WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.390
حفظه الله

00:00:44.390 --> 00:00:45.890
سورة النمل

00:00:45.890 --> 00:00:47.390
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:47.390 --> 00:00:49.390
الحمد لله والصلاة والسلام

00:00:49.390 --> 00:00:50.890
وعلى رسول الله

00:00:50.890 --> 00:00:53.390
مازلنا مع التعليق اللطيف

00:00:53.390 --> 00:00:55.390
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:55.390 --> 00:00:57.549
للمحمد نصيف

00:00:57.549 --> 00:00:59.710
قد ذكرت اسمه هنا

00:00:59.710 --> 00:01:01.710
لأن بعض الإخوة سألوا

00:01:01.710 --> 00:01:03.710
ما هو هذا الكتاب

00:01:03.710 --> 00:01:06.829
الذي تعلق عليه

00:01:06.829 --> 00:01:08.829
ونحن اليوم مع سورة

00:01:08.829 --> 00:01:11.469
النمل

00:01:11.469 --> 00:01:13.469
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:13.469 --> 00:01:15.730
الوقفة الأولى

00:01:15.730 --> 00:01:17.730
أنه جاء في التشجير

00:01:17.730 --> 00:01:19.859
وفي الكتاب نفسه

00:01:19.859 --> 00:01:21.859
أن سورة النمل

00:01:21.859 --> 00:01:23.920
من المثاني

00:01:23.920 --> 00:01:26.019
جاء في التشجير

00:01:26.019 --> 00:01:28.019
في قسمها

00:01:28.019 --> 00:01:30.019
أنها من المئين

00:01:30.019 --> 00:01:32.019
وكتبت من المئتين وهو خطأ

00:01:32.019 --> 00:01:34.019
هي ليست من المئتين

00:01:34.019 --> 00:01:36.299
ولا من المئين

00:01:36.299 --> 00:01:38.299
لا يقال المئتين هنا في هذه الأسمان

00:01:38.299 --> 00:01:40.299
وإنما يقال المئين

00:01:40.299 --> 00:01:42.299
وإنما هي من المثاني

00:01:42.299 --> 00:01:44.299
ولو لاحظتم في فضلها

00:01:44.299 --> 00:01:46.299
لو وجدتم أن في فضلها

00:01:46.299 --> 00:01:48.299
من المثاني التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:48.299 --> 00:01:50.299
مكان الإنجيل

00:01:50.299 --> 00:01:52.299
يعني في نفس الصفحة

00:01:52.299 --> 00:01:54.299
فالسورة إما أن تكون من هذا

00:01:54.299 --> 00:01:56.299
وإما أن تكون من هذا

00:01:56.299 --> 00:01:58.299
وقد تقدم أن

00:01:58.299 --> 00:02:00.299
الحديث المكتوبة

00:02:00.299 --> 00:02:02.299
في الصفحة الثانية عشر من الكتاب

00:02:02.299 --> 00:02:04.299
كتب بالرواية الضعيفة

00:02:04.299 --> 00:02:06.299
وهذا خطأ

00:02:06.299 --> 00:02:08.750
والصواب ما

00:02:08.750 --> 00:02:10.750
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:10.750 --> 00:02:12.750
أعطيته مكان التوراة السبع

