ریاض الصالح از کلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم.
باب مطلوبیت زیارت قبور برای مردان و آنچه زائر می گوید
عن بریده رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من شما را از زیارت قبور نهی کردم، پس آنها را زیارت کنید
به روایت مسلم
یکی از فواید صحبت کردن
حدیث رسول خدا صلی الله علیه و آله
شامل منسوخ و منسوخ می شود
چنانکه در کتاب خداوند متعال است
این فقط در مورد امر و نهی صدق می کند
و اما اخبار مربوط به خداوند متعال
یا از رسولش صلی الله علیه و آله
کپی هیچ وقت جایز نیست
نهی از زیارت قبور با توجه به آنچه در این حدیث بیان شد نسخ می شود
تشویق به زیارت قبور به عنوان توصیه و سفارش
چون موضوع بعد از حضرت آمد
به طوری که در اصول تصریح شده جایز است
علت زیارت قبور
زندگی پس از مرگ را به یاد می آورد
دل نازک می شود و چشم ها اشک می ریزند
یادآور مرگ است و امید را کوتاه می کند
زیارت قبور به معنای کمک گرفتن از مرگ نیست
برای کسانی که در آن هستند دعا کنیم و از آنها کمک بگیریم
زیرا این شرک است که با حکمت دیدارهای مشروع منافات دارد
قال عایشه رضی الله عنها
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
هرگاه شب او از رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
آخر شب به بقیع می رود.
می فرماید: سلام بر تو ای خانه مردم مؤمن.
و آنچه به شما وعده داده شده بود به شما رسید
فردا به تعویق افتادیم
و انشاءالله ما هم دنبال شما خواهیم بود
خدایا اهل بقیع الغرقاد را ببخش
به روایت مسلم
بقیع قبرستان مردم مدینه است
آنچه فردا به شما وعده داده شده است به شما خواهد رسید
یعنی همان چیزی که به شما قول داده بودند فردا اتفاق بیفتد برای شما آمده است
به تعویق افتاد
مراد از اصطلاح، فاصله بین مرگ و قیامت است
غرقاد نوعی درخت خار است
قبرستان شهر به این نام خوانده می شد
چون این نوع درخت در آنجا وجود داشت
یکی از فواید صحبت کردن
بازدید از گورستان ها در شب توصیه می شود
مردگان آنچه را که خداوند به آنها وعده سعادت یا عذاب داده بود، دیدند
این عذاب و سعادت قبر را ثابت می کند
سرنوشت هر انسان زنده ای مرگ است
استغفار مؤمنان پسندیده است
و این به نفع آنهاست
در معنای استثناء در قول او رضی الله عنه
و انشاءالله ما هم دنبال شما خواهیم بود
دو کلمه
یکی از آنها
با معنای گفته او در تضاد است
خانه مردم مؤمن
بله
انشاءالله در مقام ایمان از شما پیروی خواهیم کرد
زیرا هیچ مؤمنی از وسوسه در امان نیست
از خداوند سلامتی می خواهیم
دیگری
جای تردید نیست
اما زبان اعراب است
آیا نمی بینید که خداوند متعال چه می گوید؟
انشاءالله به سلامت وارد مسجدالحرام شویم
هیچ راهی برای نسبت دادن شک به خداوند متعال وجود ندارد
غیب چیست؟
عن بریده رضی الله عنه گفت
او پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود
وقتی به قبرستان می روند به آنها آموزش می دهد
که سخنرانشان می گوید
درود بر شما ای اهل دیار اعم از مومن و مسلمان
و انشاءالله ما هم دنبال شما خواهیم بود
از خداوند برای ما و شما سلامتی بخواهید
به روایت مسلم
یکی از فواید صحبت کردن
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مشتاق بود به امت خود آنچه را که به آنها سود می رساند بیاموزد
دانش قبل از عمل
به همین دلیل است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
قبل از اینکه کار کنند به آنها آموزش می دهد
عبادت بدون علم جایز نیست
دعا برای مرگ مطلوب است
و خود را درگیر نماز کند
و صلوات و صلوات را به اهل ایمان تقدیم کنید
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله گذشت
در قبرهای شهر
