ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
مردوں کے لیے قبروں کی زیارت کے بارے میں باب اور زائرین کا کیا کہنا ہے۔
بریدہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا، لہٰذا تم ان کی زیارت کرو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے۔
اس میں منسوخ اور منسوخ شدہ شامل ہیں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کی کتاب میں ہے۔
اس کا اطلاق صرف احکام اور ممانعتوں پر ہوتا ہے۔
جہاں تک اللہ تعالیٰ کی خبروں کا تعلق ہے۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے
نقل کرنا ہرگز جائز نہیں۔
قبروں کی زیارت کی ممانعت اس حدیث کے مطابق منسوخ ہے۔
سفارش اور سفارش کے طور پر قبروں کی زیارت کی ترغیب دینا
کیونکہ معاملہ حضرت کے بعد آیا
یہ جائز ہے جیسا کہ اصولوں میں بیان کیا گیا ہے۔
قبروں کی زیارت کی وجہ
یہ بعد کی زندگی کی یاد دلاتا ہے۔
دل نرم ہو جاتا ہے اور آنکھیں آنسو بہاتی ہیں۔
یہ موت کی یاد دلاتا ہے اور امید کو کم کرتا ہے۔
قبروں کی زیارت کا مطلب موت سے مدد مانگنا نہیں ہے۔
اس میں موجود لوگوں کے لیے دعا کرنا اور ان کی مدد طلب کرنا
کیونکہ یہ شرک ہے جو جائز دوروں کی حکمت کے خلاف ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب بھی ان کی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ہوتی تھی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرماتا تھا۔
وہ رات کے آخر میں البقیع کی طرف نکلتا ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر سلامتی ہو، مومنوں کا گھر۔
اور جس کا تم سے وعدہ کیا گیا تھا وہ تمہارے پاس آچکا ہے۔
کل ہم ملتوی ہیں۔
اور انشاء اللہ ہم آپ کی پیروی کریں گے۔
اے اللہ بقیۃ الغرقد والوں کی مغفرت فرما
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
البقیع اہل مدینہ کا قبرستان ہے۔
جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے وہ کل تمہارے پاس آئے گا۔
یعنی جس کا تم سے وعدہ کیا گیا تھا وہ کل ہو جائے گا۔
ملتوی
اصطلاح سے مراد موت اور قیامت کے درمیان کی مدت ہے۔
غرقد کانٹے دار درخت کی ایک قسم ہے۔
شہر کا قبرستان کہلاتا تھا۔
کیونکہ اس قسم کا درخت وہاں موجود تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رات کے وقت قبرستانوں کا دورہ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
مُردوں نے دیکھا کہ خُدا نے اُن سے نعمت یا عذاب کا کیا وعدہ کیا ہے۔
اس سے قبر کا عذاب اور نعمت ثابت ہوتی ہے۔
ہر زندہ انسان کا مقدر موت ہے۔
مومنین کے لیے استغفار کرنا مستحسن ہے۔
اور اس سے انہیں فائدہ ہوتا ہے۔
ان کے اس قول میں استثناء کے معنی میں، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اور انشاء اللہ ہم آپ کی پیروی کریں گے۔
دو الفاظ
ان میں سے ایک
یہ اس کے کہنے کے معنی سے متصادم ہے۔
مومن لوگوں کا گھر
جی ہاں
ہم ایمان کی حالت میں آپ کی پیروی کریں گے، انشاء اللہ
کیونکہ کوئی بھی مومن فتنہ سے محفوظ نہیں ہے۔
ہم اللہ سے حفاظت کے لیے دعا گو ہیں۔
دوسرا
یہ شک کی بات نہیں ہے۔
لیکن یہ عربوں کی زبان ہے۔
کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ کیا فرماتا ہے؟
اللہ کرے ہم بحفاظت مسجد حرام میں داخل ہوں۔
شک کو خداتعالیٰ کی طرف منسوب کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔
غیب کیا ہے؟
بریدہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
جب وہ قبرستانوں میں جاتے ہیں تو وہ انہیں سکھاتا ہے۔
کہ ان کا سپیکر کہتا ہے۔
سلام ہو تم پر، اہل زمین، مومنین اور مسلمان دونوں
اور انشاء اللہ ہم آپ کی پیروی کریں گے۔
اللہ سے ہمارے اور آپ کے لیے صحت کی دعا کریں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قوم کو سکھانے کے خواہشمند تھے کہ ان کو کیا فائدہ پہنچے گا۔
عمل سے پہلے علم
اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
وہ کام کرنے سے پہلے انہیں سکھاتا ہے۔
بغیر علم کے عبادت میں مشغول ہونا جائز نہیں۔
موت کی دعا کرنا مستحب ہے۔
اور اپنے آپ کو نماز میں شامل کریں۔
اور ایمان والوں کے لیے سلامتی اور دعائیں وقف کریں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔
شہر کی قبروں میں
تو وہ ان کی طرف منہ کر کے بولا۔
سلام ہو تم پر اے اہل قبر
خدا ہمیں اور آپ کو معاف کرے۔
تم ہمارے پیشرو ہو اور ہم آخرت والے ہیں۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
ہمارے آباء و اجداد یعنی وہ لوگ جو انسان سے پہلے فوت ہوچکے ہیں جو اسے عزیز ہیں۔
ہم متاثر ہوتے ہیں۔
یعنی وہ آپ کو قریب سے فالو کرتے ہیں۔
باب: تکلیف کے باعث موت کی تمنا کرنا ناپسندیدہ ہے۔
دین میں انتشار کے خوف سے اس میں کوئی حرج نہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ تم میں سے کسی کی موت نہیں چاہتا
یا تو وہ کرنے والا ہے، شاید بڑھ جائے۔
یا وہ ناگوار ہے، شاید اسے ملامت کی جائے گی۔
متفق علیہ، اور یہ بخاری کا قول ہے۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ تم میں سے کسی کی موت نہیں چاہتا
اس کے پاس آنے سے پہلے وہ اسے طلب نہیں کرتا
اگر وہ مر جائے تو اس کا کام ختم ہو جاتا ہے۔
اس سے مومن کی عمر میں نیکی کے علاوہ کوئی اضافہ نہیں ہوتا
خداتعالیٰ کی طرف لوٹنا مستحسن ہے۔
توبہ اور ناانصافیوں کے ازالے کے ذریعے
اور اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے دعا کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
میں موت کی تمنا کرنے اور اللہ تعالیٰ سے مانگنے سے منع کرتا ہوں۔
اس سے پہلے کہ وہ اسے نیچے لے جائے۔
کیونکہ عمر میں اضافہ اللہ تعالیٰ کے خوف سے ہے۔
نیکیوں میں اضافہ ہوتا ہے۔
دعا قبول ہوتی ہے اگر اس کے جواب کے وقت کے مطابق ہو۔
اس لیے موت کی تمنا کرنا حرام ہے۔
اس کا شمار قابل اعتراض دعاؤں میں ہوتا ہے۔
مومن کو اپنی زندگی سے فائدہ اٹھانا چاہیے۔
خدا کی اطاعت اور اس میں اضافہ
اور اپنا جائزہ لیں اور توبہ کریں۔
ان خطاؤں اور برائیوں میں سے جو اس نے کیں۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے کوئی بھی اس تکلیف کی وجہ سے موت کی تمنا نہ کرے جو اسے پہنچی ہے۔
اگر ضروری ہو تو کرو
اسے کہنے دو
اے اللہ، جب تک زندگی میرے لیے بہتر ہو، مجھے زندگی عطا فرما
