بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة من تفسير الطبري
اختصره الدكتور عقيل بن سالم الشمري
سورة النحل
بسم الله الرحمن الرحيم
ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء
لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون
الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون
وشبه لكم شبها ايها الناس للكافر من عبيده والمؤمن به منهم
فاما مثل الكافر فانه لا يعمل بطاعة الله ولا يأتي خيرا
كالعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء فينفقه
واما المؤمن بالله فانه يعمل بطاعة الله وينفق في سبيله ماله
كالحر الذي آتاه الله مالا فهو ينفق منه سرا وجهرا
هل يستوى العبد الذي لا يملك شيئا ولا يقدر عليه
وهذا الحر الذي قد رزقه الله رزقا حسنا فهو ينفق كما وصف
فكذلك لا يستوى الكافر العامل بمعاص الله والمؤمن العامل بطاعته
الحمد الكامل لله خالصا دون ما تدعون أيها القوم من دونه من الأوثان
ما الأمر كما تفعلون ولا القول كما تقولون
ما للأوثان عندهم من يد فتحمد عليه
ولكن أكثر هؤلاء الكفرة لا يعلمون أن ذلك كذلك
فهم بجهلهم يجعلونها لله شركاء في العبادة والحمد
مثل الرجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء
لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير
أينما يوجهه لا يأت بخير
هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل
هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
هذا مثل ضربه الله لنفسه وللآلهة التي تعبد من دونه
فضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء
يعني بذلك الصنم أنه لا يسمع شيء ولا ينطق
وهو عيال على ابن عمه وحلفائه وأهل ولايته
فكذلك الصنم كل على من يعبده
يحتاج أن يحمله ويضعه ويخدمه
كالأبكم الذي حيث ما يوجهه وليه لا يأت بخير
فكذلك الصنم لا يعقل ما يقال له
ولا ينطق فيأمر وينهى
هل يستوي هذا الأبكم ومن هو ناطق متكلم
يأمر بالحق ويدعو إليه
وهو مع أمره بالعدل على طريق مستقيم
لا يعوج عن الحق ولا يزول عنه
ولله غيب السماوات والأرض
وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب
إن الله على كل شيء قدير
ولله أيها الناس ملك ما غاب عن أبصاركم في السماوات والأرض
وما أمر قيام القيامة إلا كنظرة من البصر
أو هو أقرب من لمح البصر
لأن ذلك إنما هو أن يقال له كن فيكون
إن الله على إقامة الساعة في أقرب من لمح البصر قادر
وعلى ما يشاء من الأشياء كلها
لا يمتنع عليه شيء أراده
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا
لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمعة والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون
والله أعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
من بعد ما أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعقلون شيئا ولا تعلمون
فجعل لكم السمعة الذي تسمعون به الأصوات
فيفقه بعضكم عن بعض ما تتحاورون به بينكم
وجعل لكم الأبصار التي تبصرون بها الأشخاص فتتعارفون بها
والقلوب التي تعرفون بها الأشياء
فتحفظونها وتفكرون فتفقهون بها
فعلنا ذلك بكم
فاشكروا الله على ما أنعم به عليكم من ذلك دون الآلهة والأنداد
ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله
إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون
ألم تروا أيها المشركون بالله
إلى الطير مسخرات في هواء السماء بينها وبين الأرض
ما طيرانها في الجو إلا بالله
ولو سلبها ما أعطاها من الطيران
لم تقدر على النهوض ارتفاعا
إن في تسخير الله الطير
وتمكينه لها الطيران في جو السماء
لعلامات ودلالات على ألا إله إلا الله وحده لا شريك له
لقوم يقرون بوجدان ما تعاينه أبصارهم وتحسه حواسهم
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها
تستخفونها يوم ضعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين
والله جعل لكم أيها الناس من بيوتكم سكنا
تسكنون أيام مقامكم في بلادكم
وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا من الشعر والصوف والوبر
تستخفون حملها ونقلها يوم ضعنكم من بلادكم ويوم إقامتكم في بلادكم
ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها تتخذون أثاث البيت ومتاعا
جعل الله ذلك لكم بلاغا تتبلغون وتكتفون به إلى حين آجالكم للموت
والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم
كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون
ومن نعمة الله عليكم أيها الناس أن جعل لكم مما خلق من الأشجار وغيرها ظلالا تستظلون بها من شدة الحر
وجعل لكم من الجبال مواضع تسكنون فيها وجعل ثياب القطن والكتان والصوف وقمصها تقيكم الحر
وجعل لكم دروعا تقيكم السلاح أن يصل إليكم كما أعطاكم ربكم هذه الأشياء
فكذا يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون لتخضعوا لله بالطاعة وتخلصوا له العبادة
فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين
فإن أدبر هؤلاء المشركون يا محمد عما أرسلتك به إليهم من الحق فما عليك من لوم إنه ليس عليك إلا بلاغهم البلاغ الذي يبين لمن سمعه حتى يفهمه
يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون
يعرف هؤلاء المشركون نعمة الله عليهم بإرساله محمدا صلى الله عليه وسلم
ثم ينكرونك ويجحدون نبوتك وأكثر قومك الجاحدون نبوتك للمقرون بها
ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون
يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ويستنكرون يوم نبعث من كل أمة شهيدا وهو رسولهم الذي أرسل إليهم ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار فيعتذروا مما كانوا بالله وبرسوله يكفرون ولا هم يستعتبون فيتركوا الرجوع إلى الدنيا فينيبوا ويتوبوا
وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون
وإذا عاينا الذين كذبوك يا محمد عذاب الله فلا ينجيهم من عذاب الله شيء لأنهم لا يؤذن لهم فيعتذرون فيخفف عنهم العذاب بالعذر الذي يدعون ولا يرجأون بالعقاب
وإذا رأى المشركون بالله يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله من الآلهة والأوثان وغير ذلك قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا في الكفر بك
والشركاء الذين كنا ندعوهم آلهة من دونك قال شركاؤهم إنكم لكاذبون أيها المشركون ما كنا ندعوكم إلى عبادتنا
وألقوا إلى الله يوم إذن السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون
وألقى المشركون إلى الله يوم إذن السلم فاستسلموا وذلوا لحكمه فيهم ولم تغني عنهم آلهتهم ولا قومهم ولا عشائرهم وأخطأهم من آلهتهم ما كانوا يأملون من الشفاعة عند الله بالنجاة
الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون
الذين جحدوا يا محمد نبوتك وصدوا عن الإيمان بالله وبرسوله زدناهم عذابا يوم القيامة في جهنم فوق العذاب الذي هم فيه
وقيل تلك الزيادة عقارب وحيات لها أنياب كالنخل الطوال بما كانوا في الدنيا يعصون الله ويأمرون عباده بمعصيته فذلك كان إفسادهم
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتابة تبيانا لكل شيء وهدا ورحمة وبشرى للمسلمين
ويوم نسأل نبيهم الذي بعثناه إليهم من أنفسهم ماذا أجابوكم وما ردوا عليكم وجئنا بك يا محمد شاهدا على أمتك بما أجابوك وماذا عملوا فيما أرسلتك به إليهم
ونزلنا عليك يا محمد هذا القرآن بيانا لكل ما بالناس إليه الحاجة من معرفة الحلال والحرام والثواب والعقاب وهدى من الضلال ورحمة لمن صدق به وعمل بما فيه وبشارة لمن أطاع الله وخضع له بالتوحيد يبشره بجزيل ثوابه في الآخرة وعظيم كرامته
تفصير الطبري