ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سنت کی حفاظت اور اس پر عمل کرنے کے حکم کا باب
ابو مسلم کی سند پر اور کہا گیا کہ ابو ایاس
سلمہ بن عمر بن اکوع رضی اللہ عنہ
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بائیں ہاتھ سے کھانا کھایا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور اس نے کہا
اپنے دائیں ہاتھ سے کھائیں۔
اس نے کہا
میں نہیں کر سکتا
اس نے کہا
نہیں میں نہیں کر سکا
اسے تکبر کے سوا کسی چیز نے روکا نہیں۔
اس نے اسے منہ تک نہیں اٹھایا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
نہیں میں نہیں کر سکا
اس کے لیے دعا کریں۔
اس لیے کہ وہ سنت پر عمل کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے بہت مغرور ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دائیں ہاتھ سے کھانا واجب ہے۔
بغیر عذر کے بائیں طرف کھانا حرام ہے۔
ہر چیز قابل احترام ہے۔
اسے حق کے ساتھ ہدایت کی جانی چاہئے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحمت نازل فرمائی
وہ اپنے ہر کام کا خیال رکھنا پسند کرتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی، گناہ کو لازم کرتی ہے
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی
کیونکہ اس کا انکار تکبر اور ضد تھا۔
کھانے اور پینے والوں کے لیے نصیحت
یہ مردوں، عورتوں اور لڑکوں کے لیے ہے۔
کسی کو علانیہ نصیحت کرنا جائز ہے۔
اگر یہ سب کے لیے اچھا ہے۔
ضد سے گناہ کرنے والے کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
تکبر اور اصرار
شرعی احکام کے نفاذ میں تکبر
مجرم سزا کا مستحق ہے۔
اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے عزت و احترام
اس کی دعوت کا جواب دے کر
ابو عبداللہ کی طرف سے
نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اپنی صفیں درست کرنے کے لیے
یا اللہ تمہارے چہروں میں اختلاف کر دے
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری صفوں کو سیدھا کر رہے تھے۔
گویا وہ اس سے لائٹر جلا رہا تھا۔
یہاں تک کہ اگر وہ دیکھتا ہے کہ ہم نے اس کے بارے میں اپنا ذہن بنا لیا ہے۔
پھر ایک دن وہ چلا گیا۔
جب تک کہ وہ تقریباً بڑا نہ ہو گیا وہ اٹھ گیا۔
اس نے ایک آدمی کو دیکھا جس کا سینہ تھا۔
خدا کے بندوں نے کہا
اپنی صفیں درست کرنے کے لیے
یا اللہ تمہارے چہروں میں اختلاف کر دے
اپنی صفیں درست کرنے کے لیے
قطاریں برابر کرنا
ایسا کرنے والوں کا اعتدال بھی اسی لائن پر ہے۔
خدا آپ کو آپ کے چہروں کے درمیان ناراض کرے۔
یہ چہرے کی خرابی ہے۔
اپنی مخلوق کو گردن کے مقام پر رکھ کر اس کی حالت سے ہٹا کر
اور کیا مراد ہے۔
یہ آپ کے درمیان دشمنی، نفرت اور اختلاف پیدا کرے گا۔
کپ مگ کی جمع ہے۔
یہ تیر ہے اس سے پہلے کہ یہ چلتی ہے اور اڑتی ہے۔
مراد یہ ہے کہ اس کی سطح کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جائے یہاں تک کہ وہ تیر کی طرح ہو جائے۔
اس کی انتہائی چپٹی اور اعتدال کی وجہ سے
ہمارا دماغ، یعنی ہماری سمجھ
اس کا سینہ دکھا رہا ہے۔
یعنی صف کی سطح سے باہر
بات کرنے کا ایک فائدہ
صفوں کو آباد کرنے کی ترغیب
قیام اور نماز میں داخل ہونے کے درمیان بات کرنا جائز ہے۔