اور مجھے مرنے دو اگر میرے لیے موت بہتر ہے۔
اتفاق کیا۔
قیس بن ابی حازم کی روایت میں انہوں نے کہا:
ہم خباب بن الارت رضی اللہ عنہ کے پاس ان کی عیادت کے لیے گئے۔
انہوں نے سات کیات ادا کیں۔
اور اس نے کہا
ہمارے پیشروؤں کے ساتھی گزر چکے ہیں۔
انہیں دنیا کی کمی نہیں تھی۔
ہم نے وہ مارا ہے جس کے لیے ہمیں مٹی کے سوا کوئی جگہ نہیں ملتی
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہ ہوتے
اس نے ہمیں موت کو پکارنے سے منع کیا۔
میں اسے بلا لیتا
پھر ہم دوبارہ اس کے پاس آئے جب وہ اپنے لیے دیوار بنا رہا تھا۔
اور اس نے کہا
مسلمان کو ہر اس چیز کا اجر ملے گا جو وہ خرچ کرتا ہے۔
سوائے اس چیز کے جو اسے اس گندگی میں ڈال دے۔
اتفاق کیا۔
یہ بخاری کی روایت کا لفظ ہے۔
پیشگی
یعنی وہ مر گئے اور خداتعالیٰ کے پاس گئے۔
انہیں دنیا کی کمی نہیں تھی۔
یعنی دنیا کی لذتوں میں سے کوئی چیز انہیں نصیب نہ ہوئی۔
یہ اس سے ہٹ جائے گا جو ان کے لیے بعد کی زندگی میں تیار کیا گیا ہے۔
ہمیں اس کے لیے مٹی کے سوا کوئی جگہ نہیں ملتی
یعنی ہم نے ضرورت سے زیادہ رقم جمع کی۔
ہمیں گندگی کے علاوہ اسے رکھنے کی کوئی جگہ نہیں ملتی
چوری کے ڈر سے ہم اسے اسی میں دفن کر دیتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
موت کی تمنا کرنے کی ممانعت
فضل خباب بن الارت، خدا ان سے راضی ہو۔
اور اپنے رب کا زیادہ شکر ادا کریں۔
اپنے خلاف اس کے الزامات کی شدت اور اس کے لیے اس کا احتساب
جائز معاملات میں بھی
مریض کے کلینک پر زور دینا
اسلام میں فوت ہونے والوں کی تقلید کی فضیلت
اس سے پہلے کہ وہ دنیا کا کوئی سامان حاصل کر لیں۔
گندگی اور عمارت میں خرچ کرنا
اگر ضرورت یا ضرورت کی وجہ سے نہ ہو تو اس پر کوئی اجر نہیں۔
کیونکہ اس نے رقم غلط جگہ پر ڈال دی۔
کیونکہ گندگی میں خرچ کرنے والا دنیا چاہتا ہے۔
یہ بعد کی زندگی سے توجہ ہٹاتا ہے۔
ضرورت پڑنے پر اسے ڈھانپنا جائز ہے۔
کیونکہ یہ آخری دوا ہے۔
لیکن آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ استری ناپسندیدہ ہے۔
کیونکہ یہ توکل کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا
باب تقویٰ اور شبہات کو ترک کرنے کا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور تم سمجھتے ہو کہ یہ آسان ہے لیکن خدا کے نزدیک یہ بہت اچھا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
بے شک تمہارا رب مجھے دیکھ رہا ہے۔
نعمان بن بشیر کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
جو جائز ہے وہ واضح ہے۔
حرام واضح ہے۔
ان کے درمیان مشتبہ معاملات ہیں جن کے بارے میں بہت سے لوگ نہیں جانتے
جو شبہات سے بچتا ہے۔
اس نے اپنے مذہب اور عزت کو پاک کیا۔
اور جو شک کی زد میں آگئے۔
وہ گناہ میں پڑ گیا۔
اس چرواہے کی طرح جو اپنے سسر کے ارد گرد چراتا ہے۔
وہ گھبرا جانے والا ہے۔
بے شک ہر بادشاہ کا سسرال ہوتا ہے۔
جب تک خدا اپنے محرموں کی حفاظت نہ کرے۔
بے شک، جسم میں ایک جگہ ہے
اگر تم ٹھیک ہو تو سارا جسم ٹھیک ہو جائے گا۔
اگر یہ خراب ہو جائے تو سارا جسم خراب ہو جاتا ہے۔
یعنی دل
اتفاق کیا۔
