بسم الله الرحمن الرحيم
محمد رسول الله
المختصر في السيرة النبوية
من تأليف الشيخ موسى بالراشد العازمي
حفظه الله
سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى العيص
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة رضي الله عنه في 70 و 100 راكب
وذلك في جماد الأولى من السنة السادسة للهجرة
والهدف اعتراض عير لقريش أقبلت من الشام
يقودها أبو العاص بن الربيع رضي الله عنه
زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم
وكان ما زال مشركة
فأدركوها فأخذوها وما فيها
وأسروا ناسا ممن كان في العير
منهم أبو العاص بن الربيع رضي الله عنه
وقدمو بهم إلى المدينة
فأرسل أبو العاص بن الربيع رضي الله عنه
إلى زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة
وكانت هاجرت إلى المدينة
فاستجار بها
فآجارت
فقد روى الحاكم
والطحاوي في شرح مشكل الآثار
بسند حسن
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت
إن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أرسل إليها أبو العاص بن الربيع
أنخذي لي أمانا من أبيك
فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها
والنبي صلى الله عليه وسلم في الصبح يصلي بالناس
فقالت
أيها الناس
إني زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإني قد أجرت أبو العاص
فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة
قال
أيها الناس
إنه لا علم لي بهذا حتى سمعتموه
ألا وإنه يجير على المسلمين أدناهم
وطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحاب السرية
رد الأموال التي غنموها من قافلة أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه
من غير أن يكرههم
فردوا عليه كل ما أخذوه من القافلة
حتى إن الرجل ليأتي بالدلو
ويأتي بالشنة والإداوة
حتى العقال
حتى ردوا عليه ما له كله
ما يفقد منه شيء
عودة أبي العاص رضي الله عنه إلى مكة وإسلامه
ثم رجع أبو العاص بن الربيع رضي الله عنه إلى مكة
فأدى إلى كل ذي مال من قريش ماله
ومن كان أبض عليه
ثم قال
يا معشر قريش
هل بقي لأحد منكم عندي مال لم يأخذه
قالوا لا
فجزاك الله خيرا
فقد وجدناك وفيا كريما
فقال رضي الله عنه
فأنا أشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده ورسوله
والله ما منعني من الإسلام عنده
إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أن آكل أموالكم
فلما أداها الله إليكم وفرغت منها
أسلمت
ثم خرج رضي الله عنه
حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام الذهبي
أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر
هل رد النبي صلى الله عليه وسلم زينب لأبي العاص بعقد جديد
ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها
لأبي العاص بن الربيع رضي الله عنه
على النكاح الأول
ولم يحدث شهادة ولا صداقة
لأن آية تحريم المسلمات على الكفار
لم تكن نزلة إذاك
روى الإمام الترمذي وأبو داود وابن ماجة
بسند حسن
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب
على أبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما
بعد ست سنين بالنكاح الأول
ولم يحدث نكاحا
قال الإمام السندي
فإن قيل
حديثه أنه صلى الله عليه وسلم ردها عليه بعد ست سنين
والعدة لا تبقى إلى هذه المدة غالبا
قلنا
لم يؤثر إسلامها وبقاؤه على الكفر في قطع النكاح الأول
إلا بعد نزول الآية في الممتحنة
وذلك بعد صلح الحديبية
فتوقف نكاحها
على انقضاء العدة من حين النزول
وكان إسلام أبي العاص
بعد الحديبية بزمان يسير
بحيث يمكن أن تكون عدتها لم تنقض في الغالب
فيشبه أن يكون الرد بالنكاح الأول لأجل ذلك
وقال الإمام ابن القيم
ولا يعرف اعتبار العدة في شيء من الأحاديث
ولا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل المرأة
هل انقضت عدتها أم لا
ولا ريب أن الإسلام كان بمجرده فرقة
لم تكن فرقة رجعية بل بائنة
فلا أثر للعدة في بقاء النكاح
وإنما أثرها في منع نكاحها للغير
فلو كان الإسلام قد نجز الفرقة بينهما
لم يكن أحق بها في العدة
ولكن الذي دل عليه حكمه صلى الله عليه وسلم
أن النكاح موقوف
فإن أسلم قبل انقضاء عدتها فهي زوجته
وإن انقضت عدتها فلها أن تنكح من شاءت
وإن أحبت انتظرته
فإن أسلم كانت زوجته من غير حاجة إلى تجديد نكاح
ولا نعلم أحدا جدد للإسلام نكاحه البتة
بل كان الواقع أحد أمرين
إما افتراقهما ونكاحها غيره
وإما بقاؤها عليه
وإن تآخر إسلامها أو إسلامه
ذهب موسى بن عقبة
إلى أن قصة أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه وأسره
وقعت بعد هدنة الحديبية
وأن الذين تعرضوا لقافلته
هم أبو بصير وأبو جندل وأصحابهما زمن هدنة الحديبية
ولم يكن ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأنهم كانوا منحازين عنه بسيف البحر
وكان لا يمر بهم من عير لقريش إلا أخذوها
وهذا قول الزهري
خلافا لما ذهب إليه الواقدي
وابن سعد في طبقاته
وغيرهما من أصحاب المغازي
من أن سرية زيد بن حارثة رضي الله عنه
هي التي اعترضت قافلته
وصوب ذلك الإمام بن القيم
قال الإمام بن القيم
وقول موسى بن عقبة أصوب
وأبو العاص إنما أسلم زمن الهدنة
وقريش إنما انبسطت عيرها إلى الشام في زمن الهدنة
وسياق الزهري للقصة
بيّن ظاهر أنها كانت في زمن الهدنة
فالشوق نحوك لا يحاط مداه
صلى عليك الله ما رفع النداء
وتحركت بالباقياء
شفاه