خلاصه مفاهیم اهل سنت
تقوا
تقوا کار قلب من است
یک اصطلاح اسلامی منحصر به فرد
شاید کسی برای او نباشد
مترادف در زبان ها یا قوانین دیگر
برگرفته از پیشگیری است
معنای اساسی آن
ساختن یکی از آنهاست
و خشم خدا
و عذاب او حافظ است
اما هنوز
معانی را در خود حمل می کند
مفاهیم متعالی و متعالی
آلرژیک است
در وجدان
و شفافیت در احساس
و ترس دائمی
و احتیاط همیشگی
و از خارهای راه چشم پوشی کن
مسیر زندگی که
جذب خار آرزوها
و آرزوها
و خارهای امید واهی
برای کسانی که پاسخی ندارند لطفا
و ترس کاذب
کسی که نه ضرر دارد و نه سود
و غیره
از خارهای زندگی
و آزمایشات آن
به همین دلیل تعابیر متفاوت بود
سلف در تعریف تقوا
و آن را بیان کند
یکی از معروف ترین مطالبی است که در مورد آن گفته شد
ترس از حق تعالی است
و کار را دانلود کنید
و قناعت به اندک
و آماده شو
برای روز حرکت
نقل شده است
از علی بن ابی طالب رضی الله عنه
طلق بن حبیب گفت
تقوا
برای اطاعت از خدا کار کند
به نور خدا
به امید اجر الهی
و ترک نافرمانی خدا
به نور خدا
از عذاب خدا بترسید
عمر بن خطاب پرسید
خداوند از او راضی باشد
ابی بن کبر رضی الله عنه
درباره تقوا ماه
پدرم گفت
ای امیرالمومنین!
مسیری را طی نکردی؟
خار دارد
گفت بله
او گفت که من چه کردم
عمر گفت
پاهایم را جمع کن
و به جای پاهایم نگاه کن
یا به جلو حرکت کنید
یا یکی دیگه
از ترس اینکه مبادا خاری به من بخورد
ابی بن کعب گفت:
آن تقوا
به این معنا گرفته شد
ابن معتزی سرود
گناهان را کوچک کن
و بزرگ ترین او کسی است که او را ملاقات کرد
و انبردست درست کنید
بر فراز سرزمین خارها هشدار می دهد
چیزی که او می بیند
دختر کوچولو رو تحقیر نکن
کوه ها از سنگریزه ساخته شده اند
خدایا
تقوای خود را به ما عطا کن
به ما کمک کنید تا رضایت شما را جلب کنیم
تقوا
ملاک تمایز است
اکثر مردم می مانند
تمایز بین آنها
با توجه به ملاحظات زمینی
متفاوت
از پول و اعتبار
یا قدرت و نفوذ
یا علم دنیوی
و غیره
اما خداوند متعال ما را هدایت می کند
به استاندارد صحیح او
و تعادلی که باید
برای سنجیدن سرنوشت مردم
و ارزش های آنها
من برای شما محترم ترینم
خدا از شما بترسد
خداوند دانا است
کارشناس
تقوا تنها ارزش است
که با آن وزن افراد سنجیده می شود
یا حذف کنید
ارزشی آسمانی است
کاملا بی ربط
با مواضع زمین
و شرایط آن
و از ما خواسته شده است
برای ارزیابی افراد با این استاندارد
بهشتی مطلق
به جای ملاحظات
اخلاص
خا و لا موصاد هستند
همین است
یک خاستگاه در زبان
برای تصفیه مفید است
و هرس و فیلتر کردن
وفاداری و صداقت
نزدیک به هم
در معنا
با این حال، صداقت در کلمات است
و در حالی که کار می کند
اخلاص مربوط به کار دل است
همچنین صداقت
علیه او دروغ می گوید
اخلاص نقطه مقابل نفاق است
پس عدم صداقت
در عبادت یا کار
یعنی دروغ در مورد آنها
و این غایب است
خواست خدا برای آنها
این ریاکاری است
در حالی که عدم صداقت
در عبادت یا کار
یعنی غیبت افراد خدا
با اراده و جهت
او مخلص نیست
خداوند متعال می خواهد
با کارها و خواسته هایش با او
کار او خالص نیست
به خداوند متعال
این نفاق و شرک است
او در عبادت دروغگو است
یا ریاکارانه عمل کنید
و بی وفا در آنها
منافق مشرک
به همین دلیل است که صحبت از صداقت زیاد است
در سوره هایی که صحبت می کنند
درباره نفاق و اهل آن
کسری از توبه و احزاب
و منافقین
در حین صحبت کردن
درباره اخلاص در سوره هایی که
بازگشت به شرک و اهل آن
کسروت الزمر و غافر
و شواهد
خداوند به ما دستور داده است که وفا کنیم
در غیر از آیه ای از قرآن
خداوند متعال فرمود
بگو دستور دادم
خدا را خالصانه عبادت کنیم
او دین دارد
و او گفت
آنها فقط به عبادت خدا امر شده بودند
به دین خود وفادار است
او به ما در مورد عواقب آن هشدار داد
شرک برعکس است
و خداوند متعال فرمود
و بر تو نازل شده است
و به کسانی که از
قبل از شما اگر بپیوندید
بگذارید کار شما را ناکام بگذارند
و شما از
بازنده ها
خداوند متعال در حدیث قدسی می فرماید:
من ثروتمندترین شرکا هستم
درباره شرک
هرکس کاری را انجام دهد درگیر آن است
من شخص دیگری را با خودم دارم
من او و شرکتش را ترک کردم
به روایت مسلم
ترک کار را باطل و ناکام می کند
و اخلاص در کار
مثل روح به بدن
تفاوت در کار صادقانه است
شغلی بدون اخلاص
مانند تفاوت بین
انسان زنده و مجسمه
شخص
درک نادرست از اخلاص
او چند مورد خوب را به جا می گذارد
چند کار خوب
از ترس بی وفایی
یا رسیدن به آن دشوار است
تا زمانی که به آن رسیدگی کنند
به منفی نگری و بی عملی
درباره اعمال صالح و وکالت
امر به معروف و نهی از منکر
در مورد شر
این زینت شیطان است
و ورودی های خطرناکش
جایی که وفاداری می چرخد
عمل منفی مانع می شود
در مورد انجام کار خوب
و حقیقت این است که همینطور است
آدم باید با خودش مبارزه کند
در رسیدن به اخلاص در همه
اطاعت می کند و می شتابد
در کاری که خدای متعال راضی است
و توجهی نمی کند
زمزمه های شیطان
با ترک آنچه خدا دوست دارد و از آن راضی است
از ترس خودنمایی
و عدم اخلاص در آن
اخلاص باید باشد
کار قلب مثبت
یکی پرداخت می کند
تا هر کاری که می تواند انجام دهد
که خداوند متعال آن را دوست دارد
تمایل به انجام این کار
رضای خدا تنها
اخلاص نیت
منطبق با صداقت در نیت
با اخلاص در معنا
هنرمندی صادقانه یک نفر
برای کار کردن
به معنای اخلاص او در اوست
اما به آن می افزاید
معنای دیگر مربوط به اخلاص است
مربوط به عزم است
در مورد کارهای آینده
صداقت در نیت است
صداقت در قاطعیت
اگر می توانست این کار را می کرد
همانطور که ممکن است
آدم نیت خوبی دارد
یه چیز خوب درست میکنه
اما عزم او ضعیف است
قادر به مقابله نیست
چالش های این کار
و سختی های آن
یا نیّت او با تنبلی ناامید می شود
و بی تفاوتی
این ضعف، تردید و تنبلی است
نقطه مقابل خلوص نیت
و آن را ضعیف می کند
تا اینکه منجر به ترک یک نفر شود
کار کردن و دوری از آن
نمونه هایی از این موارد عبارتند از:
در قرآن کریم
جایی که تصمیم گرفتند با تالوت بجنگند
و با دشمن مقابله کنید
زمانی که در معرض گرفتاری قرار گرفتند
تشنه با حضور رودخانه
بسیاری از نیروها سقوط کردند
از آنها و از آن نوشیدند
هر چند مجاز نیستند
به جز یک اتاق
سپس وقتی از طالوت گذشت
رودخانه با عده معدودی که
امتحان را پس دادند
بسیاری از آنها عقل خود را از دست دادند
همچنین گفتند
ما امروز انرژی نداریم
جالوت و سربازانش
حق با او ثابت نشد
جز کمی
از کسانی که نیتشان درست بود
و اعتقاد آنها به خدا قوی است
و پیروزی او
گفتند چند تا
چند کلاس
گروه های زیادی شکست خوردند
انشاالله
و خداوند با صابران است
پروردگارشان را صدا زدند
و گفتند: پروردگارا.