اسے ایک جیسے الفاظ کے ساتھ مختلف طریقوں سے بیان کیا گیا۔
صاف
یعنی ظاہر اور واضح
مشتبہ افراد
حلال اور حرام کے درمیان مماثلت کی وجہ سے کوئی بھی مسئلہ
جو شبہات سے بچتا ہے۔
یعنی مسائل سے دور رہو اور ان سے بچو
اس نے اپنے مذہب اور عزت کو پاک کیا۔
یعنی کمی سے اپنے قرض کو معاف کرنے کی درخواست کرنا
اور اسے اپیل کے لیے بے نقاب کرنا
سسر
وہ چراگاہ جس سے امام منع کرتا ہے۔
وہ ان لوگوں کو دھمکی دیتا ہے جو اس کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔
اس کے ٹشوز
یعنی اس کے وہ گناہ جن سے خدا نے منع کیا ہے۔
جیسے قتل اور چوری۔
چبانا۔
گوشت کا کوئی بھی ٹکڑا
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے پر کتاب نازل فرمائی ہے۔
اس میں انہوں نے قوم کو سمجھایا کہ اسے کیا ضرورت ہے کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام
اور ڈاؤن لوڈ کرنے کی دشواری کی ہر وضاحت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سلام
خدا کی قسم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات نہیں ہوئی۔
تو صاف راستہ چھوڑ دو
خدا اور اس کے رسول نے حلال کو نہیں چھوڑا جب تک کہ اسے واضح نہ کر دیا جائے۔
کوئی چیز حرام نہیں جب تک اسے واضح نہ کیا جائے۔
لیکن اس میں سے کچھ نے دوسروں کے مقابلے میں واضح بیان دکھایا
اس کا بیان ظاہر نہ ہوا، وہ مشہور ہو گیا اور اس کی حکمت معلوم ہوئی۔
کسی کے پاس اپنی لاعلمی کا عذر نہیں۔
جس ملک میں اسلام کا ظہور ہو۔
حلال اور حرام کے درمیان ایک درجہ ہے۔
دونوں چیزیں آپس میں مل گئیں۔
جو اس سے ڈرے گا وہ نجات پائے گا۔
مشتبہ امور جو جائز نہیں نکلتے
یہ بہت سے لوگوں کے لیے حرام نہیں ہے۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بعض لوگوں پر یہ واضح ہو سکتا ہے کہ یہ حلال ہے یا حرام
کیونکہ وہ اس سے زیادہ علم رکھتا ہے۔
جس کو کسی چیز میں شبہ ہو وہ اسے چھوڑ دے۔
کیونکہ جو اپنے شک کے ساتھ شبہات لاتا ہے وہ اس کے خلاف ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں بتایا
وہ گناہ میں پڑ گیا۔
استبراء کا مقصد مذہب اور عزت ہے۔
یا شک کی زد میں آجائیں۔
یہ دل کی حرکت کی درستگی یا خرابی ہے۔
اگر دل کی حرکت درست ہو جائے۔
اعضاء کی حرکت کو درست کیا۔
بندے کو چاہیے کہ حرام چیزوں سے بچیں اور شکوک و شبہات سے بچیں۔
بندے کو قدامت پسند ہونا چاہیے۔
اپنے مذہب اور عورت کے احترام کے معاملات پر
اور اس کے خطرات سے بچیں۔
کیونکہ جو بھی برائی کے دروازے سے داخل ہوتا ہے۔
مجھ پر حرام گناہوں میں پڑنے کا الزام ہے۔
براہ راست نہیں، لیکن آہستہ آہستہ
جو بہت زیادہ کرتا ہے اس سے نفرت اور شبہ ہوتا ہے۔
اس کا ارتکاب کرنے کی جرات ہو گئی۔
ایک جملے میں اس سے منع کیا اور اس کا عادی
بندے کو چاہیے کہ اپنے دین سے ہوشیار رہے۔
تو وہ چھوڑ دیتا ہے کہ کیا ٹھیک ہے۔
جو غلط ہے اس سے ہوشیار رہیں
علم ایک ایسا نور ہے جو بندے کو خوشی بخشتا ہے۔
چیزوں کے حقائق جو ظاہر نہیں ہوتے
بہت سے لوگوں کے لیے
باطنی راستبازی ظاہری راستبازی کی طرف لے جاتی ہے۔
اور اس کے برعکس
ریاض الصالحین، اے ریاض الصالحین