00:02:12.750 --> 00:02:14.750
وأعطيته مكان

00:02:14.750 --> 00:02:16.750
الزبور المئين

00:02:16.750 --> 00:02:18.750
وأعطيته مكان الإنجيل

00:02:18.750 --> 00:02:20.750
المثاني وفضلته بالمفصل

00:02:20.750 --> 00:02:22.750
وقد مضى من قبل

00:02:22.750 --> 00:02:24.750
المراد بالمئين والمثاني والمفصل

00:02:24.750 --> 00:02:27.460
بالسبع الطوال

00:02:27.460 --> 00:02:29.460
وقد يقول قائل

00:02:29.460 --> 00:02:31.460
ومن حقه لماذا لا تقف مع هذه المسألة

00:02:31.460 --> 00:02:33.460
مرد سور كثيرة لم تتعرض

00:02:33.460 --> 00:02:35.460
هل هي من المئين أو من المثاني

00:02:35.460 --> 00:02:38.000
أو من السبع الطوال

00:02:38.000 --> 00:02:40.000
والحقيقة أن هذه المسألة

00:02:40.000 --> 00:02:42.000
أهميتها تكمن في أمور

00:02:42.000 --> 00:02:44.000
أولها أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم القرآن

00:02:44.000 --> 00:02:46.000
بناء على هذا التقسيم

00:02:46.000 --> 00:02:48.000
فحق لنا

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
أن نعتني به

00:02:50.000 --> 00:02:52.000
يظهر إن شاء الله عند وصولنا

00:02:52.000 --> 00:02:54.000
إلى المفصل

00:02:54.000 --> 00:02:56.000
فإن معرفة المفصل

00:02:56.000 --> 00:02:58.000
لها عدة فرائد

00:02:58.000 --> 00:03:00.319
تظهر هناك

00:03:00.319 --> 00:03:02.319
وللعلماء إشارات يسهرة

00:03:02.319 --> 00:03:04.319
والأمر يحتاج إلى مزيد

00:03:04.319 --> 00:03:06.319
بحث لفقه

00:03:06.319 --> 00:03:08.319
هذا الحديث الذي

00:03:08.319 --> 00:03:10.319
قرأته وأعطيته مكان

00:03:10.319 --> 00:03:12.319
التوراة السبع وأعطيته مكان

00:03:12.319 --> 00:03:14.319
الزبور المئين وأعطيته مكان الإنجيل المثاني

00:03:14.319 --> 00:03:16.319
وفضلته بالمفصل

00:03:16.319 --> 00:03:18.319
فقد أثبته في الكتاب اتباع

00:03:18.319 --> 00:03:20.319
ومع ذلك يحتاج إلى

00:03:20.319 --> 00:03:22.319
تأمل وبحث لعلى

00:03:22.319 --> 00:03:24.319
ربي يسير لي

00:03:24.319 --> 00:03:26.319
أو لغيري الكتابة فيه

00:03:26.319 --> 00:03:28.319
والتأمل أكثر

00:03:28.319 --> 00:03:30.319
ولكن كما قلت في المفصل

00:03:30.319 --> 00:03:32.319
يظهر

00:03:32.319 --> 00:03:34.319
بعض فوائد

00:03:34.319 --> 00:03:36.319
هذا التقسيم

00:03:36.319 --> 00:03:38.319
الوقف الثانية جاء

00:03:38.319 --> 00:03:40.319
في موضوع سورة النمر

00:03:40.319 --> 00:03:42.319
بعد ذكر موضوعها

00:03:42.319 --> 00:03:44.319
جاء في آخر الكلام

00:03:44.319 --> 00:03:46.319
كما أن فضل العلم

00:03:46.319 --> 00:03:48.509
والحديث عنه

00:03:48.509 --> 00:03:50.509
ظاهر في السورة جدا

00:03:50.509 --> 00:03:52.509
والحقيقة

00:03:52.509 --> 00:03:54.509
أن هذا كان ظاهرا

00:03:54.509 --> 00:03:56.509
لي يوم كتبت الكتاب

00:03:56.509 --> 00:03:58.509
ولكنني كل ما تأملت في

00:03:58.509 --> 00:04:00.509
السورة أكثر

00:04:00.509 --> 00:04:02.509
أيقنت به وزاد

00:04:02.509 --> 00:04:04.509
فهمي له بفضل الله أولا

00:04:04.509 --> 00:04:06.509
وآخرا ووصلت أن

00:04:06.509 --> 00:04:08.509
السورة كلها ترتبط بالعلم

00:04:08.509 --> 00:04:10.509
أو جلها

00:04:10.509 --> 00:04:12.509
فالموضوع الأساسي في السورة

00:04:12.509 --> 00:04:14.509
لعله علم الله

00:04:14.509 --> 00:04:16.509
وضاف له الحكمة

00:04:16.509 --> 00:04:18.509
العلم واضح في السورة

00:04:18.509 --> 00:04:20.509
وأنا أقول هنا

00:04:20.509 --> 00:04:22.509
أن بعض المواطن

00:04:22.509 --> 00:04:24.509
كقصة سليمان

00:04:24.509 --> 00:04:26.509
وقد آتينا داود وسليمان علما

00:04:26.509 --> 00:04:28.509
وقصة صالح عليه السلام

00:04:28.509 --> 00:04:30.509
فالضر كيف كان عكبة مكرهم

00:04:30.509 --> 00:04:32.509
أننا دمرناهم وقومهم أجمعين

00:04:32.509 --> 00:04:34.509
فتلك بلوتهم خاوية بما ظلموا

00:04:34.509 --> 00:04:36.509
إن في ذلك لا آية لقوم يعلمون

00:04:36.509 --> 00:04:38.509
وغير من الآيات تجد فيها

00:04:38.509 --> 00:04:40.509
مسأة العلم

00:04:40.509 --> 00:04:42.509
لكن حتى الآيات التي لم يظهر فيها

00:04:42.509 --> 00:04:44.509
أن تدرك أن لها علاقة بالعلم

00:04:44.509 --> 00:04:46.579
وهذا ينقلنا

00:04:46.579 --> 00:04:48.579
إلى الوقفة

00:04:48.579 --> 00:04:50.579
الثالثة

00:04:50.579 --> 00:04:52.579
والوقفة الثالثة

00:04:52.579 --> 00:04:54.579
تنظر إلى المقطع الثاني

00:04:54.579 --> 00:04:56.579
أو القسم الثاني من السورة

00:04:56.579 --> 00:04:58.740
السورة فيها مقدمة

00:04:58.740 --> 00:05:00.740
تعرف بالكتاب

00:05:00.740 --> 00:05:02.959
وتثني عليه

00:05:02.959 --> 00:05:04.959
وتبين حال

00:05:04.959 --> 00:05:06.959
المخالفين الذين لا يؤمنون بالآخرة

00:05:06.959 --> 00:05:08.959
ثم يأتي قسم

00:05:08.959 --> 00:05:10.959
فيه قصص

00:05:10.959 --> 00:05:12.959
يوجد إشارة للعلم واضح

00:05:12.959 --> 00:05:14.959
أما القسم الثاني

00:05:14.959 --> 00:05:16.959
وهو الذي يريد أن أتحدث عنه

00:05:16.959 --> 00:05:18.959
وجرًا الحديث عنه

00:05:18.959 --> 00:05:20.959
من النقطة الثانية

00:05:20.959 --> 00:05:22.959
أو من الوقفة الثانية

00:05:22.959 --> 00:05:24.959
هو لو تأملتم فيه

00:05:24.959 --> 00:05:26.959
لو وجدتم أن أول آية فيه

00:05:26.959 --> 00:05:28.959
في القسم الثاني قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ

00:05:28.959 --> 00:05:30.959
وآخر آية

00:05:30.959 --> 00:05:32.959
في هذا القسم

00:05:32.959 --> 00:05:34.959
وهي آخر آية في السورة

00:05:34.959 --> 00:05:37.180
وقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ

00:05:37.180 --> 00:05:39.180
وبينهما توجيهات

00:05:40.180 --> 00:05:42.180
وكيف يدعو الجهال

00:05:42.180 --> 00:05:44.310
ويوصلهم إلى العلم

00:05:44.310 --> 00:05:46.310
ويبين أن تكذيبهم

00:05:46.310 --> 00:05:48.310
كان بسبب

00:05:48.310 --> 00:05:50.310
عدم حرصهم على العلم

00:05:50.310 --> 00:05:52.310
وتكذيبهم كان

00:05:52.310 --> 00:05:53.310
بلا علم

00:05:53.310 --> 00:05:55.310
بل كذبوا بما لم يحيطوا

00:05:55.310 --> 00:05:56.310
بعلمه

00:05:56.310 --> 00:05:58.439
ولكن في هذه السورة قال

00:05:58.439 --> 00:06:00.439
بل دارك علمهم في الآخرة

00:06:00.439 --> 00:06:02.439
بل هم في شك منها

00:06:02.439 --> 00:06:04.439
بل هم منها عمون

00:06:04.439 --> 00:06:06.439
إلى غير ذلك من الآيات التي

00:06:06.439 --> 00:06:08.439
تبين جهلهم وتدعوهم

00:06:08.439 --> 00:06:10.439
إلى العلم بالنظر في آيات الله

00:06:10.439 --> 00:06:12.439
في السماوات والأرض

00:06:12.439 --> 00:06:14.439
إذن هذا القسم

00:06:14.439 --> 00:06:16.439
الثاني من السورة

00:06:16.439 --> 00:06:18.439
وإن كان لا يظهر فيه العلم

00:06:18.439 --> 00:06:20.439
بشكل ظاهر كالقسم الثاني

00:06:20.439 --> 00:06:22.439
لأن القسم الثاني كان يتكلم

00:06:22.439 --> 00:06:24.470
عن أصحاب البصائر

00:06:24.470 --> 00:06:26.470
سليمان وغيره

00:06:26.470 --> 00:06:28.470
وأشار إلى الجهال وهنا جاء

00:06:28.470 --> 00:06:30.470
التركيز في دعوة هؤلاء إلى العلم

00:06:30.470 --> 00:06:32.470
والعلم كله في القرآن

00:06:32.470 --> 00:06:34.470
وهنا أقول إن

00:06:34.470 --> 00:06:36.470
سورة النمل تحتاج إلى

00:06:36.470 --> 00:06:38.470
أطول وإلى بحث

00:06:38.470 --> 00:06:40.470
مفصل يعطينا

00:06:40.470 --> 00:06:42.470
معالم العلم الحقيقي

00:06:42.470 --> 00:06:44.470
الذي ينبغي أن يقوم

00:06:44.470 --> 00:06:46.470
عليه التعليم يوم يقوم التعليم

00:06:46.470 --> 00:06:48.470
في أي مكان في المدارس في الجامعات

00:06:48.470 --> 00:06:50.470
في أي مكان

00:06:50.470 --> 00:06:52.470
يسعى فيه إلى العلم الحقيقي

00:06:52.470 --> 00:06:54.500
لا بد أن لا يغيب

00:06:54.500 --> 00:06:56.500
عن المسلمين

00:06:56.500 --> 00:06:58.500
العلم المراد في القرآن

00:06:58.500 --> 00:07:00.500
الممدوح في القرآن

00:07:00.500 --> 00:07:02.730
وهذا موضوع طويل جدا

00:07:02.730 --> 00:07:04.730
ولكنه ظاهر في سورة النمل

00:07:04.730 --> 00:07:06.730
كيف يمكن أن تكون أنموذجا

00:07:06.730 --> 00:07:08.730
للحديث عن العلم

00:07:08.730 --> 00:07:10.730
وإلا كما قلت

00:07:10.730 --> 00:07:12.730
الموضوع كبير يشمل القرآن كله

00:07:12.730 --> 00:07:14.730
وأسأل الله

00:07:14.730 --> 00:07:16.730
أن يعلمني وإياكم

00:07:16.730 --> 00:07:18.730
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

00:07:18.730 --> 00:07:20.730
أجمعين والحمد لله رب العالمين