به ما صبر نشان بده
و پاهایمان را ثابت کنیم
و ما را بر گروه کافران پیروز گردان
پس نتیجه این شد
پس آنها را شکست دادند
انشاالله
نیت صادقانه است
و عزم راسخ
موجب خشنودی خداوند متعال است
و برد به دست آمد
و کشاورزی در دنیا
و الاقرا
اخلاص در کار از ابتدا
تا پایان آن
شاید یکی وارد کار شود
با اخلاص و نیت
مهربان و صادق
اما خیلی زود آلوده می شود
این نیت برخی است
خواسته ها، هوس ها و هوس ها
ما باید مراقب باشیم
در مورد اخلاص در کار
از ابتدا تا انتها
پس این خروجی ماست
از سوی او که ما وارد او می شویم
و از خداوند متعال خواهانیم
تا در انجام این کار به ما کمک کند
این یکی از معانی است
و بگو: «خداوندا، اجازه بده داخل شوم.»
ورودی اخلاص
و او مرا با صداقت بیرون آورد
و از خودت به من عطا کن
سلطان نصیر
ترس و امید
دو عمل قلبی
اسلام به دنبال رهایی آنهاست
از ترس های زودگذر
و جاه طلبی های زودگذر
او مسیر درست را به آنها می دهد
که از خود می آید
روح راست هدایت شده
روحی که باید
برای ترسیدن
همانطور که او باید
امید داشتن
اما شما می ترسید و امیدوار هستید
بیم و امید ستودنی
ترس از خدا و عذاب او
و امید به رحمت او
و پاداش او
همانطور که خداوند متعال فرموده است
کسانی که ادعا می کنند
آنها پروردگار خود را می جویند
کدام روش نزدیکتر است؟
و به رحمت او امیدوارند
و از عذاب او می ترسند
همانا عذاب پروردگارت
به او اخطار داده شد
در مورد ترس های زمینی
شبه
قرآن دعوت به رهایی می کند
یکی از آنها توسل به خداست
تنها به عنوان کارگردان
الله اکبر موسی و هارون
درود بر آنان باد
تا از فرعون نترسید
و ظلمش
گفت: نترس.
من را با خودت نشان بده، می شنوم و می بینم
در مورد امید
گفت مؤمنان
خداوند متعال از طرف او
و تو به خدا امیدواری
چیزی که امیدی به آن ندارند
مؤمنان به پاداش خداوند امیدوارند
روی آثارشان
همانطور که هر وقت به آن رسید امیدوارند
عدالت و نشر حقیقت
در زمین با تأسیس دین
خدایا و دشمنانش را سرکوب کن
در مورد لذت دنیا
زودگذر، اگر باشد
گسترش راه حق
یا منحرف شدن از یاد خدا
و چه چیزی نه؟
این نباید باشد
آنچه مؤمن به آن امید دارد
خداوند متعال فرمود
بدان که
زندگی دنیوی یک بازی است
سرگرمی و زینت است
و در میان شما لاف بزند
و افزایش پول
و پسرها
مثل غیث
کفار گیاه او را تحسین می کردند
خدا زرد است
سپس آن یک خرابه خواهد بود
و در آخرت
عذاب شدید
و آمرزش خداوند
و رضوان
و زندگی دنیا چیست؟
جز لذت بردن از باطل
ترس از خدا
اقلام ایمانی
خداوند متعال فرمود
و می ترسند
شما مومن بودید
و حق تعالی فرمود
خداوند سزاوارتر است که از او بترسید
اگر شما هستید
مؤمنان
با توجه به میزان ایمان بنده
ترس او از خداست
و ترس ستودنی
این چیزی است که برده را بازداشت کرده است
در مورد حرامات الهی
علم به اسماء الله
زیباترین و صفات والای او
تمام ترس را برآورده می کند
و امید
هر چه بنده در خدا بیشتر باشد
میدونم اون بود
و من می ترسم
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگه ازت میترسم
و شما را از خدا خبر می دهم
من
به روایت بخاری
چه کسی خدای متعال را می شناسد؟
با زيباترين نامها و صفات والايش
او عظمت خدا را می داند
و توانایی او منزه است
او شنوایی خود را برای همه می داند
کتاب های صوتی
و چشم او برای هر چیزی است که می بیند
علم او به غیب و شاهد
وجدان و سینه
او عظمت انتقام خدا را می داند
هر که از او سرپیچی کرد
و مقدار زیادی از آن
چه کسی همه اینها را می داند؟
او قلب سالمی دارد
این باید از او به ارث برسد
بترسید از خداوند متعال
و در نهان و آشکار از او بترسید
و هنگامی که فرشتگان بودند
من مخلوقات خدا را می شناسم
منزه است او و صفات او
از خدای متعال می ترسیدند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
از او می ترسند
حیف
به دانش نیز می رسد
به زیباترین نام های خداوند
دستور پختش هم عالیه
لطفا
چه کسی از پروردگارش خبر دارد؟
او بخشنده و مهربان است
حنان منان
خویشاوندی که دعا را مستجاب می کند
از توبه بنده اش خوشحال می شود
به او
چه کسی این همه را درباره پروردگارش می داند؟
امیدش به او زیاد می شود
او می داند که خداوند متعال چه می گوید
و اگر از شما بپرسد
بندگان من به حق من
بستن
من به دعای دعا کننده پاسخ می دهم
اگه زنگ بزنه
بگذار به من پاسخ دهند
و بگذار شاید به من ایمان بیاورند
راهنمایی می کنند
در معرض قرب الهی قرار می گیرد و در او آرامش می یابد
او را هر چه دوست دارد صدا می کند
ترس از خدا
باعث ناامنی می شود
از اجبارش
بنده ای که از خدای متعال می ترسد
و او می ترسد
اینکه با داشته هایش در امان نیست
از ایمان
اما او همچنان می ترسد
گرفتار شدن به بلایی که در آن بیفتد
و ایمانش را از او می ربایید
نماز لازم است
ای مبدل دلها
دلم را بر دینت استوار کن
مؤمن باید بداند
اگر خودش را به خودش سپرد
و از فریب خدا در امان بود
او در یک باخت آشکار سقوط خواهد کرد
خداوند متعال فرمود
آیا آنها به نقشه خدا اعتقاد دارند؟
پس از فریب خدا در امان نخواهند بود
مگر مردمی که بازنده اند
تفاوت بین
ترس از کوه
و ترس حرام
هیچ کس آن را انکار نمی کند
ترس ذاتی کوه
مثل ترس از حیوانات
درنده
اتفاق وحشتناکی است
مانند طوفان، زلزله و آتشفشان
و آشفتگی دریا
به اهل کشتی
و غیره
همه اینها ترس کوهستانی است
در قارچ جاسازی شده است
او پاسخگو نخواهد بود
دوستش
اما آنچه حرام است
این ترس است که صاحبش را زمین می زند
آنچه خدا حرام کرده است
اگر ترس موجب فعل حرام شود
یا یک وظیفه را ترک کنید
ترسی ممنوع بود
حتی اگر موجب عبادت شود
ترس از او
بنابراین برخی از آنها را انجام دهید
از جن می ترسد
برای آنها قربانی ذبح می کند
یا آنها را به جای خدا می خواند
این ترس حرام است
اغلب اینطور است
همراه با تجلیل و تکریم
ترس از او
این چیزی است که نباید باشد
جز فقط خدا
ترس از خدا
در خفا و آشکار
باید باشد
بترسید از خداوند متعال
و محفوظ بودن از همه حرام ها
شرایط
این در حضور مردم اتفاق می افتد
همانطور که در خفا است
دور از چشم آنها
و این مکان
بالاتر از ترس در حضور مردم
چون گویاتر است
برای تسبیح پروردگار خود
و به او احترام بگذارید
خدای متعال کسانی را که از او می ترسند ستایش کرد
در غیب گفت
که می ترسند
