ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
لوگوں کے فیصلوں کو ظاہری شکل وصورت اور خدا تعالیٰ کے سامنے ان کے رازوں کی بنیاد پر کرنے کا باب
اسامہ بن زید کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جہینہ سے حرکہ کی طرف بھیجا
تو ہم ان کے پانی سے لوگ بن گئے۔
انصار میں سے ایک آدمی اور میں ان میں سے ایک دوسرے آدمی کے پیچھے ہو لیا۔
جب ہم نے اس سے خیانت کی تو اس نے کہا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
تو انصاری نے اسے روکا اور میں نے اسے اپنے نیزے سے گھونپ دیا یہاں تک کہ میں نے اسے قتل کردیا۔
جب ہم مدینہ پہنچے تو یہ خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی۔
اس نے مجھ سے کہا اے اسامہ۔
میں نے اسے اس وقت قتل کر دیا جب اس نے کہا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں نے کہا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے عادی تھے۔
اس نے کہا: کیا تم نے اسے اس وقت قتل کیا جب اس نے کہا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟
وہ مجھ سے یہ بات دہراتے رہے یہاں تک کہ میں نے چاہا کہ میں اس دن سے پہلے اسلام قبول نہ کر لیتا
اتفاق کیا۔
ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے کہا اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں نے اسے قتل کر دیا۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہتھیاروں کے خوف سے فرمایا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم نے اس کا دل نہیں کھولا تاکہ تمہیں معلوم ہو کہ اس نے کہا یا نہیں؟
وہ اسے دہراتے رہے یہاں تک کہ میں نے چاہا کہ میں اس دن اسلام قبول کر لیتا
حرقہ معروف قبیلہ جہینہ کا ایک پیٹ ہے۔
اس نے کہا کہ وہ اس کا عادی ہے، یعنی وہ قتل سے اس کا پابند ہے، اس پر یقین سے نہیں۔
تو ہم لوگ بن گئے یعنی صبح ہوتے ہی ان کے پاس آئے
ہم اس کے قریب پہنچے، یعنی ہم اس کے قریب پہنچے، اس کے ساتھ پکڑے گئے، اور اپنے ہتھیاروں کے ساتھ اس کے اوپر چڑھ گئے۔
یہاں تک کہ میری خواہش تھی کہ میں اس دن سے پہلے اسلام قبول نہ کر لیتا
یعنی جب تک میں نہ چاہوں یہ اسلامی ترقی نہیں تھی۔
لیکن میں نے اسے ابھی شروع کر دیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام وہ ہے جو کمپنیاں بھیجتا ہے اور سپاہیوں کو حکم دیتا ہے۔
اسلام کے احکام کو سطحی طور پر معطل کیا جائے۔
اندر کی چیز کو تلاش کرنا جائز نہیں۔
یہ قانون حیلوں کو روکتا ہے۔
اور انتقام، انتقام اور قتل سے محبت کرنے والوں کو روکے۔
بے غیرتی کے بہانے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسامہ کو انتقامی کارروائی کی سزا نہیں دی۔
کیونکہ اس نے اسے عقل سے مارا تھا۔
اس پر شک تھا۔
سرحدیں شکوک و شبہات سے محفوظ ہیں۔
لیکن اس کے لیے عقلی آدمی کے لیے خون کی رقم درکار ہوتی ہے۔
جس نے کبیرہ گناہ کیا ہو اس کے لیے یہ جائز نہیں۔
کاش اس کے بعد اس نے اسلام قبول نہ کیا ہوتا
لیکن اسامہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اس خوف کی وجہ سے جو اس کے ساتھ ہوا۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے انکار کی شدت کی وجہ سے، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلام کرے۔
جندب ابن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب اس نے مسلمانوں کا ایک مشن مشرکین کی ایک قوم کی طرف بھیجا تھا۔
اور وہ ملے
وہ مشرکوں کا آدمی تھا۔
اگر وہ کسی مسلمان آدمی کے پاس جانا چاہے
اس نے اس کا ارادہ کیا اور اسے قتل کر دیا۔
اور ایک مسلمان آدمی نے اپنی غفلت کا ارادہ کیا۔
ہم بات کر رہے تھے کہ یہ اسامہ بن زید تھے۔
جب اس نے تلوار اٹھائی
اس نے کہا اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
چنانچہ اس نے اسے قتل کر دیا۔
چنانچہ بشیر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
تو اس نے اس سے پوچھا اور بتایا
یہاں تک کہ اس آدمی کی خبر اسے بتا دی کہ یہ کیسے بنتا ہے۔
تو اس نے اسے بلایا اور پوچھا
اس نے کہا تم نے اسے کیوں مارا؟
اس نے کہا یا رسول اللہ!