صفوں کو سیدھا کرنا فرض ہے۔
اس سے غفلت برتنا حرام ہے۔
امام کو نماز شروع کرنے سے پہلے یہ کرنا چاہیے۔
نمازیوں کی صفوں کو سیدھا کرنا اور انہیں ایسا کرنے کا حکم دینا
اگر امام صفوں کو سیدھا کرنے کا حکم دے تو اس کی بات ماننا ضروری ہے۔
اگر طے ہو جائے تو یہ نیک دعا کا حصہ ہے۔
بندے کی نماز کی تکمیل کا ایک حصہ امام کی اقتداء ہے۔
نماز میں صفوں کو سیدھا کرنے میں اسلام کی دلچسپی
قوم کی صفوں کے اتحاد کا عملی اظہار
اس کے لفظ، مقاصد اور مقصد کی وحدت
اگر عبادت میں یہ ظہور ہو۔
یہ جدوجہد اور جہاد کے میدانوں کے لیے ایک تنظیمی نقطہ آغاز ہے۔
اور زندگی کے تمام شعبوں میں
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
شہر کا ایک گھر رات کے وقت اپنے لوگوں کے لیے جل گیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں بات کی تو فرمایا
یہ آگ تمہاری دشمن ہے۔
جب آپ سوتے ہیں تو اسے بند کردیں
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سونے سے پہلے آگ کو بجھانا چاہیے۔
آگ ایک دشمن ہے کیونکہ یہ ہمارے جسموں اور ہمارے پیسے کے خلاف ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قوم کی حفاظت کے لیے کوشاں تھے۔
دنیا اور آخرت کے معاملات میں
معاملہ اس حدیث میں ہے۔
ہدایت کے لیے کہا گیا اور سفارش کے لیے کہا گیا۔
اگر نقصان محفوظ ہے تو اس میں لٹکی ہوئی لالٹینیں شامل نہیں ہیں۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ ایسا ہی ہے جیسا کہ خدا نے مجھے ہدایت اور علم کے ساتھ بھیجا ہے۔
جیسے بارش زمین سے ٹکراتی ہے۔
ان کا ایک اچھا گروپ تھا۔
میں نے پانی کو چوما
اس نے وافر چراگاہیں اور گھاس پیدا کی۔
ان میں ایک اجداب بھی تھا جس میں پانی تھا۔
پس خدا نے اس سے لوگوں کو فائدہ پہنچایا
چنانچہ انہوں نے اس میں سے پیا، اسے پانی پلایا اور لگایا
ان میں سے ایک گروہ نے دوسروں کو مارا۔
وہ نیچے والے ہیں۔
یہ پانی نہیں رکھتا اور گھاس نہیں اگتی
یہ خدا کے دین میں خرچ کرنے کے مترادف ہے۔
خدا نے مجھے جس چیز کے ساتھ بھیجا ہے وہ اسے فائدہ دے گا۔
اس نے سکھایا اور سیکھا۔
اور جیسے کسی نے سر نہیں اٹھایا
اس نے خدا کی ہدایت کو قبول نہیں کیا جو میں نے اسے بھیجا تھا۔
اتفاق کیا۔
فقہ، یعنی وہ فقیہ بن گیا۔
غیث یعنی بارش
کسی بھی ٹکڑے کو الگ کریں۔
گھاس ایک پودا ہے جسے چرایا جاتا ہے۔
اسے گیلے اور خشک کہتے ہیں۔
گھاس ایک سبز پودا ہے۔
یہ صرف گیلے پر لاگو کیا جاتا ہے
مجھے اجداب کی جمع معلوم ہوتی ہے۔
یہ ٹھوس زمین ہے جس کا پانی ناقابل تلافی ہے۔
نیچے کا جمع
یہ ہموار، ہموار زمین ہے۔
جو اگتا نہیں ہے۔
اس نے سر نہیں اٹھایا
یعنی جس چیز کے ساتھ میں نے اسے بھیجا ہے اس سے اسے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
معنی کو لوگوں کے قریب لانے کے لیے محاورے ترتیب دینا
ایک جائز معاملہ
علم دلوں کو زندہ کرتا ہے۔
جیسے بارش زمین کو زندہ کرتی ہے۔
قوم کی زندگی جائز علم کے بغیر چل نہیں سکتی
جو قوم اس سے محروم رہے وہ مردہ ہے۔
اور کسی بھی قوم نے اسے قبول کیا، اس سے استفادہ کیا اور اس کے احکام کو نافذ کیا۔
یہ ایک زندہ قوم تھی۔