پروردگارشان غیب است و آنها هستند
از آن به بعد ما تاسف خوردیم
یکی از دعاهای پیامبر بود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
و من از شما برای ترس خود می خواهم
در غیب و شاهد
به روایت النسائی
و توسط البانی تصدیق شد
یک باید
ترکیب ترس و امید
و تعادل بین آنها
همه از
او به نشانه های ترس تمایل دارد
و تهدید
و نشانه های امید و وعده را می بخشد
او از عدالت و اعتدال بی بهره است
و شباهتی به آن وجود دارد
از خوارج و وایدیه
و هرکسی که می برد
به نشانه های امید و تهدید
و آیات را می بخشد
ترس و تهدید
او نسبت به عدالت نیز بی انصافی است
و اعتدال
چیزی شبیه به مرجیعه وجود دارد
و حقیقت این است
آنها را ترکیب کنید
سخنان خداوند متعال را جمع می کند
و می دانستند که خدا
آنچه را در درون خود دارید بیاموزید
پس مراقب او باش
و حق تعالی فرمود
از خدا بترسید و بدانید
خداوند سخت کیفر است
با فرموده حق تعالی
او آمرزنده و دوستدار است
و حق تعالی فرمود
خداوند مهربان است
با خدمتکاران
این راه قرآن است
خود کرم
در ترکیب همه از وسوسه
و ارعاب
گفتن الله اکبر
به بندگانم بگو که من هستم
من آمرزنده مهربانم
و این عذاب من است
عذاب دردناکی است
این را به شما می گوید
و یاد گرفتن این ترس و امید
مثل بال های پرنده
او نمی تواند
پرواز بدون آنها
نه فقط یکی از آنها
پس من باید بال هایم را داشته باشم
ترس و امید
ترس برده را می راند
و لطفا او را محدود کنید
بنابراین او یک مسلمان عادی است
اوست که ناامید نمی شود
و مردم ناامید نمی شوند
از رحمت خدا
همچنین ایمن نیست
و مردم باور نمی کنند
از فریب خدا
بنابراین کلام خداوند متعال را جمع می کند
او ناامید نمی شود
از روح خدا
مگر قوم کافر
و حق تعالی فرمود
آیا من از فریب خدا در امانم؟
از فریب خدا در امان نیست
مگر مردمی که بازنده اند
عشق خدا
شرط کلام
توحید
خدایی جز خدا نیست
خدا هست
اوست که بندگان او را با عشق خدایی می کنند
یعنی ناامید
یعنی معشوق
که دلها دوست دارند
و او را تحقیر کنید
منشأ خدایی شدن عبادت است
عبادت آخرین مرتبه عشق است
عبده الحب و همسرش
اگر او را تصاحب کند و او را تحقیر کند
برای معشوقش
پس عشق
این واقعیت برده داری است
گفتن این حرف صحیح است
دوست داشتن کار قلب من است
منشا تجارت است
همه قلب ها
و انگیزه کار روی آن
هیئتی نیست
بدون رضایت
هیچ ترس و امیدی وجود ندارد
و غیره
هیچ کدوم از اینا رو نداشته باش
فقط پیرو عشق خدا
توسط او صادر شده است
رابطه عشق و ترس
و امید
از آنجا که عشق اساس عبادت است
و منبع دیگر
آثار دل ها
این تجارت قلبی بود
مربوط به آن
از نزدیک
از جمله ترس و امید
ترس و امید برای
کار دل مانند بال پرنده است
برای عشق
سر این پرنده است
باید آسان باشد
دل با عشق به سوی خدا می گردد
و ترس و امید
همانطور که یک پرنده پرواز می کند
با سر و بال هایش
اگر سرش قطع شود می میرد
و اگر بال هایش شکسته باشد
یا یکی از آنها نتوانست
هوانوردی
او در برابر هر شکارچی آسیب پذیر بود
و قلب هم همینطور
اگر ترس و امید از بین برود
اگر از رسیدن به خدا بریده شود
و در معرض تله قرار می گیرد
شیطان و اشتیاق
در مورد ادعای عبادت
فقط با عشق
این یکی از مبالغه های تصوف است
همانطور که اشاره کردیم
او نمی تواند عاشق باشد
جز ترس و امید
و طبق عشق
و قدرت آن خواهد بود
ترس و امید
هر عاشقی می ترسد
و راج لزوما
ترس از افتادن
محبوب او را در نظر بگیرید
و زیر خشم او می افتد
مجازات و اخراج شد
و امیدوار است که به آن برسد
رضایت معشوق و پاداش او
منظور همین است
به خواست آخرت
به قول خداوند متعال
چه کسی از شما می خواهد؟
دنیا و تو
چه کسی زندگی پس از مرگ را می خواهد؟
خداوند آن را ذکر نکرده است
جز دنیا و آخرت
و سپس بخش سومی وجود ندارد
همینطور بود
خواستن آخرت یک عبارت است
درباره خواست خداوند متعال
و پاداش او
میل به پاداش ناسازگار نیست
که خدا می خواهد
بلکه به اراده خداست
و بنابراین تایید می شود
قول پیشینیان
کسی که خدا را تنها با عشق می پرستد
او یک بدعت گذار است
که خدا را تنها با ترس عبادت کرد
خارجی است
و هر که او را تنها با امید عبادت کند
مرجع است
فردی کردن خدا
با عشق کامل
زمانی که خدا متمایز شد
عبادت، توحید واجب است
و عشق است
منشأ عبادت
خداوند متعال را باید متمایز کرد
با عشق
و این است که باشد
تمام عشق متعلق به خداست
اما به خاطر او و در او لازم است
همانطور که او دوست دارد
پیامبران و فرستادگان او
و فرشتگانش
و اولیای او
و غیره
محبت آنها بخشی از عشق کامل خداوند است
با او عشق نیست
خدا آن را ساخته است
عشق خالصانه به او
تفاوت ما بین مؤمنان
و کافران
هر که دیگران را شریک خدا قرار دهد
در عشق و غیر او
او مشرک است
به عنوان رقیب غیر خدا گرفته شده است
بت شده
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و بعضی ها آن را می گیرند
بدون خدا
برابر آنها را دوست دارند
مثل عشق خدا
و کسانی که ایمان آورده اند سخت ترند
به عشق خدا
این سکونتگاه مشرکانه است
عاشق
مراد از داستان خدا نیز هست
درباره آنچه اهل جهنم به خدایان خود می گویند
به خدا اگر
ما گمراه شدیم
نشان داده شده است
پس تو را با پروردگار جهانیان مساوی قرار داد
درست نیست
راضی شدن به دوست داشتن کسی
با عشق خدا
و همچنین زائد بودن
روی او
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
سه از
در آنها باشید و در آنها یافت شوید
شیرینی ایمان
خدا و رسول بودن
بیشتر از هر چیز دیگری دوستش داشته باشم
و دوست داشتن
زنان او را دوست ندارند
جز خدا
و از بازگشت به کفر بیزار است
پس از آنکه خداوند او را از آن نجات داد
او همچنین از انزال متنفر است
در آتش
موافقت کرد
عشق لازم است
دنبال معشوق
اگر انتزاع عشق باشد
و ارادت او به خداوند متعال
در مورد قسمت اول
شهادت می دهم که معبودی جز خدا نیست
برای عشق
مربوط به قسمت دوم
شهادت می دهم که محمد
رسول خدا
از جنبه مثبت
پیروی از رسول خدا صلی الله علیه و آله
در عبادت و اطاعت
چون اینطور نیست
فقط از طریق او شناخته می شود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اگر هستی بگو
تو خدا را دوست داری پس مرا دنبال کن
خدا شما را دوست دارد
و گناهان شما را می بخشد
خداوند آمرزنده است
مهربان
بگو: از خدا و رسول اطاعت کنید.