مسلمانوں میں سب سے زیادہ تکلیف دہ چیز
اس نے فلاں فلاں کو قتل کیا۔
اس نے اسے ایک گروپ کہا
اور میں نے اسے اٹھایا
اس نے تلوار دیکھ کر کہا۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے اسے مار ڈالا۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
تم کیسے کر سکتے ہو کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اگر قیامت آجائے
اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
میرے لیے معافی مانگو
اس نے کہا
اور کیسے بنایا جائے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اگر قیامت آجائے
اس لیے اس نے مزید کچھ نہیں کہا
اللہ کے سوا کوئی معبود نہ بنانے کا طریقہ
اگر قیامت آجائے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مسلمانوں میں سب سے زیادہ تکلیف دہ چیز
یعنی اس سے ان کو تکلیف ہوتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ حدیث اور اس سے پہلے مذکور ایک واقعہ کی طرف اشارہ ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ روایت میں بعض الفاظ میں اختلاف ہے۔
موضوع ایک ہی ہے۔
امام کے لیے دشمنوں پر فتح کی تبلیغ کرنا جائز ہے۔
اور اسے بتاؤ کہ میدان جنگ میں کیا ہوا؟
فوج کے امام کو جھڑکنا جائز ہے۔
جب ان کی طرف سے قانونی خلاف ورزی جاری کی جاتی ہے۔
عبداللہ بن عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
میں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لوگوں کو وحی کے ذریعے لے جایا جاتا تھا۔
وحی منقطع ہوگئی
اب ہم آپ کو اس بنیاد پر لے جا رہے ہیں جو آپ کے اعمال سے ہم پر ظاہر ہوا ہے۔
جو ہمیں بھلائی دکھائے گا ہم اس کی حفاظت کریں گے اور قریب کریں گے۔
ہمارے پاس اس کے راز کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔
خدا اسے اپنے بستر پر حساب دے۔
اور جو ہمیں برائی دکھاتا ہے۔
ہم نے اس پر یقین نہیں کیا اور اس پر یقین نہیں کیا۔
خواہ وہ کہے کہ اس کا راز اچھا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
وہ وحی کے ذریعہ لیا جاتا ہے۔
یعنی ان پر وحی نازل ہوتی ہے۔
یہ ان کے حالات کی حقیقت کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں تھا۔
ہم نے اسے محفوظ کر لیا۔
یعنی ہم نے اسے اپنے پاس امانت دار بنایا
اس کا بستر
یعنی جو اس نے پکڑا اور چھپایا
بات کرنے کا ایک فائدہ
عمر رضی اللہ عنہ کو بتانا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں لوگ کیسے تھے، اللہ آپ پر رحم فرمائے
اور اس کے بعد کیا ہوا۔
لوگوں کی صورتوں پر اسلامی احکام کا نفاذ
اور وہ اعمال جو ان سے آتے ہیں۔
نیک نیت گناہ کے کام کا جواز نہیں بنتی
سزاؤں کا نفاذ اور انتقامی کارروائیاں ضائع نہیں ہوتیں۔
چرواہے کو اپنے ریوڑ کے ساتھ انصاف کرنا چاہیے۔
یہاں تک کہ اگر خدا کا حکم شریف اور ادنیٰ پر یکساں لاگو ہوتا ہے۔
خدا کو الزام تراشی کے طور پر نہ لیں۔
جن کا حال ہم جانتے ہیں ان سے عذر قبول ہوتا ہے۔
ہم نے ان کے مضمون سے سیکھا۔
قیامت سب سے بڑے انعام کا دن ہے۔
یہ اس کے مطابق ہو گا جو بندے نے اپنے راز سے چھپایا تھا۔
اچھا ہے تو اچھا
چاہے برائی ہی کیوں نہ ہو۔
اس کا اجر اس کے کام کے مطابق ہے۔
ریاض الصالحین