لوگ اسلامی علم کی مختلف سطحیں لیتے ہیں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشابہت رکھتا ہے۔
وہ ہدایت اور علم جس کے ساتھ وہ بھیجا گیا تھا۔
فائدہ مند بارش کے ساتھ
کیونکہ یہ دلوں کو زندہ کرتا ہے۔
جیسے بارش زمین کو زندہ کرتی ہے۔
اس نے اس سے فائدہ اٹھانے والوں کو اچھی زمین سے تشبیہ دی۔
وہ اس شخص کی طرح ہے جو علم رکھتا ہے اور اسے سکھاتا ہے لیکن اس سے فائدہ نہیں اٹھاتا
ٹھوس زمین کے ساتھ جو پانی رکھتی ہے۔
لوگ اس سے مستفید ہوتے ہیں۔
وہ کسی ایسے شخص کی طرح ہے جس نے نہ سیکھا اور نہ کام کیا۔
ہموار زمین پر
جس میں پانی نہیں ہوتا اور ٹہنیاں نہیں پھوٹتی
لوگوں کی اس برائی سے نہ فائدہ ہوتا ہے نہ فائدہ
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ اور میری طرح
جیسے آدمی یا آگ
اس نے ٹڈیوں اور پتنگوں کو اس میں گرا دیا۔
اور وہ اس سے ان کی توجہ ہٹاتا ہے۔
میں تمہیں جہنم کی آگ سے محفوظ رکھوں گا۔
اور تم میرے ہاتھ سے بچ جاؤ
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ٹڈیاں ٹڈیوں اور پتنگوں کی طرح ہیں۔
یہ وہ احسان ہے جو آگ میں گرتا ہے۔
ریزرویشن ریزرویشن کی جمع ہے۔
یہ لنگوٹی اور پتلون کا ایک کمپلیکس ہے۔
وہ انہیں پگھلا دیتا ہے۔
یعنی وہ ان کو روکتا ہے اور دور دھکیلتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بہت پرجوش تھے۔
اور اپنی قوم پر رحم فرما
جہاں اس نے کوئی نیکی نہیں چھوڑی۔
جب تک کہ وہ انہیں نہ دکھائے۔
اس نے ان کی موت میں کوئی برائی نہیں چھوڑی۔
جب تک کہ وہ انہیں اس کے بارے میں خبردار نہ کرے۔
بہت سے لوگوں کی لاعلمی۔
کیونکہ ان کی سمجھ محدود ہے۔
چیزوں کے حقائق کو سمجھنے کے بارے میں
وہ جو کچھ دیکھتی ہے اس سے وہ جلدی دھوکہ کھا جاتی ہے۔
سوائے ان کے جو نور نبوت سے منور ہیں۔
لوگ اس دنیاوی زندگی کے پھول کو دیکھنے کے لیے دوڑتے ہیں۔
اور یہی ان کی تباہی ہے۔
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے انگلیاں اور اخبار چاٹنے کا حکم دیا۔
اور اس نے کہا
تجھے معلوم نہیں اے نعمت
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور اس کی روایت میں
اگر کوئی آپ کو کاٹ لے
وہ اسے لے لے اور اس پر جو بھی نقصان ہے اسے دور کرے۔
اور اسے کھانے دو
اور اسے شیطان پر نہ چھوڑیں۔
وہ ٹشو سے ہاتھ نہیں پونچھتا
جب تک وہ اپنی انگلیاں نہ چاٹے۔
وہ نہیں جانتا کہ کس کھانے میں برکت ہے۔
اور اس کی روایت میں
شیطان آپ میں سے ہر اس معاملے میں توجہ دیتا ہے جو اس سے متعلق ہے۔
تو وہ اسے اپنے کھانے میں لاتا ہے۔
اگر تم میں سے کسی کی طرف سے کاٹا گرے۔
اُسے اُس میں جو بھی نقصان تھا اُسے دور کرنے دو
اسے کھائے اور شیطان پر نہ چھوڑے۔
چاٹنا مکروہ ہے۔
برکت کا مطلب بڑی نیکی ہے۔
بارش ہونے دو، یعنی بارش ہونے دو اور بارش ہونے دو
کسی بھی دھول، گندگی یا گندگی سے ہونے والے نقصان سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسان جو کھاتا ہے اس میں برکت ہے۔
وہ نہیں جانتا کہ وہ کہاں ہے۔
اس نعمت کا خیال رکھنا چاہیے۔
اگر برکت ہٹا دی جائے۔
بندے کو کچھ فائدہ نہ ہوا۔
چاہے اس کے پاس ساری دنیا ہو۔
انگلیاں اور برتن چاٹنے کی ترغیب
اس میں برکت کی حفاظت بھی شامل ہے۔
اور آپ عاجزی کے ساتھ تخلیق کرتے ہیں۔