اگر روی برگردانند
خدا دوست ندارد
کافران
هر که از رسول پیروی نکند
خدا رحمتش کند و درود فرستد
در عبادت و اطاعت خدا
و از او انتقاد نکرد
او عشق را نقض کرد
اقدام او مدرک بود
با این حال، آنچه او با آن مخالف بود
من او را بیشتر از خدا دوست دارم
و رسولش
همانطور که خداوند متعال فرموده است
بگو اگر پدرانت
و فرزندان شما
و برادران و شوهران شما
و قبیله شما
و پولی که به دست آوردید
و تجارتی که می ترسید راکد شود
و خانه هایی که دوست دارید
دوستت دارم
از خدا و رسولش
و حفظ کردند و به خاطر او جنگیدند
بنابراین حتی منتظر ماندند
خدا با فرمانش می آید
و خداوند هدایت نمی کند
افراد بد اخلاق
به خاطر تخلفش
این مستحق عذاب است
و در آیه شرح داده شود
با بودن از گناهکاران
او آنها را دوست دارد
و او را دوست دارند
عشق خدا
قوی ترین پیوند بین بنده است
و پروردگارش چون این محبت است
اگه واقعی باشه
نیاز به پیگیری دارد
رسولی که خدا را می رساند
محبوب همینطور
قبلا ذکر کردیم
این منجر به محبت خداوند به هر کسی می شود
اینجوری دوستش دارم
همانطور که خداوند متعال فرموده است
این را بگو
تو خدا را دوست داشتی
پس از من پیروی کن تا او تو را دوست بدارد
خدایا
بحث ادعا نیست
عشق تو به خدا
چون همه چیز در مورد است
خداوند سازنده شما را دوست بدارد
برای عشق واقعی شما به او
بنابراین او با آن مداخله کرد
در توصیف خداوند برای بندگانش
نزدیک ها
خدا قومی می آورد
او آنها را دوست دارد و آنها او را دوست دارند
پس به این فکر کن
شرح یک رابطه
متقابل بین شما
تو ای غلام بیچاره
و بین الله اکبر
والا متوجه می شود
این برای نعمت های خداست
شما بهترین آن را دارید
یک طعم
جهاد در راه خدا
گواه عشق کامل
وقتی تضمین می کنید
جهاد در راه خدا
خود نیکی
این گرانبهاترین دارایی المر است
این مدرک بود
با عشق کامل به خداوند متعال
و برای این
خداوند مجاهدین را توصیف کرد
آنها افرادی هستند که او دوستشان دارد
او را دوست دارند
خداوند متعال فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید
چه کسی از شما عقب نشینی خواهد کرد؟
در مورد دین خود، او خواهد شد
خدا افرادی را که دوستشان دارد می آورد
و او را دوست دارند
تحقیر مومنین
عزیزترین برای کافران
برای رضای خدا تلاش می کنند
و نمی ترسند
سرزنش مناسب
او نیز منزه است
شرح کسانی که در بسیج شکست خورده اند
و او گفت
آنهایی که پشت سر گذاشتند از صندلی خود راضی بودند
بر خلاف رسول خدا
و از مبارزه متنفر بودند
با پولشان و خودشان
به خاطر خدا
گفتند: فرار نکن.
در گرما
بگو آتش جهنم شدیدتر است
رایگان اگر بودند
می فهمند
کسانی که از جهاد بیزارند
آنها نمی توانند عاشق باشند
به خدا و رسولش
در این دنیا پدر و مادر و فرزندان
برادران و شوهران
و تمام وسایلش
از پول و تجارت
و اقامتگاه ها
من آنها را از خدا و رسولش بیشتر دوست دارم
همانطور که ایا اشاره کرد
سوره توبه که در بالا ذکر شد
به آن اشاره کرد
زندگی از خداست
زندگی مردم
شخصیت اسلامی ستودنی
زندگی از جانب خدا کار است
قلب من آن را به ارث می برد
فکر زیادی در دل است
یکی از زیباترین نام های خداوند
دستور العمل های او عالی است
مانند شنوا و بینا
و دانا و بزرگ
و سخاوتمند و دوستانه
مهربانی و شفقت
اگر غالب شد ذکر کنید
و در دل آن تأمل کن
او از زندگی برانگیخته شد
بنابراین از بیرون رفتن خجالت می کشید
خدا کنار زخم هایش است
همانطور که او متنفر است حرکت کنید
خدا یا باور
چیزی است که در دلش از آن متنفر است
خداوند تطهیر خواهد کرد
قلب و اندام او
هر گناهی
زندگی را به بهترین شکل توضیح می دهد
حقیقت از جانب خداست
قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
خجالت بکش
از خدا حق حیات
گفتند ای پیامبر خدا
من شرمنده نخواهم شد
خدایا شکرت
گفت این نیست
اما خجالتی بودن
از خدا حق حیات
برای نجات سر
و او آگاه نیست
از معده و مواد موجود در آن محافظت می کند
و مرگ و خستگی را به یاد آورید
و هر که آخرت را بخواهد
ترک زینت های دنیا
چه کسی این کار را کرد؟
شرمنده شدند
از خدا حق حیات
به روایت ترمذی
توسط البانی به عنوان حسن طبقه بندی شد
و از گفته های پیشینیان
درباره زندگی از جانب خدا
از خدا بترسید
تا آنجا که او می تواند برای شما
و از خدا خجالت بکش
همانطور که او به شما نزدیک است
اسود بن یزید نگران شد
وقتی فوت کرد
وقتی او را به خاطر آن سرزنش کردند
گفت: نگران نیستم
چه کسی سزاوارتر است؟
با اون از من
به خدا سوگند اگر با بخشش بیایی
از خداوند متعال
از او به من جان بخشید
از آنچه ساخته اید
مردی که باشد
بین او و مرد
گناه کوچک
پس او را می بخشد
او هنوز از آن خجالت می کشد
ننگ ننگ به تلخی است
نشانه کمبود
حیا او از جانب خداست
هر که از فرمان خدا سرپیچی کند
و مرتکب نهی شد
با وجود این افتضاح برای من
خدا را دست کم گرفت
به او و دیدن او
او در چنگال اوست
و کسى که مخلوق را مشاهده کند نیز همین گونه است
بیشتر از خالق
منزه است او
همانطور که خداوند متعال فرموده است
مردم را دست کم می گیرند
و از خدا پنهان نمی مانند
و او با آنهاست
هنگامی که شب را می گذرانند چیزی که مورد قبول آنها نیست
از گفتن
و خداوند از آنچه انجام می دهند خشنود است
اطراف
این یک نشانه و مدرک است
به خاطر عدم حیا نسبت به پروردگارش
ناشی از ضعف
و از طرف او منزه است
اما این به این معنی نیست
که اولیای خدا
کسانی که او را تسبیح می گویند، منزه است او
گناه نمی کنند
اما آنها همانطور که خدا فرموده اند
تعالی بر آنان باد
همانا کسانی که می ترسند
اگر طائف به آنها دست بزند
از شیطان، به یاد داشته باشید
بنابراین آنها می بینند
آنها اصرار ندارند
بر گناه
بلکه در توبه از آن عجله می کنند
احساس پشیمانی و اندوه می کنم
از کاری که کردند
انگار کوهی بالای سرشان بود
می ترسند بر سرشان بیفتد
در حالی که دست کم گرفته شده به نظر می رسند
با بزرگداشت خدا برای گناهانش
انگار مگس بودند
روی دماغش افتاد
با دستش برداشت
و هر چه تسبیح خدا ضعیف تر باشد
در دل
به شرم نه بگو منزه است
تا به صاحبش برسد
آشکارا مرتکب گناه شوند
این فوق العاده بی ادبانه است
و نهایت ناامیدی
چیزی است که مانع گناه می شود
به یکی از گناهان کبیره
حتی اگر بود
به خودی خود کوچک است
در حالی که ممکن است جفت شود
با یک تعهد بزرگ
از حیا و ترس
و او را تحسین کنید
چه اتفاقی برای کوچولوها می افتد؟
اینا همش سفارشه
اشاره آن به قلب است
و کاری که او انجام می دهد
این بر عمل صرف استوار است
و انسان این را می داند
از خودش و دیگران
اعتماد کنید
بر خدا و حقیقت او
اعتماد کنید
قلبم کار کرد
یا یک بیماری قلبی که ایجاد می شود
از معرفت او به خداوند متعال
او در خلقت و مدیریت بی نظیر است
منفعت و ضرر
و دادن و دریغ کردن
و غیره
منشأ اعتماد
این است که بنده را پروردگار خود قرار دهد
یک نماینده مجاز
دستوری به او
مشتری همچنین به نماینده خود مجوز می دهد
چه کسی برای رسیدن به او اعتماد دارد
علایق او
پس حقیقت اعتماد
هدف توکل بر خداست
بعد از پر شدن دل
