:55:01.340 قال 00:55:01.340 --> 00:55:06.300 رأيتهما بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:55:06.300 --> 00:55:12.329 ورؤيتي لهما بعينيه آثر عندي من رؤيتهما بعيني 00:55:12.329 --> 00:55:15.449 فإن بصري قد يطغى ويزيغ 00:55:15.530 --> 00:55:20.840 بخلاف بصره صلى الله عليه وسلم 00:55:25.920 --> 00:55:28.980 لليقين في تفصيلات الإيمان نوعان 00:55:28.980 --> 00:55:32.019 بحسب ما يطلب اليقين به 00:55:32.019 --> 00:55:33.179 أولا 00:55:33.179 --> 00:55:36.340 يقين في خبر الله تعالى 00:55:36.340 --> 00:55:40.380 ويشمل اليقين بكل ما أخبر الله تعالى به 00:55:40.380 --> 00:55:43.739 وما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم 00:55:43.739 --> 00:55:46.739 من أمور الدين والدنيا جميعا 00:55:46.739 --> 00:55:50.739 مثل ما آمن الصحابة بانتصار الروم على الفرس 00:55:50.739 --> 00:55:54.739 في بضع سنين بعد هزيمتهم منهم 00:55:54.739 --> 00:55:56.739 كما قال تعالى 00:55:56.739 --> 00:55:59.739 غلبت الروم في أدنى الأرض 00:55:59.739 --> 00:56:03.739 وهم من بعد غلبهم سيغلبون 00:56:03.739 --> 00:56:05.739 في بضع سنين 00:56:05.739 --> 00:56:08.739 لله الأمر من قبل ومن بعد 00:56:08.739 --> 00:56:12.840 ويومئذ يفرح المؤمنون 00:56:12.840 --> 00:56:14.840 والرسول صلى الله عليه وسلم 00:56:14.840 --> 00:56:18.840 أول الموقنين بصدق خبر الله ووعده 00:56:18.840 --> 00:56:24.840 فقد كان موقنا بأن الله سينصره ويظهره على العالمين 00:56:24.840 --> 00:56:28.840 وهو ما يزال في أقسى مواقف الاضطهاد والأذى 00:56:28.840 --> 00:56:31.840 ولم يستبطئ النصر أبدا 00:56:31.840 --> 00:56:34.840 ولم يستيئس كما استيئس البعض 00:56:34.840 --> 00:56:37.349 ثانيا 00:56:37.349 --> 00:56:42.380 يقين في أمر الله الشرعي وأمره الكوني القدري 00:56:42.380 --> 00:56:44.380 فاليقين بأمره الشرعي 00:56:44.380 --> 00:56:48.380 هو امتثاله بالرضى التام والتسليم الكامل 00:56:48.380 --> 00:56:50.380 كما قال تعالى 00:56:50.380 --> 00:56:56.380 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم 00:56:56.380 --> 00:57:04.380 ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 00:57:04.380 --> 00:57:08.380 وجزاء ذلك الفوز بالهداية والرحمة 00:57:08.380 --> 00:57:10.380 كما قال تعالى 00:57:11.380 --> 00:57:16.380 ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها 00:57:16.380 --> 00:57:21.380 ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون 00:57:21.380 --> 00:57:23.380 ثم قال بعدها 00:57:23.380 --> 00:57:30.610 هذا بصائر للناس وهدا ورحمة لقوم يوقنون 00:57:30.610 --> 00:57:33.610 واليقين بأمره الكوني القدري 00:57:33.610 --> 00:57:37.610 هو الرضا به والصبر على المكروه منه 00:57:37.610 --> 00:57:39.610 والتسليم فيه لله تعالى 00:57:39.610 --> 00:57:42.610 ودعاؤه لتفريج الكروبات 00:57:42.610 --> 00:57:45.610 موقنا من قلبه بإجابة الله له 00:57:45.610 --> 00:57:49.639 ويكفيه بشارة في ذلك قول الله تعالى 00:57:49.639 --> 00:57:53.639 فإن مع العسر يسرى 00:57:53.639 --> 00:57:58.670 فقد ذكر الله سبحانه اليسر 00:57:58.670 --> 00:58:00.670 مقارنا للعسر معا 00:58:00.670 --> 00:58:02.670 ولم يقل بعد 00:58:02.670 --> 00:58:07.670 فمهما وجد عسر فإن اليسر معه ويقارنه 00:58:08.670 --> 00:58:13.670 كما أن تعريف اليسر في الآيتين دليل