مٹی کو صاف کرنے کے بعد جو چیز زمین پر گرتی ہے اسے اٹھانا
اگر اسے چھڑایا جا سکتا ہے۔
یہ کسی ناپاک جگہ پر نہیں گرا۔
پھر اسے کھایا جاتا ہے اور چھوڑا نہیں جاتا ہے۔
کیونکہ اسے ترک کرنا فضل کی توہین ہے۔
اور تم اس سے بڑے ہو جاؤ
شیاطین کے وجود کا ثبوت
اور ان کی دنیا سے کچھ بتائیں
شیطان بندے کی ہر حرکات و سکنات پر نظر رکھتا ہے۔
اگر کوئی اللہ کے طریقہ سے غفلت برتتا ہے۔
شیطان نے اس پر قبضہ کر لیا۔
ایک مسلمان ہر طرح سے شیطانوں کا مقابلہ کرتا ہے۔
وہ ان سے کوئی فائدہ نہیں چھوڑتا
اسلامی قانون اس حقیقت کو ظاہر کرتا ہے کہ کیا فائدہ اور نقصان کو دور کرتا ہے۔
لوگوں کی کوششوں اور رسم و رواج کے خلاف
اسلامی قانون ظاہری طور پر اس کی خلاف ورزی کرتا ہے جس کی لوگوں نے کھانے سے پرہیز کرنے کی تاکید کی ہے۔
وہ گندے ہیں اور بیماریوں سے ڈرتے ہیں۔
اسلام صفائی اور ضرر سے تحفظ کا مذہب ہے۔
لہذا، اس نے گرے ہوئے کاٹنے پر پھنسی ہوئی چیز کو ہٹانے پر زور دیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا:
اوہ لوگو
تم خداتعالیٰ کے سامنے ننگے پاؤں اور برہنہ ہو کر جمع کیے جاؤ گے۔
جس طرح ہم نے پہلی تخلیق کی ابتدا کی تھی اسی طرح ہم اسے دہرائیں گے۔
ہم سے ایک وعدہ
ہم متحرک تھے۔
یقیناً قیامت کے دن سب سے پہلے مخلوق کو لباس پہنایا جائے گا۔
ابراہیم علیہ السلام، اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے
بے شک وہ میری امت سے آدمیوں کو لائے گا۔
انہیں بائیں طرف لے جایا جائے گا۔
تو میں کہتا ہوں، اے رب میرے دوستو
کہا جاتا ہے کہ تم نہیں جانتے کہ تمہارے بعد کیا ہوا۔
تو میں کہتا ہوں جیسا کہ نیک بندے نے کہا
جب تک میں ان میں تھا میں ان پر گواہ رہا۔
غالب حکمت والے کے الفاظ کے لیے
مجھے بتایا گیا ہے کہ وہ اب بھی مرتد ہیں۔
جب سے آپ نے انہیں چھوڑا ہے ان کی ایڑیوں پر
اتفاق کیا۔
غیر مختون یعنی غیر مختون
وہی سمت جو شمال کی ہے، یعنی آگ کی سمت
نیک بندہ عیسیٰ علیہ السلام
بات کرنے کا ایک فائدہ
تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کے پاس جمع ہیں۔
میرے ننگے پاؤں
جیسا کہ اس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا تھا۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے جو کچھ جمع کیا اور محفوظ کیا وہ دنیاوی سامان ہے۔
انہوں نے اسے پیچھے چھوڑ دیا۔
ان کو کچھ فائدہ نہیں دے گا سوائے اس کے جو وہ اپنے ہاتھ میں آگے رکھیں گے۔
خدا کا وعدہ آنے والا ہے۔
خدا اپنا وعدہ نہیں توڑتا
لباس اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک نعمت ہے۔
جب تک کوئی شخص اپنی شرمگاہ کو نہ چھپائے۔
ان کی بزرگی، ہمارے آقا ابراہیم علیہ السلام
اور وہ قیامت کے دن سب سے پہلے لباس پہنے ہوئے ہوں گے۔
بدعتیوں کو اذیت دینا جنہوں نے خداتعالیٰ کے دین کو تبدیل اور بدل دیا۔
جس نے بھی یہ کیا وہ سزا کا مستحق ہے۔
کسی شخص کو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کی طرف منسوب کرنا فائدہ مند نہیں ہے۔
اگر وہ اس کی سنت پر عمل نہیں کرتا ہے تو خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے اور اس کی ہدایت پر قائم رہے۔