با بزرگ ساختن قدرت خداوند
قدرت و قدرت او
با نهایت اعتماد به خدا
و موفقیت او
و کمک و حمایت او
دل را به رحمت خدا تسبیح می کند
عدالت و مهربانی او
و احسان او
برای اعتماد صحیح لازم است
دلایل مستقیم چرا
خدا اجازه داد گرفته شود
بدون تکیه بر آن
یا بهش اعتماد کن
بلکه تنها به خدا توکل کن
خالق علل و اسباب آنها
او منزه است
چه کسی علل را در آثار آنها قرار داده است
حتی اگر بخواهد
تا آن را از او بگیرد
و هنگامی که بادیه نشینان رفتند
شترش در راه است
درب مسجد و گفت
من به خدا اعتماد دارم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود
عاقل ترین
و اعتماد کنید
به روایت ترمذی
توسط البانی تأیید شد
پس فوراً به او دستور داد
دلیل و سپس اعتماد کنید
بر خدا
این نیز مفید است
از قول او رضی الله عنه
فقط اگه اعتماد کنی
حق توکل به خداست
تا شما را نیز تامین کند
پرنده مبارک است
خوابت میاد و میری
یک پتو
روایت ترمذی و احمد
توسط البانی تأیید شد
پس گفت: صبح.
قربانی کردن پرندگان مفید است
به دلیلی که او به دنبال آن بود
به او اعتماد کرد
بنابراین محدود به گرفتن
با دلایل ذکر شده
سپس به خدا
به همین دلیل اعتماد را می شناخت
همچنین
وابستگی به خداست
منزه است او در آوردن آنچه نیاز است
و پروانه ناپدید می شود
با اقدام دلایل مجاز
در آن
کنترل برای گرفتن دلایل
من باید
باید متعادل باشد
در مصرف آن به دلایلی
منافاتی با اعتماد به آن ندارد
بر خدا و آن را رها نمی کند
چون این یک لیوان در چشم است
حکمت خداوند متعال
که اتیولوژی را به هم مرتبط می کند
با دلایلش
و کمبودی در ذهن
و تا زمانی که این تعادل ایجاد شود
باید در نظر گرفته شود
کنترل های زیر وارد می شوند
دلایل گرفتن
اولا
نه اینکه به آن تکیه کنیم
اعتقاد بر این است که او مستقل نیست
با دستیابی به آنچه لازم است
خداوند متعال کسی است که
چیزی را به دلیل ایجاد کنید
تا علت رخ دهد
این ممکن است از او گرفته شود
و ممکن است شما آنجا باشید
موارد منع مصرف او
این خداست که کامل می کند
دلیل و موانع آن
هر چه خواست انجام داد
حتی اگر خلقت آن را نخواست
و آنچه را که او انجام ندهد، اتفاق نخواهد افتاد
حتی اگر خلقت چنین بخواهد
از شعله ور شدن آتش جلوگیری کرد
حضرت ابراهیم علیه السلام
و از آن حذف شد
در سوختن
پس اعتماد را توضیح دهید
وابستگی دل به خداست
تنهایی پس نه
به طور مستقیم توسط علل آسیب می بیند
با دلی دور از
به آن تکیه کنید
دوما
او نباید دلیلش را تا بعد بیاورد
بررسی کنید که دلیل است
و یک پروژه با دانش
و یقین کیست
بدون آگاهی دلیلی را ثابت کنید
یا دلیلی بر خلاف آن را ثابت کنید
چه کسی شروع کرد
او در اثبات خود باطل بود
در اعتقادش گناه دارد
سوم
اگر فقط دلیلی وجود داشت
به دست آوردن آنچه لازم است حرام است
جهت دادن به آن جایز نیست
و آن را بگیرید
فقط در صورت لزوم
ضرورت به همان اندازه برآورد شده است
مطابق با اهداف شرع
و با حفظ مرتب شده است
دین و روح
ذهن، شرافت و پول
مگر اینکه لازم باشد
او به عقل متوسل نمی شود
محرم به هر حال
بلکه تنها دلیل آن است
برای رسیدن به مطلوب
او از توکل بر خدا برخوردار است
فقط
و من او را به دلیل رسیدن به خواسته اش نفرین می کنم
چهارم
برای بررسی دلیل
جواز و تأثیر آن در تحقیق
به قلبش اعتماد کن
اگر او را ضعیف کند
بهتر است آن را ترک کنید
بنابراین کارگردانی آن در درجه اول است
جایی که او به این امر دست می یابد
حکمت خدا در پیوند علل است
با دلایلش
و بنابراین او آمده است
با بندگی دل در امانت
و برده داری
رپتورها مستقیم هستند
دلیل
پنجم و آخر
با توجه به دلایل
موارد فوق این است
اعتماد را به دست می آورد
و هر که دلایل امر را به هم بزند
اعتماد او معتبر نبود
بلکه وابسته شد
و درماندگی و آرزو
حقایق
مربوط به اعتماد است
اولا
به خدا توکل کن
یکی از الزامات اسلام برای خداوند متعال
خداوند متعال فرمود
موسی گفت
ای مردم اگر هستید
تو به خدا ایمان داشتی
پس به او توکل کن
شما مسلمان بودید
دوما
اعتماد در دل به دست نمی آید
زمانی که آن را بدانید
و در حقیقت
علم اعتماد یک چیز است
حالت اعتماد چیز دیگری است
دانش ممکن است باشد
فقط ذهنیت
در مورد دستیابی به اعتماد
این مستلزم ثبات است
در دل تا یک درجه
قطعیت
و اگر از کسی بپرسید
در مورد توکل به خدا
او مدعی متوکل شد
روی آن اما
هنگامی که در معرض ناملایمات قرار می گیرند
و بدبختی سقوط می کند
بسیاری از مردم ادعا می کنند که قابل اعتماد هستند
می بینی که وحشت زده اند
و به سوی غیر خدا می شتابند
درخواست نجات
از پریشانی و پریشانی آنها
آنها فراموش می کنند که به خدا روی آورند
در آن
درست مثل کسی که جواب شما را می دهد
که روزی دهنده خداست
اگر کسی آن را محدود کند
یا تجارت او
شکایت کرد و گفت
فلانی می خواهد روزی مرا قطع کند
آیا این نشان نمی دهد؟
بیانیه ضعیف است
یقین به اینکه خدا تنهاست
او روزی دهنده است
و اما اهل حق
آنها را در مواقع سختی پیدا می کنید
توکل به خدا راه درست توکل است
وقتی کفار رسیدند
به غاری که در آن پنهان شده است
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
و ابوبکر رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
توسط ابوبکر
غمگین نباش
خدا با ماست
پس به خدا روی آورد
و بر او توکل کن
سوم
تکیه بر دلایل و رضایت
برای او ترس و وحشت
شواهدی وجود دارد که او آن را از دست داده است
در مورد اعتماد ضعیف
انگار دلیل کار می کند
یا به استقلال لطمه بزند
چهارم
بر اساس دلایلی بود
ضعف در اعتماد
گرفتن آن متناقض نیست
اعتماد و اطمینان به همان اندازه است
خدا و وعده او
خداوند متعال به مادری وحی کرد
موسی پسرش را سرد کرد
به او
خداوند متعال فرمود
و به مادر موسی وحی کردیم
تا به او شیر بدهند
اگر از او می ترسی، او را دور بریز
در دریا و نترس
و غمگین نباش
آن را به شما برگردانید و درست کنید
از پیام رسان ها
با این حال، این او را متوقف نکرد
یعنی در نظر گرفتن دلایل
و آن را جستجو کنید
پس از آنكه آنچه را كه خداوند نازل كرد انجام دادم
به او و پسرش را انداخت
در درد
به خواهرش قصیه گفت
بنابراین من او را از کنار دیدم
و احساس نمی کنند
تشک
رسیدن به اعتماد قلبی
بنده مومن
واقعیت اعتماد محقق نمی شود
در دل بنده مؤمن
به جز موارد تبعی
یکدیگر
اولا
شناخت صفات خداوند متعال
مانند توانایی و مدیریت
کفایت و تداوم
و تمام شد
همه چیز به دانش او بستگی دارد
و از اراده او ناشی شد
و خرد او
و غیره
دوما
من برای دلایلی آرزو می کنم و آنها را ارائه می کنم
بدون تکیه بر آن
یا به آن تکیه کنید
و بهش اعتماد کن
سوم
یکی شدن توکل قلبی به خدا
به او اعتماد نکنید
روی شخص دیگری
چهارم
وابستگی قلبی به خدا
سکون و تسلیم شدن او در برابر او
با قطع اختلافات قلبی
به این تسلیم
پنجم
در خدا آنچه بر خدا توکل می کند دو قسم است. اول توکل بنده به خداست
برآوردن نیازها و اقبال دنیوی یا دفع بدی ها و بدبختی هایش
توکل ستودنی است و خداوند به اذن حق تعالی آنچه را که برای بنده می خواهد به دست می آورد.
