خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
مردوں کی اشیاء
ام زرا کی حدیث میں ہے
زارا کی ماں نے طلاق کیوں دی؟
اس خوبصورت بیان کے بعد جس کا ذکر ام زارا نے کیا۔
اس نعمت کے بارے میں جو وہ اپنے شوہر ابو زرہ کے ساتھ رہتی تھیں۔
کہنے لگا
ابو زررہ باہر نکلے اور اینٹیں مار رہے تھے۔
اسے ایک عورت ملی جس کے دو بیٹے تھے جو دو تیندووں کی طرح نظر آتے تھے۔
وہ اس کی کمر کے نیچے دو انار لے کر کھیل رہے ہیں۔
چنانچہ اس نے مجھے طلاق دے کر اس سے شادی کر لی
اس طرح میں اسے مختصراً بیان کرتا ہوں۔
ثبوت یہ ہے کہ اس نے کتنی جلدی اسے طلاق دے دی۔
اور کسی اور سے شادی کرنا
کیا آپ سوچ سکتے ہیں کہ ایسا آدمی؟
جس نے اسے یہ سارا احسان دکھایا
وہ اتنی جلدی کسی اور کو دے دیتا ہے۔
بغیر کسی ظاہری وجہ کے
شاید ہمیں اس واقعہ پر کئی زاویوں سے غور کرنا چاہیے۔
تصویر ہم پر واضح ہو جاتی ہے۔
سب سے پہلے
اس کی رخصتی کے وقت اس کا ذکر کرنے سے ہمیں کیا فائدہ؟
کہنے لگا
ابو زررہ باہر نکلے اور اینٹیں مار رہے تھے۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
ممکن ہے کہ وہ جلدی گھر سے نکلنا چاہتی ہو۔
اور انہوں نے اسے اس کے لیے کھڑا کیا۔
کیونکہ یہ وقت نوکروں اور غلاموں کا ہے۔
اپنی ملازمتوں اور پیشوں کے لیے
اور اس دوران گر گیا۔
اس کے گھر کی بہترین چیزوں کی فراوانی اور اس کی اینٹوں کی کثرت
اور ان کے پاس خالص اور پاکیزہ پینے کے لیے کچھ ہے۔
یہ ان کی ضروریات کے لیے افضل ہے۔
یہاں تک کہ وہ اسے داؤ پر لگا دیں۔
یہ مکھن اور گھی سے نکالا جاتا ہے۔
اور آپ شاید چاہتے ہیں۔
وہ وقت، اس کی بھلائی اور اس کی بہار کے استقبال کے لیے باہر نکلا۔
ایک ایسے وقت میں جب لوگ تکلیف میں ہیں۔
اور اس کی روانگی یا تو سفر کے لیے ہے یا کسی اور چیز کے لیے
یہ اس وقت تھا۔
فائدہ پہلے امکان میں ہے۔
اسے دن کے اوائل میں چھوڑ کر اس کی تعریف کرنا
دوسرے امکان میں
اسے موسموں میں اس سے رخصت ہونے کے وقت سے آگاہ کرنا
پہلے امکان میں
وہ دن کے شروع میں باہر جاتا ہے۔
اگر ہم اس کا تصور کریں کہ اس نے اپنے بارے میں کیا کہا
اور میں لیٹ جاتا ہوں اور صبح ہو جاتی ہے۔
یعنی وہ صبح سب سے پہلے سوتی ہے۔
صبح کے سوا نہ اٹھیں۔
ہم بتا سکتے ہیں۔
جب وہ جلدی چلا تو وہ سو چکی تھی۔
وہ آدمی جس کی فطرت یہ ہے کہ وہ اپنے اعمال میں دن کے شروع سے شروع ہو۔
وہ پسند کرتا ہے کہ اس کی بیوی اس جیسی ہو۔
یا کم از کم اس کے ساتھ بیدار رہو
اگر وہ اپنا گھر چھوڑتا ہے تو وہ سو جاتی ہے۔
جس کی عادت دوپہر تک سونا ہے۔
یہ اس شوہر کے لیے موزوں نہیں ہے جو اپنی زندگی میں جلدی جانا پسند کرتا ہو۔
اس کے جانے سے پہلے وہ اس کی خدمت نہیں کرتی
جب وہ اپنے دن کا سامنا کرتا ہے تو وہ اس سے لطف اندوز نہیں ہوتا ہے۔
اس کے بعد وہ باہر نکلنا کوئی تعجب کی بات نہیں ہے۔
اسے فجر کے وقت ایک فعال عورت کو جاگتا ہوا ملتا ہے۔
وہ اس کی طرف متوجہ ہے۔
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
گویا اس کا ذکر کرنے کی وجہ
ابو زرہ کو دیکھنے کی ترغیب کا پیش خیمہ
ریاست کی عورت کے لیے اس نے اسے دیکھا
یعنی یہ دودھ گھولنے سے ہے۔
وہ تھک چکی تھی اس لیے آرام کرنے کے لیے لیٹ گئی۔
ابوذر نے دیکھا
گھر میں نوکروں کی موجودگی کا مطلب یہ نہیں کہ عورت سست ہے۔
وہ گھریلو خاتون اور نوکروں کی رہنما ہے۔
وہ اس کی نگرانی میں کام کرتے ہیں۔
بلکہ یہ ایک ایسا عنصر ہیں جو خواتین کو ان کے کسی نہ کسی کام میں مدد کرتا ہے۔
جس کا شوہر سے تعلق نہ ہو۔
بچوں کی پرورش نہیں کرنا
شوہر اور اولاد کی زندگی میں عورت کی موجودگی
یہ بہت ضروری ہے۔
خاندانی استحکام اور خوشی کے لیے
