ریاض الصالحین از قول حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم. فصل قضاوت مردم بر اساس ظاهر و اسرار آنها نزد خداوند متعال از اسامه بن زید رضی الله عنه می فرماید: ما رسول خدا صلی الله علیه و آله را از جحینه به الحرقه فرستادیم. پس ما با آب آنها مردم شدیم من و مردی از انصار به دنبال مرد دیگری از آنان رفتیم وقتی به او خیانت کردیم گفت: معبودی جز خدا نیست. پس انصاری جلوی او را گرفت و من نیزه خود را به او زدم تا اینکه او را کشتم وقتی به مدینه رسیدیم این خبر به پیامبر صلی الله علیه و آله رسید او به من گفت: ای اسامه. بعد از اینکه گفت خدایی جز خدا نیست او را کشتم گفتم یا رسول الله به آن عادت کرده بود گفت: آیا پس از آن که گفت معبودی جز خدا نیست، او را کشتی؟ او آن را برای من تکرار می کرد تا اینکه آرزو کردم تا قبل از آن روز اسلام نیاوردم موافقت کرد در روایتی رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند گفت خدایی جز خدا نیست و من او را کشتم گفتم یا رسول الله از ترس اسلحه گفت گفت: دلش را باز نکردی که بدانی گفته یا نه؟ مدام آن را تکرار می کرد تا اینکه آرزو کردم آن روز مسلمان شده بودم حرقه شکمی از قبیله معروف جُهینه است گفت به آن عادت کرده است، یعنی از کشتن به آن متعهد است، نه از روی اعتقاد به آن پس مردم شدیم، یعنی صبح پیش آنها آمدیم ما به او نزدیک شدیم، یعنی به او نزدیک شدیم، به او رسیدیم و با اسلحه از او بلند شدیم حتی آرزو می کردم تا قبل از آن روز اسلام نیاوردم یعنی تا زمانی که ای کاش پیشرفت اسلامی نبود ولی الان شروع کردم یکی از فواید صحبت کردن امام است که گروهان ها را می فرستد و به سربازان دستور می دهد احکام اسلام باید در ظاهر معلق باشد جست و جو در آنچه در داخل است جایز نیست این قانون جلوی بهانه ها را می گیرد و از کسانی که عاشق انتقام، انتقام و قتل هستند جلوگیری کنید به بهانه عدم اخلاص رسول خدا صلی الله علیه و آله اسامه را به قصاص محکوم نکرد چون او را با استدلال کشت در این مورد شبهه وجود داشت مرزها با سوء ظن پوشیده شده است اما این برای انسان عاقل دیه می خواهد برای کسی که مرتکب گناه کبیره شده جایز نیست ای کاش تا بعد از آن مسلمان نمی شد اما اسامه رضی الله عنه چنین گفت به خاطر ترسی که برایش پیش آمده بود به دلیل شدت انکار پیامبر صلی الله علیه و آله عن جندب بن عبدالله رضی الله عنه که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هنگامی که مأموریت مسلمانان را نزد قومی مشرک فرستاد و ملاقات کردند او مردی از مشرکان بود اگر بخواهد نزد مرد مسلمان برود قصد او را کرد و او را کشت و مرد مسلمانی قصد غفلت خود را داشت ما صحبت می کردیم که اسامه بن زید است وقتی شمشیر را بلند کرد گفت خدایی جز خدا نیست پس او را کشت پس البشیر نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد پس از او پرسید و به او گفت تا اینکه خبر آن مرد به او گفت که چگونه ساخته شده است پس او را صدا زد و از او پرسید گفت چرا او را کشتى؟ گفت یا رسول الله دردناک ترین چیز در میان مسلمانان فلانی و فلانی را کشت او را گروه نامید و من او را حمل کردم وقتی شمشیر را دید گفت: خدایی جز خدا نیست رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند من او را کشتم گفت بله او گفت چگونه می توانی انجام دهی که معبودی جز خدا نیست؟ اگر روز قیامت فرا رسد او گفت ای رسول خدا برای من طلب بخشش کن او گفت و چگونه معبودی جز خدا نیست اگر روز قیامت فرا رسد پس دیگر چیزی نگفت چگونه کاری کنیم که خدایی جز خدا نباشد اگر روز قیامت فرا رسد به روایت مسلم دردناک ترین چیز در میان مسلمانان یعنی باعث درد آنها می شود یکی از فواید صحبت کردن این حدیث و حدیثی که قبلا ذکر شد به یک واقعه اشاره دارد دلیلش این است که روایت در برخی لفظ ها متفاوت است موضوع همین است موعظه پیروزی بر دشمنان برای امام جایز است و به او بگویید در میدان جنگ چه گذشت سرزنش امام لشکر جایز است وقتی تخلف قانونی از ایشان صادر می شود از عبدالله بن عتبه بن مسعود می‌گوید: شنیدم عمر بن خطاب رضی الله عنه می گفت مردم در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله به وحی گرفته شدند. وحی قطع شده است ما اکنون شما را بر اساس آنچه از اعمال شما بر ما ظاهر شده است می گیریم هر که به ما نیکی کند، او را ایمن می کنیم و به او نزدیک می کنیم ما چیزی از راز او نداریم خداوند او را در بسترش پاسخگو باشد و هر که به ما بد نشان دهد ما او را باور نکردیم و او را باور نکردیم حتی اگر بگوید رازش خوب است به روایت بخاری آنها توسط وحی گرفته می شوند یعنی وحی بر آنها نازل می شود حقیقت را در مورد وضعیت آنها آشکار می کند این در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بود ما آن را ایمن کردیم یعنی او را نزد خود امانت دار کردیم تختش یعنی آنچه را که گرفت و پنهان کرد یکی از فواید صحبت کردن گفتن عمر رضی الله عنه مردم در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله چگونه بودند و بعد از آن چه اتفاقی افتاد اجرای احکام اسلامی در ظاهر مردم و اعمالی که از آنها ناشی می شود نیت خوب عمل گناه را توجیه نمی کند اعمال مجازات و قصاص از بین نمی رود چوپان باید با گله اش منصف باشد حتي اگر حكم خداوند در مورد بزرگان و فرومايه ها باشد خدا را مقصر نگیرید عذر از کسانی که شرایطشان را می دانیم پذیرفته می شود از مقاله او آموختیم قیامت روز بزرگ ترین پاداش است مطابق آنچه بنده از راز خود پنهان داشت خواهد بود اگر خوب است، پس خوب است حتی اگر شیطانی باشد پاداش او در راستای کار اوست ریاض الصالحین