جایز بود، ولی از این امانت بهتر بود و از آن امانت بالاتری داشت
دوم، و در همه خوبی ها، و فضیلت دوم، توکل بر خدا در آنچه او امر می کند.
او را دوست دارد و با ایمان و تقوا و یقین و تلاش در راه او از او خشنود است
و دعوت به دین او و غیره و این امانت انبیا و نخبگان است
مؤمنان، و همانطور که قبلاً اشاره کردیم، از این دو نوع بهتر و بیشترین سود را دارد
شگفت انگیز این است که هر کس برای رسیدن به امانت نوع دوم تلاش کند برای او کافی است
خدا اولین نوع ثمره توکل بر خداست که باید بر آن تکیه کرد
خداوند ثمرات فراوانی دارد که مهمترین آنها کفایت خداوند برای بنده است
خدای سبحان می فرماید بر او توکل می کند و هر که بر خدا توکل کند او را ثانی کافی است.
استوار بودن در برابر ناملایمات و ناملایمات و شکست نخوردن در برابر آنها بهتر است از
این امر را پیامبران صلی الله علیه و آله به دست آوردند، پس نوح علیه السلام فرمود: ای
ای مردم، اگر ایستادن من و یادآوری آیات خدا بر شما سخت است، چنین خواهم کرد
بر خدا توکل کرده ام، پس کارها و شرکای خود را جمع آورید، تا کار شما حل نشود.
بر تو غم و اندوه خواهد آمد، آنگاه مرا قضاوت خواهند کرد و تو به گذشته نگاه نخواهی کرد. هود علیه السلام فرمود
به قومش: به خدا شهادت می‌دهم و گواه باشید که من از آنچه شما غیر او را شریک می‌سازید بیگناهم.
بنابراین همه آنها علیه من توطئه کردند و بعد شما نگاه نمی کنید. من بر خدا، پروردگار من و شما توکل کردم
هیچ حیوانی نیست مگر اینکه جلوی آن را می گیرد. همانا پروردگار من بر صراط مستقیم است
ثالثاً حیثیت مخلوقات سقوط می کند و ترس آنها از بین می رود، چنان که فرمود
خداوند متعال بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش که فرمودند.
مردم بر ضد شما گرد آمده اند، پس از آنها بترسید و این ایمانشان را افزایش می دهد
و گفتند: خدا ما را بس است و او بهترین پشتیبان است. چهارم، غم و نگرانی را از خود دور کرد
اشاره بنده به رسول خدا صلی الله علیه و آله با توکل بر خداوند متعال است.
به دوستش ابوبکر صدیق رضی الله عنه گفت: غمگین مباش که خدا با ماست.
انسان جز توکل بر خدا و نیکی کردن نیازی به دفع غم و اندوه ندارد
فکر کردن به او فقط این احساس را به شما می دهد که خدا با علم و اطراف و توانایی خود با شماست
و مهربانی و احسان او، سپس بر او توکل کن و آنگاه غم و اندوهت برطرف خواهد شد
در دل خود بگویید: "خدا با من است." خواهید دید که خدا واقعاً با شماست و احساس نزدیکی به او خواهید کرد
پنجم: حسن ظن به خداوند متعال و یقین به حمایت و پیروزی و موفقیت او
داشتن اندیشه نیک در مورد خداوند و ارتباط او با افعال و اسماء و صفات او ضروری است
انسان باید حسن ظن به خداوند متعال را حفظ کند تا آن را از خود بیرون کند
ویژگی منافقانی که شبهات جاهلی آنها را احاطه کرده است.
و گروهی که به خود گرفتار شده اند، به خدا غیر از حق، یعنی عقاید جاهلان ایمان دارند.
حسن ظن به خداوند متعال مستلزم یقین به حکمت او سبحان در حکم اوست.
و تقدیر او و تمام افعالش و کمال او در همه اسماء و صفات و تعالی او
در مورد هر ویژگی بدی مانند بی عدالتی، جهل، پوچی و غیره
حسن البصری گفت: داشتن نظر خوب به خدا مستلزم انجام کار نیک است
افرادی هستند که از امنیت بخشش آنقدر حواسشان پرت شد که بدون هیچ کار خیری از دنیا رفتند.
به آنها گفتند: ما به خدا خوب فکر می کنیم. دروغ گفتند. اگر درباره او خوب فکر می کردند، بهتر بود
داشتن نظر خوب نسبت به خدا تنها با انجام کارهای نیک برای او حاصل می شود
کسى که کار نیک انجام دهد، به پروردگارش ایمان دارد که به او پاداش نیکوکاری بدهد
عهدش را زیر پا نمی گذارد و توبه و حسناتش را می پذیرد
و اما کسانی که زیاد گناه می کنند و می گویند خداوند ما را می بخشد، او آمرزنده و مهربان است.
این افراد شبیه یهودیانی هستند که خداوند در مورد آنها گفته است
پیشنهاد این کمترین را می گیرند و می گویند بخشیده می شویم
اگر چنین پیشنهادی به آنها برسد، آن را قبول می کنند
آیا در این کتاب از آنان عهد گرفته نشده بود که درباره خدا چیزی جز حق نگویند و آنچه در آن است مطالعه کنند؟
و آخرت برای آنان که می ترسند بهتر است. نمی فهمی؟
در این اسراف گناهان و استغفار از خداوند
بد اخلاقی با خدا و امنیت از فریب او
و خداوند متعال می فرماید: آیا به فریب خدا ایمان آورده اید؟
هیچ کس از فریب خدا در امان نیست مگر مردم زیانکار
یکی از ثمرات حسن ظن به خداست
حسن ظن به خدا ثمرات زیادی در دل فاعل دارد
از جمله آنها اولاً قدرت امید و امید به خداوند متعال در پذیرش و پاداش طاعت است.
و آمال و نیازهای دینی و دنیوی فرد را برآورده کند
اگر به درگاه خدا دعا کند و او را از او امیدوار کند
ثانیاً صبر و رضایت به آنچه خداوند متعال برای بنده اش از منکرات مقرر می دارد.
