بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة من تفسير الطبري
اختصره الدكتور عقيل بن سالم الشمري
سورة يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين
لقد كان في يوسف وإخوته الأحد عشر
آيات عبر للسائلين عن أخبارهم
إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا في ضلال مبين
لقد كان في يوسف وإخوته آيات لمن سأل عن شأنهم
حين قال إخوة يوسف
ليوسف وأخوه من أمه أحب إلى أبينا منا
ونحن جماعة ذو عدد 11 رجلا
إن أبانا يعقوب لفي خطأ في إيثاره يوسف وآخاه من أمه علينا بالمحبة
خطأ يبين عن نفسه أنه خطأ لمن تأمله ونظر فيه
أقتلوا يوسف أوطرحوه أرضا يخلو لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين
أقتلوا يوسف أوطرحوه في مكان من الأرض
يخلو لكم وجه أبيكم من شغله بيوسف
فإنه قد شغله عننا وصرف وجهه عننا إليه
وتتوبون من قتلكم يوسف
فتكونون بتوبتكم من قتل يوسف قوما صالحين
قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف
لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة
يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين
قال قائل من إخوة يوسف لا تقتلوا يوسف وألقوه في قعر الجب
يأخذه بعض مارة الطريق من المسافرين إن كنتم فاعلين ما أقول لكم
قالوا يا أبانا ما لك لا تأمننا على يوسف وإنا له لناصحون
قال إخوة يوسف لوالدهم يعقوب
يا أبانا ما لك لا تأمننا على يوسف
فتتركه معنا إذا نحن خرجنا خارج المدينة إلى الصحراء
وإنا له ناصحون نحوطه ونكلأه
أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون
أرسله معنا غدا يسعى ويله ونحن حافظوه من أن ينا له شيء يكرهه أو يؤذيه
قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون
قال يعقوب لهم إني ليحزنني أن تذهبوا به معكم إلى الصحراء مخافة عليه من الذئب أن يأكله وأنتم عنه غافلون لا تشعرون
قالوا لإن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون
قال إخوة يوسف لوالدهم لإن أكل يوسف الذئب في الصحراء ونحن أحد عشر رجلا معه نحفظه إنا إذا لعجزة هالكون
فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون
فجاءوا أباهم عشاءً يبكون
قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب
وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
وجاء إخوة يوسف أباهم بعدما ألقوا يوسف عشاءً يبكون
قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب
وما أنت بمصدقنا على قيلنا إن يوسف أكله الذئب ولو كنا صادقين
وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل
والله المستعان على ما تصفون
وجاءوا على قميصه بدم كذب قال يا عقوب ما الأمر كما تقولون
بل زينت لكم أنفسكم أمرا في يوسف وحسنته
فصبري على ما فعلتم في أمر يوسف صبر جميل
والله أستعين على كفايته شر ما تصفون من الكذب
وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوة قال يا بشرا هذا غلام وأسروه بضاعه والله عليم بما يعملون
وجاءت مارة الطريق من المسافرين فأرسلوا واردهم الذي يردوا المنهل
فأرسل دلوه في البئر فتعلق به يوسف فخرج
قال المدلي يا بشرا هذا غلام وأسر وارد القوم المدلي دلوه ومن معه من أصحابه من رفقته السيارة
أمر يوسف أنه مشتروه خيفة منهم أن يستشركوهم وقالوا لهم هو بضاعة أبضعها معنا أهل الماء
والله ذو علم بما يعمله باعة يوسف ومشتروه في أمره لا يخفى عليه من ذلك شيء
ولكنه ترك تغيير ذلك ليمضي فيه وفيهم حكمه السابق في علمه
وشروه بثمن بخص دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين
وباع إخوة يوسف يوسف بثمن منقوص حرام عليهم
باعوه بدراهم معدودة غير موزونة قليلة لزهدهم فيه
وكان إخوة يوسف فيه يوسف من الزاهدين لا يعلمون كرامته على الله ولا يعرفون منزلته عنده
وقال الذي اشتراه من مصر لمرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا
وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
وقال الذي اشترا يوسف من بائعه بمصر لمرأته أكرمي موضع مقامه عسى أن يكفينا بعض ما نعاني من أمورنا أو نتبناه ولدا
وكما أنقذنا يوسف من أيدي إخوته فصيرناه إلى الكرامة والمنزلة عند عزيز مصر
كذلك مكنا له في الأرض فجعلناه على خزائنها
وكي نعلم يوسف من عبارة الرؤيا والله مستول على أمر يوسف يسوسه ويدبره ويحوطه
ولكن أكثر الناس الذين زهدوا في يوسف فباعوه بثمن خسيس والذين صار بين أظهرهم من أهل مصر حين بيع فيهم
لا يعلمون ما الله بيوسف صانع وإليه يوسف من أمره صائر
ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين
ولما بلغ يوسف منتهى شدته وقوته في شبابه أعطيناه حينئذن الفهم والعلم
وكما جزيت يوسف فآتيته الحكم والعلم كذلك نجزي من أحسن في عمله فأطاعني في أمري وانتهى عما نهيته عنه من معاصي
وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلع الظالمون
وراودت امرأة العزيز يوسف عن نفسه أن يواقعها وغلقت المرأة أبواب البيوت عليها وعلى يوسف وقالت هل أم إلي ودن واقترب
قال يوسف أعتصم بالله من الذي تدعوني إليه وأستجير به منه إن صاحبك وزوجك سيدي أحسن منزلتي وأكرمني وأتمنني فلا أخونه إنه لا ينجح من ظلم ففعل ما ليس له فعله
ولقد همت به وهمت بها لولا أرأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين
ذكر أن امرأة العزيز لما همت بيوسف جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه إلى نفسها وهم يوسف بالمرأة وهمه هو حديث المرء مع نفسه بمواقعته ما لم يواقع
فهم يوسف لولا أن رأى يوسف آية من آيات ربه زجرته عن ركوب ما هم به من الفاحشة كما أرينا يوسف برهاننا على الزجر عما هم به من الفاحشة
كذلك نسبب له في كل ما عرض له من هم يهم به فيما لا يرضى ما يزجره ويدفعه عنه لكي نصرف عنه ركوب ما حرمنا عليه وإتيان الزنا إن يوسف من عبادنا الذين أخلصناهم لأنفسنا واخترناهم لنبوتنا ورسالتنا
وستبق يوسف ومرأة العزيز باب البيت أما يوسف ففرارا من ركوب الفاحشة وأما المرأة فترى بها ركوب من عبادنا
وطلبها ليوسف لتقضي حاجتها منه فتعلقت بقميصه فجذبته إليها مانعة له من الخروج من الباب فشقته من خلف وصادف زوج المرأة عند الباب
قالت امرأة العزيز لزوجها وخافت أن يتهمها بالفجور ما ثواب رجل أراد بامرأتك الزنا إلا أن يسجن أو إلا عذاب موجع
قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين
فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدك إن كيدك عظيم
قال يوسف ما أنا راودتها عن نفسها بل هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
لأن المطلوب إذا كان هاربا فإنما يؤتى من قبل دبره وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين
وذلك أن الرجل لا يأت المرأة من دبر فلما رأى زوج المرأة قميصه قد من دبر عرف أنه من كيدها
فقال زوج المرأة وقيل القائل الشاهد إن هذا الفعل من صنيع النساء إن كيدك إن عظيم
يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين
يا يوسف أعرض عن ذكر ما كان منها إليك فيما راودتك عليه فلا تذكره لأحد
واستغفري أنت زوجك لذنبك فسليه أن لا يعاقبك على ذنبك الذي أذنبتي إنك كنت من المذنبين في مراودة يوسف عن نفسه
الخلاصة من تفسير الطبري