پس با صورت رو به آنها کرد و گفت
درود بر شما اهل قبور
خداوند ما و شما را ببخشد
شما پیشینیان ما هستید و ما آخرت
به روایت ترمذی
اجداد ما یعنی کسانی که قبل از انسان مرده اند که برای او عزیز هستند
ما متاثر هستیم
یعنی شما را از نزدیک دنبال می کنند
باب: آرزوی مرگ به خاطر ضرری که به او رسیده مکروه است
از ترس نزاع در دین اشکالی ندارد
از ابوهریره رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او آرزوی مرگ هیچ یک از شما را ندارد
یا فاعل است، شاید زیاد شود
یا توهین آمیز است، شاید مورد سرزنش قرار گیرد
موافق، و این عبارت بخاری است
و در روایتی از مسلم از ابوهریره رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود
او آرزوی مرگ هیچ یک از شما را ندارد
پیش از آن که به او برسد، آن را ندا نمی دهد
اگر بمیرد کارش کوتاه می شود
عمر مؤمن را جز در خیر نمی افزاید
بازگشت به سوی خداوند متعال مطلوب است
از طریق توبه و جبران ظلم
و رضای خداوند متعال را خواستار شد
یکی از فواید صحبت کردن
آرزوی مرگ و طلب آن را از خداوند متعال نهی می کنم
قبل از اینکه آن را پایین بیاورد
زیرا افزایش طول عمر به دلیل ترس از خداوند متعال است
اعمال خیر زیاد می شود
دعا در صورتی مستجاب می شود که با ساعت استجابت آن مصادف شود
بنابراین آرزوی مرگ حرام است
جزء دعاهای مذموم محسوب می شود
مؤمن باید از زندگی خود بهره ببرد
در طاعت خدا و افزایش آن
و خود را مرور کند و توبه کند
از تجاوزات و اعمال زشتی که انجام داد
از انس رضی الله عنه می فرماید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هیچ یک از شما نباید به خاطر آسیبی که به او رسیده آرزوی مرگ کند
در صورت لزوم انجام دهید
بگذار بگوید
خدایا به من زندگی عطا کن تا زمانی که زندگی برای من بهتر است
و بمیرم اگر مرگ برای من بهتر است
موافقت کرد
از قیس بن ابی حازم می‌گوید:
برای زیارت نزد خباب بن الارت رضی الله عنه رفتیم
هفت کیات پرداخت کردند
و او گفت
اصحاب ما از پیشینیان از دنیا رفتند
دنیا کم نداشتند
چیزی را زده ایم که جز خاک جایی برایش پیدا نمی کنیم
اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نبود
او ما را از دعوت به مرگ منع کرد
من به او زنگ می زدم
بعد در حالی که داشت برای خودش دیوار می ساخت دوباره به سراغش آمدیم
و او گفت
مسلمان هر چه انفاق کند پاداش می گیرد
جز چیزی که او را در این خاک قرار دهد
موافقت کرد
این عبارت روایت بخاری است
پیشبرد
یعنی مردند و نزد خدای متعال رفتند
دنیا کم نداشتند
یعنی از هیچ یک از لذت های دنیا برخوردار نبودند
این امر از آنچه در آخرت برای آنها مهیا شده است می کاهد
ما جایی برای او جز خاک پیدا نمی کنیم
یعنی ما بیش از آنچه لازم بود پول جمع کردیم
ما هیچ جایی برای نگهداری آن به جز خاک پیدا نمی کنیم
از ترس دزدی او را در آن دفن می کنیم
یکی از فواید صحبت کردن
نهی از آرزوی مرگ
فضل خباب بن الارت رضی الله عنه
و سپاس بیشتر از پروردگارش
شدت اتهامات او علیه خودش و پاسخگویی او به او
حتی در امور مباح
اصرار به کلینیک بیمار
فضیلت تقلید از مردگان در اسلام
قبل از اینکه به هر یک از متاع دنیوی دست یابند
خرج کردن در خاک و ساختمان
اگر از روی نیاز یا ضرورت نباشد، ثواب ندارد
چون پول را در جای اشتباه گذاشته است
زیرا انفاق در خاک دنیا را می خواهد
حواس را از زندگی پس از مرگ پرت می کند
در صورت لزوم پوشاندن آن جایز است
زیرا آخرین دارو است
اما باید بدانید که اتو کردن ناپسند است
زیرا با اعتماد ناسازگار است
باب تقوا و ترک شبهات
خداوند متعال فرمود
و شما فکر می کنید آسان است، اما در نزد خداوند بزرگ است.