جایی که حکمت خداوند در این امر مسلم است
و در پشت آن رحمت و خیری برای اوست اگر به آن راضی باشد
او در آنچه خدا او را آزمایش کرد ثابت قدم بود
ثالثاً خود را مقصر مصیبت می داند
او می داند که اوست که به خود ستم می کند و به سزای گناهش سزاوار است
و خداوند برتر از ظلم و تدلیس است
و این از رحمت خدا بر اوست تا زمانی که حال خود را اصلاح کند
او کار خود را اصلاح می کند و به سوی پروردگارش توبه می کند
هیچ مصیبتی جز به سبب گناه وارد نمی شود
هیچ رفعی جز با توبه نیست
قطعیت
یقین کار قلب من در برابر شک است
در مورد ایمان است
دو درجه یا دو درجه دارد
اولی اساس ایمان عمومی است
ایمان با شک نیست
خداوند متعال درباره کافران به ما گفته است که اگر به آنها گفته شود
وعده خدا حق است
در ساعت شکی نیست
گفتند نمی دانیم ساعت چند است
او فقط یک فکر می کرد و ما مطمئن نیستیم
بگذارید از این ملاحظات مطمئن باشیم
شرط اعتبار ایمان و اعتبار کلمه توحید
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
سوگند به ابوهریره رضی الله عنه
برو در آن تیم
هر که را پشت دیوار ببینی گواه است که معبودی جز خدا نیست
دلش یقین دارد
پس او را به بهشت بشارت ده
به روایت مسلم
در مورد توجه دوم
آنچه مقصود است رسیدن به درجه یقین در جزئیات ایمان است
از آن طریق بنده به مقام رهبری در دین می رسد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و از آنها امامانی قرار دادیم که تا زمانی که شکیبا بودند به فرمان ما هدایت می کردند
و به آیات ما یقین داشتند
برای شخص این درجه، اعتقاد به غیب مانند دیدن است
و دل در آرامش است
چنانکه خداوند از ابراهیم علیه السلام روایت کرده که فرمود
به من نشان بده که چگونه مردگان را زنده می کنی
گفت: آیا ایمان نیاورده ای؟
گفت بله، اما برای آرامش قلبم
برخی از پیشینیان گفتند
من بهشت و جهنم را واقعیت می دیدم
گفتند چگونه
او گفت
آنها را به چشم رسول خدا صلی الله علیه و آله دیدم
دیدن آنها از طریق چشمان او برای من مهمتر از دیدن آنها با چشمان خودم است
دید من ممکن است تار و منحرف شود
بر خلاف بینایی او رحمت الله علیه
یقین در جزئیات ایمان دو گونه است
بر اساس آنچه یقین لازم است
اولا
یقین به اخبار خداوند متعال
شامل یقین در هر چیزی است که خداوند متعال به ما گفته است
و آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود
از مسائل دین و جهان به طور کلی
همانطور که صحابه به پیروزی رومیان بر ایرانیان معتقد بودند
در چند سال پس از شکست آنها از آنها
همانطور که خداوند متعال فرموده است
رومی ها در پست ترین سرزمین ها شکست خوردند
و پس از شکست آنها پیروز خواهند شد
در چند سال
کار قبل و بعد از آن خداست
در آن روز مؤمنان شاد می شوند
و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
اولین کسی که به صحت خبر و وعده خدا یقین دارد
او یقین داشت که خداوند او را یاری خواهد کرد و او را در معرض دید جهانیان قرار خواهد داد
او هنوز در سخت ترین شرایط آزار و اذیت و آسیب است
پیروزی هرگز کند نشد
او مانند برخی ناامید نشد
دوما
یقین به فرمان مشروع خداوند و فرمان کیهانی و از پیش تعیین شده او
قطعیت نظم قانونی او
انطباق او با رضایت کامل و تسلیم کامل است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
نه، به پروردگارت سوگند، آنها ایمان نمی آورند تا اینکه تو را در آنچه میانشان اختلاف است داوری کنند
آنگاه از آنچه تو تصمیم گرفتی در درون خود خجالت نمی‌کشند و با تسلیم کامل تسلیم می‌شوند
پاداش آن برنده شدن هدایت و رحمت است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
سپس شما را از قانون امری پیروی کردیم، پس از آن پیروی کنید
از خواسته های کسانی که نمی دانند پیروی نکنید
سپس بعد از آن گفت
این برای مردم بصیرت و برای مردم یقین هدایت و رحمت است
و یقین به فرمان کیهانی و از پیش تعیین شده او
قناعت به آن و صبر بر آنچه از آن ناخوشایند است
و تسلیم در برابر خداوند متعال
و دعایش برای رفع ناراحتی
ما در قلب او اطمینان داریم که خداوند به او پاسخ خواهد داد
کلام خداوند متعال برای او بس است که او را در این باره مژده دهد
زیرا با سختی آسانی است
خداوند متعال آسانی را ذکر کرده است
مقایسه سختی با هم
او هنوز نگفته است
هر سختی که بیابد، آسانی با اوست و مقایسه می کند
تعريف سهولت در دو آيه دليل بر يكى بودن آن است
اسم مجهول سهل نشان دهنده تکرار آن است
به همین دلیل گفتند
سختی بر آسانی غلبه نخواهد کرد
همچنین تعریف عسر و حرج حکایت از تعمیم و عمومیت دارد
یعنی هر سختی هر چقدر هم که سخت باشد
تحت پوشش تسهیل ذاتی است
آرامش، آرامش و ثبات
همه آنها معنای یکسان یا مشابهی دارند
آرامش اثر سکون است
آرامش و ثبات قلب است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اوست که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کرد
ایمانشان را با ایمانشان زیاد کنند
و همینطور ثبات
ثبات، آرامش، عدم شک و شادی
اطمینان، آرامش و ثبات
منشأ آن در قلب است
اثر آن در رپتورها ظاهر می شود
در اطمینان و ایمان
آرامش و سلامتی برای او
ذهن قلب و افکاری است که به ذهن فرد می رسد
هر که به خدا ایمان آورد و کار نیک انجام دهد
و دلش آرام است
خدا رحمتش کند
خداوند متعال فرمود
و کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند
و به آنچه بر محمد نازل شده بود ایمان آوردند
این حق از جانب پروردگارشان است
گناهانشان را کفاره داد و خیالشان را آشتی داد
و ذهن را اصلاح کنید
درست کردن همه چیز با هم
چون اعمال فرد
مطابق نظر و ذهن او می آید
دلایل اطمینان و ثبات
که مستلزم آرامش و استواری در دل است
اولا
ایمان به خداوند متعال
خداوند متعال فرمود
خداوند کسانی را که ایمان آورده اند با قول محکم ثابت می کند
در این زندگی و در آخرت
تأیید خداوند از مؤمنان به دلیل ایمان آنها حاصل می شود
این به دلیل پایبندی آنها به یک بیانیه قاطع است
خداوند نیز آنها را با فرشتگان بزرگوار خود تقویت می کند
خداوند متعال فرمود
هنگامی که پروردگارت به فرشتگان وحی کرد که من با شما هستم.