على أنه واحد 00:58:13.670 --> 00:58:16.670 وتنكير اليسر يدل على تكراره 00:58:16.670 --> 00:58:18.670 ولهذا قالوا 00:58:18.670 --> 00:58:21.670 لن يغلب عسر يسرين 00:58:21.670 --> 00:58:25.699 كما أن تعريف العسر يدل على الاستغراق والعموم 00:58:25.699 --> 00:58:30.699 فيفيد ذلك أن كل عسر مهما بلغ من الصعوبة 00:58:30.699 --> 00:58:34.699 فإنه مشمول بالتيسير الملازم له 00:58:34.699 --> 00:58:39.409 الطمأنينة والسكينة والثبات 00:58:39.409 --> 00:58:42.980 الطمأنينة والسكينة والثبات 00:58:42.980 --> 00:58:46.980 كلها بمعنى واحد أو متقارب 00:58:46.980 --> 00:58:50.980 فالسكينة فعيلة من السكون 00:58:50.980 --> 00:58:53.980 وهي طمأنينة القلب واستقراره 00:58:53.980 --> 00:58:56.980 كما قال الله عز وجل 00:58:56.980 --> 00:59:00.980 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين 00:59:00.980 --> 00:59:04.980 ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم 00:59:04.980 --> 00:59:06.980 والثبات كذلك 00:59:06.980 --> 00:59:10.980 استقرار وسكون وعدم ريب والطراب 00:59:10.980 --> 00:59:13.980 فالطمأنينة والسكينة والثبات 00:59:13.980 --> 00:59:15.980 أصلها في القلب 00:59:15.980 --> 00:59:20.139 وأثرها يظهر على الجوارح 00:59:20.139 --> 00:59:22.139 في الطمأنينة والإيمان 00:59:22.139 --> 00:59:25.139 راحة للبال وصلاح له 00:59:25.139 --> 00:59:31.099 البال هو القلب وما يخطر على المرء من تفكير 00:59:31.099 --> 00:59:34.099 ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا 00:59:34.099 --> 00:59:36.099 ويطمئن قلبه 00:59:36.099 --> 00:59:38.099 ويصلح الله باله 00:59:38.099 --> 00:59:40.099 قال عز وجل 00:59:40.099 --> 00:59:43.099 والذين آمنوا وعملوا الصالحات 00:59:43.099 --> 00:59:46.099 وآمنوا بما نزل على محمد 00:59:46.099 --> 00:59:49.099 وهو الحق من ربهم 00:59:49.099 --> 00:59:53.159 كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم 00:59:53.159 --> 00:59:55.159 وإصلاح البال 00:59:55.159 --> 00:59:58.159 يجمع إصلاح الأمور كلها 00:59:58.159 --> 01:00:00.159 لأن تصرفات المرء 01:00:00.159 --> 01:00:04.250 تأتي على حسب رأيه وباله 01:00:04.250 --> 01:00:07.250 موجبات الطمأنينة والثبات 01:00:07.250 --> 01:00:11.820 مما يوجب طمأنينة القلب وثباته 01:00:11.820 --> 01:00:12.820 أولا 01:00:12.820 --> 01:00:15.820 الإيمان بالله تعالى 01:00:15.820 --> 01:00:17.820 قال الله عز وجل 01:00:17.820 --> 01:00:21.820 يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت 01:00:21.820 --> 01:00:24.820 في الحياة الدنيا وفي الآخرة 01:00:24.820 --> 01:00:29.949 فيتحقق تثبيت الله للمؤمنين بسبب إيمانهم 01:00:29.949 --> 01:00:33.949 ويكون ذلك بلزومهم للقول الثابت 01:00:33.949 --> 01:00:38.949 كما يثبتهم الله أيضا بملائكته الكرام 01:00:38.949 --> 01:00:40.949 قال الله عز وجل 01:00:40.949 --> 01:00:45.949 إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم 01:00:45.949 --> 01:00:48.949 فثبتوا الذين آمنوا 01:00:48.949 --> 01:00:50.210 ثانيا 01:00:50.210 --> 01:00:53.210 ملازمة ذكر الله تعالى 01:00:53.210 --> 01:00:55.210 قال الله عز وجل 01:00:55.210 --> 01:01:01.210 الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله 01:01:01.210 --> 01:01:06.210 ألا بذكر الله تطمئن القلوب 01:01:06.210 --> 