و حق تعالی فرمود
همانا پروردگارت مراقب من است
از نعمان بن بشیر رضی الله عنه می فرماید:
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
آنچه جایز است روشن است
حرام مشخص است
مسائل مشکوکی بین آنها وجود دارد که بسیاری از مردم از آن بی اطلاع هستند
هر که از شبهات دوری کند
دین و ناموس خود را پاک کرد
و چه کسی مورد سوء ظن قرار گرفت
به گناه افتاد
مثل چوپانی که دور پدرشوهرش می چرید
او در حال ترسیدن است
در واقع هر پادشاهی یک پدرشوهر دارد
مگر اینکه خداوند محرمانش را حفظ کند
در واقع، جایی در بدن وجود دارد
اگر سالم باشید، تمام بدن سالم می شود
اگر فاسد شود، تمام بدن فاسد است
یعنی قلب
موافقت کرد
به طرق مختلف با الفاظ مشابه نقل شده است
پاک کردن
یعنی ظاهر و روشن
مظنونین
هر گونه اشکال به دلیل شباهت حلال و حرام
هر که از شبهات دوری کند
یعنی از مشکلات دوری کنید و از آنها مراقبت کنید
دین و ناموس خود را پاک کرد
یعنی درخواست برائت از دیون از نقص
و او را در معرض تجدید نظر قرار دهد
پدرشوهر
مرتعی که امام آن را حرام کرده است
او کسانی را که از او مراقبت می کنند تهدید می کند
بافت های او
یعنی گناهان او را که خدا حرام کرده است
مانند قتل و دزدی
جویدن
هر تکه گوشت
یکی از فواید صحبت کردن
خداوند متعال این کتاب را بر بنده خود نازل کرده است
در آن برای ملت توضیح داد که چه چیزی از حلال و چه چیزی حرام است
و هر توضیحی در مورد دشواری دانلود
به رسول خدا صلی الله علیه و آله
به خدا قسم رسول خدا صلی الله علیه و آله نمرده است
پس راه روشنی بگذارید
خدا و رسولش حلال را ترک نکردند مگر اینکه روشن شود
هیچ چیز حرام نیست مگر اینکه روشن شود
اما برخی از آن بیانیه واضح تری نسبت به سایرین نشان داد
بیانش ظاهر نشد، معروف شد و حکمتش معلوم شد
هیچ کس برای نادانی خود بهانه ای ندارد
در کشوری که اسلام ظهور می کند
بین حلال و حرام جایگاهی هست
این دو چیز با هم قاطی شده بود
هر که از آن بترسد نجات می یابد
امور مشکوکی که جایز نیست
برای خیلی ها حرام نیست
چنان که پیامبر صلی الله علیه و آله به او فرمود
ممکن است برای بعضی ها حلال یا حرام بودن آن روشن شود
چون دانشش بیشتر از اینهاست
هر کس به چیزی مشکوک است باید آن را ترک کند
زیرا کسی که با شبهات خود شبهاتی بیاورد بر اوست
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از او خبر داد
به گناه افتاد
انگیزه استبرا دین و شرف است
یا مشکوک شوید
درستی یا فساد حرکت قلب است
اگر حرکت قلب اصلاح شود
حرکات اندام را ثابت کرد
بنده از حرام دوری کند و از شک و تردید دوری کند
بنده باید محافظه کار باشد
در مورد مسائل دینی و احترام به زن
و از خطرات آن دوری کنید
زیرا هر که در ورودی های شر وارد شود
من متهم به افتادن در گناهان حرام هستم
نه مستقیم، بلکه به تدریج
هر که بسیاری از کارهای منفور و مشکوک را انجام دهد
متعهد شدن جسور شد
در حکمی از آن منع شد و به آن معتاد شد
بنده مواظب دین خود باشد
بنابراین او آنچه را که اشکالی ندارد کنار می گذارد
مواظب باشید چه چیزی اشتباه است
علم نوری است که بنده را شاد می کند
حقایقی از چیزهایی که ظاهر نمی شوند
برای بسیاری از مردم
عدالت باطنی به عدالت ظاهری منتهی می شود
و بالعکس
ریاض الصالح، ای ریاض الصالحین