بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة من تفسير الطبري
اختصره الدكتور عقيل بن سالم الشمري
سورة التوبة
براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين
هذه براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين
الذين نقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته
فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه
فأمر الله بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته
فسيحوا في الأرض أربعة أشهر وعلموا أنكم غير معجز الله
وأن الله مخزي الكافرين
فسيروا في الأرض آمنين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعه أربعة أشهر
وعلموا أيها المشركون ان سحتم في الأرض واخترتم ذلك مع كفركم بالله
غير مفيتيه بأنفسكم لأنكم حيث ذهبتم ففي قبضته وسلطانه
وعلموا أن الله مذل الكافرين ومورثهم العار في الدنيا والنار في الآخرة
وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر
أن الله بريء من المشركين ورسوله
إن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فعلموا أنكم غير معجز الله
وبشر الذين كذروا بعذاب أليم
وأعلام من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر
وهو يوم النحر
أن الله ورسوله بريئان من عهد المشركين بعد هذه الحجة
فإن تبتم من كفركم أيها المشركون ورجعتم إلى توحيد الله
فذلك خير لكم من الإقامة على الشرك
وإن أدبرتم عن الإيمان بالله وأبيتم إلا الإقامة على شرككم
فأيقنوا أنكم لا تفيتون الله بأنفسكم
وأعلم يا محمد الذين جحدوا نبوتك بعذاب موجع يحل بهم
إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا
ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم
إن الله يحب المتقين
إلا من عهد الذين عاهدتم من المشركين أيها المؤمنون
ثم لم ينقصوكم شيئا من عهدكم
ولم يظاهروا عليكم أحدا من عدوكم
فيعينوهم بأنفسهم وأبدانهم
ففولهم بعهدهم الذي عاهدتموهم عليه
ولا تنصبو لهم حربا إلى انقضاء أجل عهدهم
إن الله يحب من اتقاه بطاعته
بأداء فرائضه واجتنى بمعاصيه
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
وخذوهم وحصروهم وقعدوا لهم كل مرصد
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
إن الله غفور رحيم
فإذا انقضت الأشهر الحرم الثلاثة الباقية
وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
عن الذين لا عهد لهم أو الذين لهم عهد فنقضوا عهدهم
أو كان عهدهم إلى أجل غير معلوم
فاقتلوا المشركين حيث لقيتموهم من الأرض
في الحرم وغير الحرم في الأشهر الحرم وغيرها
وأسروهم ومنعوهم من التصرف في بلاد الإسلام ودخول مكة
وقعدوا لهم بالطلب لقتلهم أو أسرهم كل طريق ومرقب
فإن رجعوا عن الشرك بالله إلى توحيد الله
وأدوا ما فرض الله عليهم من الصلاة
وأعطوا الزكاة في أموالهم لأهلها
فدعوهم يتصرفون في أمصاركم ويدخلون البيت الحرام
إن الله غفور لمن تاب من عباده
رحيم به أن يعاقبه على ذنوبه السالفة قبل توبته
وإن أحد من المشركين استجارك
فأجره حتى يسمع كلام الله
ثم أبلغه مأمنه
ذلك بأنهم قوم لا يعلمون
وأين استأمنك يا محمد من المشركين أحد
ليسمع كلام الله منك
فأمنه حتى يسمع كلام الله وتتلوه عليه
ثم رده بعد سماعه كلام الله إن هو أبى أن يسلم
إلى حيث يأمن
حتى يلحق بداره
تفعل ذلك بهم
من أجل أنهم قوم جهلة لا يفقهون عن الله حجة
ولا يعلمون ما لهم بالإيمان بالله لو آمنوا
وما عليهم من الوزر والإثم بتركهم الإيمان بالله
كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله
إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام
فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم
إن الله يحب المتقين
أنا يكون أيها المؤمنون للمشركين بربهم عهد وذمة عند الله وعند رسوله
يوفى لهم ويتركوا من أجله آمين يتصرفون في البلاد
إلا الذين أعطوا العهد عند المسجد الحرام
ممن أقام على عهده
ولم يكن دخل في نقض ما كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبين قريش يوم الحديبية
فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم
إن الله يحب من اتقى الله وراقبه في أداء فرائضه واجتنا بمعاصيه
وترك الغدر بعهوده لمن عاهده
كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة
يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون
كيف يكون لها أولاء المشركين الذين نقضوا عهدهم عهد وذمة
وهم إن يغلبوكم لا يرقبوا الله فيكم ولا عهدا
يعطونكم بألسنتهم من القول خلاف ما يضمرونه في نفوسهم من العداوة
وتأبى عليهم قلوبهم أن يذعنوا وأكثرهم مخالفون عهدكم ناقضون له
كافرون بربهم خارجون عن طاعته
اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون
ابتاع هؤلاء المشركون بتركهم اتباع ما احتجى الله به عليهم من حججه
يسيرا من العوض قليلا من عرض الدنيا فمنعوا الناس من الدخول في الإسلام
وحاولوا رد المسلمين عن دينهم إنهم ساء عملهم الذي كانوا يعملون
من اشترائهم الكفر بالإيمان والضلالة بالهدى
لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون
لا يتقي هؤلاء المشركون في قتل مؤمن لو قدروا عليه الله ولا القرابة ولا عهد ولا ميثاق
وأولئك هم المتجاوزون فيكم إلى ما ليس لهم بالظلم والاعتداء
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين
ونفصل الآيات لقوم يعلمون
فإن رجع هؤلاء المشركون إلى الإيمان بالله ورسوله
وأقاموا الصلاة المكتوبة بحدودها وأتوا الزكاة المفروضة أهلها
فهم إخوانكم في الإسلام
ونبين حجج الله وأدلته على خلقه لقوم يعلمون ما بينا لهم
دون الجهال الذين لا يعقلون عن الله بيانه ومحكم آياته
وإن كثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون
فإن قضى هؤلاء المشركون عهودهم من بعد ما عاقدوكم ألا يقاتلوكم ولا يظاهروا عليكم أحدا من أعدائكم
وقدحوا في دينكم الإسلام فقاتلوا رؤساء الكفر بالله إن رؤساء الكفر لا عهد لهم لكي ينتهوا عن الطعن في دينكم والمظاهرة عليكم
ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
ألا تقاتلون أيها المؤمنون هؤلاء المشركين الذين نقضوا العهد الذي بينكم وبينهم وهموا بإخراج الرسول من بين أظهرهم فأخرجوه
وهم بدأوكم أول مرة بالقتال يوم بدر وقيل قتالهم حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة أتخافونهم فتتركوا قتالهم فالله أولى بكم أن تخافوا عقوبته بترككم جهادهم إن كنتم مقرين أن خشية الله لكم أولى من خشية هؤلاء المشركين
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين
قاتلوا أيها المؤمنون بالله ورسوله هؤلاء المشركين يقتلهم الله بأيديكم ويذلهم بالأسر والقهر وينصركم عليهم ويبرئ داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله بقتل هؤلاء المشركين بأيديكم
وذلك الداء هو ما كان في قلوبهم عليهم من الموجدة بما كانوا ينالونهم به من الأذى والمكرو
ويذهب غيض قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم
ويذهب وجد قلوب هؤلاء القوم المؤمنين على هؤلاء القوم الذين نكثوا أيمانهم من المشركين وغمها وكربها بما فيها من الوجد عليهم
ويمن الله على من يشاء من عباده الكافرين فيقبل به إلى التوبة بتوفيقه إياه
والله عليم بسرائر عباده حكيم في تصريف عباده من حال كفر إلى حال إيمان ومن حال إيمان إلى كفر
أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجه والله خبير بما تعملون
أم حسبتم أيها المؤمنون أن يترككم الله بغير اختبار
يعرف به أهل ولايته المجاهدون منكم في سبيله
الذين لم يتخذوا من دون الله ولا من دون رسوله ولا من دون المؤمنين
بطانة من المشركين يفشون إليهم أسرارهم
والله ذو خبرة بأعمالكم
والله مجازيكم على ذلك
ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر
أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون
أولئك شاهدون على أنفسهم بالكفر
أولئك بطلت أجور أعمالهم
وفي النار هم ماكثون أبدا لا أحياء ولا أمواتا
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر
وأقام الصلاة وأتى الزكاة ولم يخشأ إلا الله
فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين
إنما يعمر مساجد الله المصدق بوحدانية الله
يصدق ببعث الله الموتى يوم القيامة
وأقام الصلاة المكتوبة بحدودها وأدى الزكاة الواجبة
ولم يرهب عقوبة شيء على معصيته سوى الله
فخليق بأولئك أن يكونوا عند الله ممن قد هداه الله للحق وإصابة الصواب
الخلاصة من تفسير الطبري