ابو سعید عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاٹنے سے منع فرمایا
انہوں نے کہا کہ وہ شیر کو نہیں مارتے اور دشمن کی توہین نہیں کرتے
یہ آنکھ نکالتا ہے اور دانت توڑ دیتا ہے۔
اور راضی ہو گیا۔
ایک روایت میں ہے کہ ابن مغفل کے ایک رشتہ دار کو اغوا کیا گیا۔
اس نے منع کیا اور کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کاٹنے سے منع فرمایا۔
اس نے کہا کہ اس نے شکار نہیں کیا، پھر وہ واپس آگیا
اس نے کہا: میں تم سے کہتا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔
پھر تم ڈر گئے کہ میں تم سے پھر کبھی بات نہ کروں
پھینکنا: شہادت کی انگلی اور انگوٹھے سے کنکریاں پھینکنا
وہ تکلیف نہیں دیتا، یعنی وہ تکلیف نہیں دیتا، وہ ٹوٹتا نہیں، یعنی اتارتا ہے۔
حدیث کا ایک فائدہ یہ ہے کہ اس کو ہٹانا منع ہے کیونکہ اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
بلکہ اس سے دوسروں کو نقصان ہوتا ہے۔
اسلام ہر اس عمل سے منع کرتا ہے جو مسلمانوں کے لیے بیکار یا نقصان دہ ہو۔
اس میں وہ تفریح بھی شامل ہے جو نقصان دہ ہے اور اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
مسلمان کی عظیم حرمت
اس لیے شریعت اس کی حفاظت کے لیے ہر طرح سے احتیاط کرتی ہے۔
وہ اسے برائی اور نقصان سے بچاتا ہے۔
جو کوئی ایسی برائی دیکھے جو شریعت کے منافی ہو اسے ایسا کرنا چاہیے۔
مجرم کو خبردار کرنے اور اسے اطلاع دینے کے لیے
اور اس پر اس وقت تک سختی نہ کی جائے جب تک کہ دلیل قائم نہ ہو جائے۔
جان بوجھ کر خلاف ورزی
اہل بدعت، منکرین سنت اور گناہ کرنے والوں سے بچنا جائز ہے۔
تو وہ اسے دعوت دیتا ہے۔
اہل بدعت کو ہمیشہ کے لیے چھوڑ دینا جائز ہے۔
خدا کا دین مومن کو اس کی ذات، اس کے باپ اور اس کی اولاد سے زیادہ محبوب ہے۔
اور اس کے رشتہ داروں، عزیزوں اور تمام لوگوں کو
عباس بن ربیعہ سے مروی ہے کہ:
میں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو پتھر کو چومتے ہوئے دیکھا
اس کا مطلب ہے سیاہ
اور وہ کہتا ہے۔
میں جانتا ہوں کہ تم وہ پتھر ہو جس کا نہ فائدہ ہے نہ نقصان
اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کو بوسہ دیتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو میں آپ کو بوسہ نہ دیتا۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی ضروری ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کے لیے جو قانون بنایا ہے
خواہ اس نے ان کو اپنی طرف سے حکمت کا پہلو کیوں نہ دکھایا ہو۔
عبادت ایک رسم ہے جس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
ذہن پر نقل و حمل فراہم کریں۔
حجر اسود کو چومنا سنت نبوی ہے۔
صحابہ کرام کی توحید کی پاکیزگی، خدا ان سے راضی ہو، اپنے رب کو
جہاں فائدہ اور نقصان صرف اللہ کی طرف لوٹا جاتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کے علاوہ ہر چیز کا نہ نقصان ہے اور نہ فائدہ
اگرچہ زیادہ تر
الطبرانی نے کہا
لیکن عمر نے ایسا کیا۔
کیونکہ لوگ بتوں کی پوجا کرنے میں نئے تھے۔
عمر رضی اللہ عنہ کو ڈر تھا کہ جاہل لوگ یہ سمجھیں گے کہ پتھر حاصل کرنا پتھر کی تعظیم ہے۔
زمانہ جاہلیت کا بھی یہ خیال تھا کہ اس کا تعلق بتوں سے ہے۔
ریاض الصالحین