01:01:07.369 ثالثا 01:01:07.369 --> 01:01:11.369 ومن أهم موجبات الطمأنينة والسكينة 01:01:11.369 --> 01:01:15.369 اليقين والصدق مع الله تعالى 01:01:15.369 --> 01:01:18.369 قال النبي صلى الله عليه وسلم 01:01:18.369 --> 01:01:22.369 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك 01:01:22.369 --> 01:01:24.369 فإن الصدقة طمأنينة 01:01:24.369 --> 01:01:26.369 والكذب ريبة 01:01:26.369 --> 01:01:28.369 رواه الترمذي وأحمد 01:01:29.369 --> 01:01:31.369 وصححه الألباني 01:01:31.369 --> 01:01:37.690 فالصادق مع الله الموقن بخبره وأمره الشرعي والكوني 01:01:37.690 --> 01:01:40.690 تجد قلبه مطمئنًا إلى ربه 01:01:40.690 --> 01:01:43.690 مطمئنًا إلى الطريق إليه 01:01:43.690 --> 01:01:47.690 مطمئنًا تجاه أقدار الله سبحانه 01:01:47.690 --> 01:01:50.690 فلا يرتاب ولا يتلجلج في الطريق 01:01:50.690 --> 01:01:54.690 أو ينحرف بسبب شهوة أو شبه 01:01:54.690 --> 01:01:57.690 فيجاز على ذلك بالإطمئناني 01:01:57.690 --> 01:02:00.690 وعدم الفزع يوم القيامة 01:02:00.690 --> 01:02:04.719 وهم من فزع يومئذ آمنون 01:02:04.719 --> 01:02:09.750 كما يجاز بدخول الجنة والرضى بما يناله 01:02:09.750 --> 01:02:13.750 يا أيتها النفس المطمئنة 01:02:13.750 --> 01:02:17.750 ارجعي إلى ربك راضية مرضية 01:02:17.750 --> 01:02:23.809 فدخلي في عبادي ودخلي جنتي 01:02:23.809 --> 01:02:28.900 الحاجة إلى السكينة والطمأنينة 01:02:28.900 --> 01:02:31.900 لا ينفك العبد المؤمن عن الحاجة 01:02:31.900 --> 01:02:34.900 إلى الطمأنينة والسكينة في حياته 01:02:34.900 --> 01:02:37.900 فهو يحتاج إلى السكينة في عبادته 01:02:37.900 --> 01:02:42.900 حتى يحقق الخشوع فيها والخضوع لله تعالى 01:02:42.900 --> 01:02:46.900 وجمعية قلبه عليه وحده سبحانه 01:02:46.900 --> 01:02:49.900 فيذوق بذلك حلاوة عبادته 01:02:49.900 --> 01:02:52.960 ويحقق الغاية من وجوده 01:02:52.960 --> 01:02:57.960 ويحتاج إلى السكينة عند الوساوس المعترضة لأصل الإيمان 01:02:57.960 --> 01:03:00.960 ليثبت قلبه ولا يزيغ 01:03:00.960 --> 01:03:08.090 ويحتاج إلى السكينة عند الوساوس والخطرات القادحة في أعماله الصالحة 01:03:08.090 --> 01:03:13.090 لألا تقوى وتصبح إرادات ينقص بها إيمانه 01:03:13.090 --> 01:03:18.090 كما يفعل الرياء بالمر إذا صاحب أعماله الصالحة 01:03:18.090 --> 01:03:25.250 ويحتاج إلى السكينة والطمأنينة عند أسباب المخاوف والابتلاءات المتنوعة 01:03:25.250 --> 01:03:28.250 ليثبت قلبه ويسكن جأشه 01:03:28.250 --> 01:03:34.380 وهو أخيرا يحتاج إلى السكينة أيضا حال الفرح والسرور 01:03:34.380 --> 01:03:38.380 لألا يطقيه فرحه ويتجاوز حده 01:03:38.380 --> 01:03:42.380 فينقلب عليه تراحا ووبالا 01:03:42.380 --> 01:03:46.019 الافتقار إلى الله 01:03:46.019 --> 01:03:50.750 الافتقار إلى الله شعور يملأ قلب العبد المؤمن 01:03:50.750 --> 01:03:53.750 ويتميز به عن الكافر 01:03:53.750 --> 01:03:57.750 بل يتميز به المؤمنون الذاكرون الصابرون 01:03:57.750 --> 01:04:01.750 عن الغافلين والجزعين من المسلمين 01:04:01.750 --> 01:04:05.780 فالمؤمن يدرك معنى قول الله تعالى 01:04:05.780 --> 01:04:10.780 يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله 01:04:10.780 --> 01:04:13.780 والله هو الغني الحميد 01:04:13.780 --> 01:04:18.780 فلا يطغى ولا يستغني عن ربه طرفة عين 01:04:18.780 --> 01:04:23.940 ولا يلجأ في جميع أحواله إلا إلى الله وحده 01:04:23.940 --> 01:04:27.940 والمفتقر إلى ربه في جميع أحواله 01:04:27.940 --> 01:04:30.940 لا يتكل على نفسه بحال 01:04:30.940 --> 01:04:32.940 ويقول صباح مساء 01:04:32.940 --> 01:04:36.940 يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث 01:04:36.940 --> 01:04:39.940 أصلح لي شأني كله 01:04:39.940 --> 01:04:43.940 تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا 01:04:43.940 --> 01:04:46.940 رواه النسائي والبزار 01:04:46.940 --> 01:04:49.230 وحسنه الألباني 01:04:49.230 --> 01:04:53.230 أما الغافلون والجاحدون لنعم الله عليهم 01:04:53.230 --> 01:04:57.230 فهم مستكبرون متمردون على ربهم 01:04:57.230 --> 01:04:59.230 حال النعمة والرخاء 01:04:59.230 --> 01:05:02.230 وقد لا يشعرون بافتقارهم إلى الله 01:05:02.230 --> 01:05:05.230 إلا إذا اشتد عليهم البلاء 01:05:05.230 --> 01:05:08.230 وأحاط بهم من كل جانب 01:05:08.230 --> 01:05:10.230 قال تعالى 01:05:10.230 --> 01:05:12.230 وإذا مسكم الضر في البحر 01:05:12.230 --> 01:05:15.230 ضل من تدعون إلا إياه 01:05:15.230 --> 01:05:19.230 فلما نجاكم إلى البر أعرضتم 01:05:19.230 --> 01:05:22.230 وكان الإنسان كفورا 01:05:22.230 --> 01:05:24.230 وقال تعالى 01:05:24.230 --> 01:05:27.230 وإذا مس الإنسان الضر 01:05:27.230 --> 01:05:32.230 دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما 01:05:32.230 --> 01:05:35.230 فلما كشفنا عنه ضره 01:05:35.230 --> 01:05:39.230 ومرك أن لم يدعنا إلى ضر مسه 01:05:39.230 --> 01:05:44.230 كذلك زينا للمسرفين ما كانوا يعملون 01:05:44.230 --> 01:05:48.019 الرضا 01:05:48.019 --> 01:05:53.019 مقام الرضا من مقامات الأعمال القلبية العالية 01:05:53.019 --> 01:05:56.019 فإذا كان القبول والانقياد 01:05:56.019 --> 01:06:00.019 من شروط صحة شهادة ألا إله إلا الله 01:06:00.019 --> 01:06:03.019 فإن الرضا مقام أعلى منهما 01:06:03.019 --> 01:06:05.019 فهو يتضمنهما 01:06:05.019 --> 01:06:09.019 ويزيد عليهما بانتفاء الحرج من القلب 01:06:09.019 --> 01:06:12.019 والتسليم الكامل لله تعالى 01:06:12.019 --> 01:06:16.019 وحكمه وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم 01:06:16.019 --> 01:06:18.019 كما قال تعالى 01:06:18.019 --> 01:06:24.019 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم 01:06:24.019 --> 01:06:32.219 ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 01:06:32.219 --> 01:06:34.219 وبموجب هذه الآية 01:06:34.219 --> 01:06:41.219 فإن الرضا ثلاث درجات تتسق مع درجات الإسلام والإيمان والإحسان 01:06:41.219 --> 01:06:45.219 فتحكيم الشرع هو مقام الإسلام 01:06:45.219 --> 01:06:49.219 وانتفاء حرج القلب هو مقام الإيمان 01:06:49.219 --> 01:06:55.219 والتسليم لذلك ظاهرا وباطنا هو مقام الإحسان 01:06:55.219 --> 01:07:02.179 المؤمن يرضى بما يرضاه الله ويرفض ما لا يرضاه 01:07:02.179 --> 01:07:10.880 يجب على العبد المؤمن أن يرضى بما يرضاه الله له ويرفض ما لا يرضاه سبحانه 01:07:10.880 --> 01:07:14.940 فالله عز وجل رضي لنا الإسلام دينا 01:07:14.940 --> 01:07:16.940 كما قال تعالى 01:07:16.940 --> 01:07:24.940 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا 01:07:24.940 --> 01:07:31.940 فوجب علينا أن نرضى تماما رضا بهذا الدين الذي رضيه لنا الله العليم الحكيم 01:07:31.940 --> 01:07:35.139 والله لا يرضى لعباده الكفر 01:07:35.139 --> 01:07:37.139 كما قال تعالى 01:07:37.139 --> 01:07:45.139 إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر 01:07:45.139 --> 01:07:51.199 فوجب على العباد محاربة الكفر وعدم الرضا به واقعا في الحياة 01:07:51.199 --> 01:07:55.260 هذا فيما يتعلق بما يرضاه الله شرعا 01:07:55.260 --> 01:08:01.260 أما ما يقدره الله عز وجل على عباده من أقداره الكونية 01:08:02.260 --> 01:08:06.260 فإن كان مما يمكن مدافعته بالأسباب المشروعة 01:08:06.260 --> 01:08:08.260 فيسعى لدفعه 01:08:08.260 --> 01:08:13.260 ولا يتعارض هذا مع الرضا بما قدره الله عز وجل 01:08:13.260 --> 01:08:16.260 وإن كان مما لا يمكن مدافعته 01:08:16.260 --> 01:08:18.260 بأن وقع وكان 01:08:18.260 --> 01:08:21.260 كموت ونحوه من المصائب 01:08:21.260 --> 01:08:26.260 فهنا يجب الصبر والرضا بقضائه وقدره سبحانه 01:08:27.260 --> 01:08:30.840 جماع الدين في الرضا بثلاثة 01:08:30.840 --> 01:08:36.250 يجتمع الدين في الرضا بثلاثة أمور جليلة 01:08:36.250 --> 01:08:39.250 الرضا بالله عز وجل ربا 01:08:39.250 --> 01:08:42.250 والرضا بالإسلام دينا 01:08:42.250 --> 01:08:47.250 والرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا 01:08:47.250 --> 01:08:49.310 فالرضا بالله ربا 01:08:49.310 --> 01:08:51.310 يشمل توحيد الألوهية 01:08:51.310 --> 01:08:56.310 وما يتضمنه من محبة الله وعبادته ودعائه 01:08:56.310 --> 01:08:58.310 وخوفه ورجائه 01:08:58.310 --> 01:09:01.310 كما يشمل توحيد الربوبية ربا 01:09:01.310 --> 01:09:06.310 وما يتضمنه من الرضا بتدبيره وقضائه وقدره 01:09:06.310 --> 01:09:08.310 والتوكل عليه سبحانه 01:09:08.310 --> 01:09:10.310 والاستعانة به 01:09:10.310 --> 01:09:13.569 والرضا بدين الله تعالى 01:09:13.569 --> 01:09:17.569 يعني الاستسلام المطلق لأحكامه وتشريعاته 01:09:17.569 --> 01:09:22.659 والرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا 01:09:22.659 --> 01:09:27.659 يعني كمال الاتباع والانقياد له صلى الله عليه وسلم 01:09:28.659 --> 01:09:34.659 ولهذا كان الرضا بهذه الثلاثة مما يوجب الجنة 01:09:34.659 --> 01:09:37.659 كما قال صلى الله عليه وسلم 01:09:37.659 --> 01:09:40.659 من قال رضيت بالله ربا 01:09:40.659 --> 01:09:42.659 وبالإسلام دينا 01:09:42.659 --> 01:09:46.659 وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا 01:09:46.659 --> 01:09:48.659 وجبت له الجنة 01:09:48.659 --> 01:09:50.659 رواه أبو داوود 01:09:50.659 --> 01:09:53.659 وصححه الألباني 01:09:53.659 --> 01:09:56.890 ولذا أيضا كانت هذه الأمور الثلاثة 01:09:56.890 --> 01:10:01.890 هي التي يسأل الملكان العبد عنها أول ما يدخل القبر 01:10:01.890 --> 01:10:05.890 كما ورد في حديث البراء بن عاز بن الطويل 01:10:05.890 --> 01:10:08.890 فيقولان مالربك 01:10:08.890 --> 01:10:11.890 فيقول ربي الله 01:10:11.890 --> 01:10:14.890 فيقولان له ما دينك 01:10:14.890 --> 01:10:17.890 فيقول ديني الإسلام 01:10:17.890 --> 01:10:22.890 فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم 01:10:22.890 --> 01:10:25.890 فيقول هو رسول الله 01:10:25.890 --> 01:10:28.020 الحديث 01:10:28.020 --> 01:10:30.109 رواه أبو داوود وأحمد 01:10:30.109 --> 01:10:33.109 وصححه الألباني 01:10:33.109 --> 01:10:37.819 خلاصة مفاهيم أهل السنة