پس کسانی که ایمان آوردند ثابت قدم بودند
دوما
ذکر دائمی خداوند متعال
خداوند متعال فرمود
کسانی که ایمان آورده اند و دلهایشان با یاد خدا آرام می گیرد
تنها با یاد خدا دلها آرامش می یابد
سوم
یکی از مهمترین دلایل اطمینان و آرامش است
یقین و صداقت نزد خداوند متعال
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
آنچه را که به شما شک دارد به جای آنچه به شما شک نمی کند رها کنید
صدقه باعث اطمینان خاطر است
دروغ گفتن مشکوک است
روایت ترمذی و احمد
توسط البانی تأیید شد
كسى كه با خدا راستگو باشد به علم او و فرمان شرعى و جهانى او يقين دارد
دل او را نزد پروردگارش آرام می یابی
در راه رسیدن به آن مطمئن شد
نسبت به مقدرات خداوند متعال اطمینان داشته باشد
در راه نباید به او شک کرد یا تکان خورد
یا از روی شهوت یا سوء ظن منحرف شده است
جایز است در این مورد به من اطمینان داده شود
و در روز قیامت وحشت نکنید
و در آن روز از ترس در امان خواهند بود
او نیز با ورود به بهشت و رضایت به آنچه به دست می آورد، پاداش می گیرد
ای روح مطمئن
راضی و راضی به سوی پروردگارت بازگرد
پس در میان بندگان من درآی و وارد بهشت من شو
نیاز به آرامش و اطمینان
بنده مؤمن هیچ گاه از نیاز دست نمی کشد
به صلح و آرامش در زندگی او
او در عبادت خود به آرامش نیاز دارد
تا اینکه به خضوع و خضوع در برابر خداوند متعال نائل شود
و مجلس دل او تنها بر اوست، منزه است او
بدین ترتیب شیرینی عبادت خود را می چشد
به هدف وجودی خود می رسد
هنگامی که بر اساس ایمان وسواس دارد، به آرامش نیاز دارد
تا دلش استوار باشد و منحرف نشود
زمانی که زمزمه ها و افکاری مانع کارهای نیک او می شود، به آرامش نیاز دارد
تا تقویت نشوند و به اراده هایی تبدیل نشوند که ایمان او را کم کند
همان گونه که نفاق همراه با نیکی است
او در مواجهه با ترس ها و مصیبت های مختلف به آرامش و اطمینان نیاز دارد
تا دلش را ثابت کند و اعصابش را آرام کند
در نهایت، زمانی که شاد و خوشحال است به آرامش نیز نیاز دارد
تا شادی او را فرا نگیرد و از حد او فراتر نرود
بدبختی و بلا او را فرا خواهد گرفت
فقدان خدا
بی خدایی احساسی است که قلب بنده مؤمن را پر می کند
او را از کافر متمایز می کند
بلکه با مؤمنان متذکر و صبور متمایز می شود
برای مسلمانان غافل و هراسان
مؤمن معنای کلام خداوند متعال را می فهمد
ای مردم شما در پیشگاه خدا فقیرید
و خداوند توانگر و ستوده است
او ستمگر نخواهد بود و یک چشم به هم زدن از پروردگارش چشم پوشی نمی کند
او در همه حالاتش متوسل نمی شود مگر به خدای یگانه
کسی که در همه حالاتش از پروردگارش بی بهره است
او به هیچ وجه به خود متکی نیست
می گوید صبح و عصر
ای زنده، ای زنده، به رحمت تو یاری می طلبم
همه ی کارامو برام درست کن
برای یک چشم بر هم زدن مرا برای همیشه به خودم بسپار
نسائی و بذر روایت کرده اند
توسط البانی به عنوان حسن طبقه بندی شد
و اما غافلان و ناسپاسان نعمت های خداوند بر آنان
آنها متکبرند و بر پروردگارشان سرکشی می کنند
حالت فضل و رفاه
آنها ممکن است کمبود خدا را احساس نکنند
مگر اینکه مصیبت برایشان سخت شود
از هر طرف آنها را محاصره کرد
خداوند متعال فرمود
و اگر در دریا به شما آسیبی برسد
هر که را جز او بخوانی گمراه شده است
وقتی او شما را به زمین نجات داد، روی برگردانید
آن شخص ناسپاس بود
و حق تعالی فرمود
و اگر آسیبی به انسان برسد
نشسته یا ایستاده ما را به کنار خود صدا زد
وقتی ما آن را کشف کردیم، به او آسیب رساند
و بدانیم که او ما را به آسیبی که به او رسیده دعوت نکرده است
این گونه به اسرافکاران آنچه را انجام می دادند زینت دادیم
رضایت
مقام قناعت یکی از بالاترین جایگاه های اعمال قلبی است
اگر قبول و تسلیم باشد
یکی از شروط اعتبار شهادت لا اله الا الله
رضایت از آنها جایگاه بالاتری دارد
شامل هر دوی آنها می شود
با از بین بردن خجالت از دل آنها را افزایش می دهد
و تسلیم کامل در برابر خداوند متعال
حکم او و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم
همانطور که خداوند متعال فرموده است
نه، به پروردگارت سوگند، آنها ایمان نمی آورند تا اینکه تو را در آنچه میانشان اختلاف است داوری کنند
آنگاه از آنچه تو تصمیم گرفتی در درون خود خجالت نمی‌کشند و با تسلیم کامل تسلیم می‌شوند
و طبق این آیه
رضایت سه مرتبه دارد که با مراتب اسلام، ایمان و صدقه همخوانی دارد
حکم شرع مقام اسلام است
نبود خجالت در دل، اساس ایمان است
تسلیم شدن در برابر آن، ظاهر و باطن، جایگاه احسان است
مؤمن به آنچه خدا راضی است راضی است و آنچه را از آن راضی نیست رد می کند
بنده مؤمن باید به آنچه خداوند برای او راضی است راضی باشد و آنچه را که سبحان الله از آن راضی نیست رد کند.
خداوند متعال اسلام را به عنوان دین ما برگزیده است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را به عنوان دین شما پسندیدم
پس باید از این دینی که خدای دانا و حکیم برای ما برگزیده کاملا راضی باشیم.
خداوند کفر بندگانش را نمی پسندد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اگر کافر شوید خداوند بی نیاز است و کفر را برای بندگانش نمی پسندد.
بندگان باید با کفر و نارضایتی به عنوان یک واقعیت در زندگی مبارزه کنند
این با توجه به آنچه خداوند مطابق شرع اسلام می خواهد
و اما آنچه خداوند متعال از مقدرات کیهانی خود بر بندگانش مقرر می دارد
در صورتی که با دلایل موجه بتوان از آن دفاع کرد
سعی می کند او را هل دهد
این منافاتی با رضایت به آنچه خداوند متعال مقدر کرده است ندارد
حتی اگر چیزی باشد که نمی توان از آن دفاع کرد
که این اتفاق افتاد و شد
مانند مرگ و مصیبت های مشابه
در اینجا باید صبر کرد و به قضا و قدر او سبحان الله راضی بود
آمیزش دین در رضایت از سه
دین رضایت را با سه چیز بزرگ ترکیب می کند
قناعت به خداوند متعال ربا است
رضایت از اسلام دین ماست
و راضی بودن به محمد صلی الله علیه و آله و سلم به عنوان رسول
رضایت از خدا ربا است
شامل توحید الوهیت است
و آنچه شامل محبت، عبادت و دعای خداوند می شود
و ترس و امیدش
توحید الوهیت شامل ربا نیز می شود
و آنچه شامل رضایت از مدیریت و قضاوت و تقدیر اوست
و بر او توکل کن، منزه است
و از آن استفاده کنید
و قناعت به دین خدای متعال
یعنی تسلیم مطلق در برابر احکام و تشریع آن
و راضی بودن به محمد صلی الله علیه و آله و سلم به عنوان رسول
یعنی پیروی و تسلیم کامل در برابر او رضی الله عنه
به همین دلیل است که قناعت به این سه، بهشت را ایجاب می کند
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر که گفت: من از خدا راضی هستم که پروردگار ماست.
و اسلام دین ماست
و محمد صلی الله علیه و آله و سلم رسول است
بهشت برای او تضمین شده است
روایت ابوداود
توسط البانی تأیید شد
و بنابراین این سه چیز نیز بود
همان چیزی است که دو فرشته از بنده درباره اولین باری که وارد قبر می شود می پرسند
چنانکه در حدیث البراء بن عاز بن الطویل آمده است
می گویند: چه شده است؟
می گوید: پروردگارا، خدایا.
به او می گویند: دینت چیست؟
می گوید دین من اسلام است
گفتند: این مردی که در میان شما مبعوث شده کیست؟
می گوید: او رسول خداست
حدیث
روایت ابوداود و احمد
توسط البانی تأیید شد
خلاصه مفاهیم اهل سنت