کیا یہ غلطی تھی یا امپلانٹ؟
جس کا تذکرہ آپ نے ہم سے نہیں کیا۔
دوسری بات
وہ کون سی خوبصورت چیز ہے جس نے ابو زررہ کو اپنی طرف متوجہ کیا؟
اس عورت میں
جب اس نے اس عورت کو بیان کیا جسے ابوذر نے دیکھا تھا۔
کہنے لگا
اسے ایک عورت ملی جس کے دو بیٹے تھے جو دو تیندووں کی طرح نظر آتے تھے۔
وہ اس کی کمر کے نیچے دو انار لے کر کھیل رہے ہیں۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
زیادہ امکان ہے کہ اس سے مراد دو چھاتیاں ہیں۔
اور اس کا قول ہے۔
وہ اس کی کمر یا سینے کے نیچے سے کھیلتے ہیں۔
یعنی یہ دونوں لڑکوں کی جگہ ہے۔
انار کے لیے کوئی جگہ نہیں۔
اور اس کے دونوں بیٹے اس کی بانہوں میں تھے۔
یا اس کے پاس ننگے پاؤں
اس نے سینوں کو انار سے تشبیہ دی۔
یہ ان کے سینوں اور ٹخنوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ جوان اور جوان ہے۔
اور اس پر عمل درآمد ہونا باقی ہے۔
اور جھکاؤ اور جھکاؤ
اس کی چھاتیاں ٹوٹ کر نیچے لٹک جاتیں۔
اس صورت میں، وہ انار کی طرح نہیں ہیں
عورت میں پیوست ماں کی تفصیل سے یہی توقع کی جاتی ہے۔
کیونکہ ہم نے دیکھا کہ اس کے پورے خاندان کی تفصیل
جسمانی خوبصورتی پر توجہ دی گئی۔
یہاں وہ خواتین کو ایک طرح کی جسمانی خوبصورتی کے حامل ہونے کے طور پر بھی بیان کرتی ہے۔
جو مرد پسند کرتے ہیں۔
یہ سینے کی ایڑیوں کی طرح ہے۔
عورت کی کم عمری کا اشارہ
یہ جنت کی نعمتوں میں سے ایک نعمت ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کعب عطربہ
ابن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
کعب کعب کی جمع ہے۔
وہ النہید ہے۔
یہ قتادہ، مجاہد اور مفسرین نے کہا ہے۔
الکلبی نے کہا
وہ صندوق ہیں۔
جن کی چھاتیاں ٹوٹ رہی ہیں اور ٹوٹ رہی ہیں۔
اس لفظ کی اصل گول پن ہے۔
اور کیا مراد ہے۔
ان کی چھاتیاں انار کی طرح روشن ہیں۔
نیچے لٹکا ہوا نہیں۔
انہیں نواہد اور کعب کہتے ہیں۔
یہاں ہمارا ایک سوال ہے۔
یہ وہ جمالیاتی بیان ہے جس نے ابو زررہ کو مسحور کر دیا۔
کیا یہ موجود ہے یا لگایا گیا ہے؟
بظاہر یہ وہاں موجود نہیں ہے۔
یا تو تخلیق
یا اس کے بڑھاپے کی وجہ سے
یا اس نے اپنا خیال رکھنے میں کوتاہی کی۔
حالانکہ یہ بابرکت اور کام کے لیے کافی ہے۔
اس کا جسم تھک نہیں رہا ہے۔
اور سچائی
ہر عورت میں خوبصورتی کی خصوصیات ہوتی ہیں۔
دوسروں سے مختلف
یہ خالق کی عظمت سے ہے۔
تمام خوبصورت وضاحتیں دستیاب نہیں ہوں گی۔
ایک عورت کے ساتھ مل کر
سوائے جنت کے
اگر کوئی مرد اپنی نگاہیں عورتوں کی طرف رکھے
اسے اپنی بیوی سے زیادہ خوبصورت کوئی ملے گا۔
یہ ضروری ہے۔
اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس سے منع فرمایا
مردوں کو غیر محرم عورتوں کو دیکھنا چاہیے۔
جو اپنی بینائی کھو دیتا ہے وہ تھک جاتا ہے۔
اور اس کا دل خراب ہو گیا۔
وہ اپنی بیوی میں موجود نعمت سے مطمئن نہیں تھا۔
اور وہ تقابل کی لعنت میں داخل ہو جائے گا۔
جو کچھ وہ دیکھتا ہے اور اس کی بیوی کے درمیان
اور پھر
اس کی شادی شدہ زندگی سیدھی نہیں ہوگی۔
اسے وہ سب کچھ نہیں ملے گا جو وہ دیکھتا ہے۔
جس نے نظریں نیچی رکھی وہ جنت میں شامل ہے۔
عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے کہا
مجھے اپنے چھ کی ضمانت دیں۔
میں تمہیں جنت کی ضمانت دیتا ہوں۔
اگر آپ مجھے بتائیں تو یقین کریں۔
اور اپنا وعدہ پورا کرو
اور اگر آپ کو اس کے سپرد کیا گیا ہے تو انجام دیں۔
اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں۔
اور اپنی نظریں نیچی کر لیں۔
اور ہاتھ پکڑو
احمد نے روایت کی ہے۔
پھر ابا نے لگایا
ایک فرش
اس کے جسم سے متعلق
دوسری چیزیں اس سے چھپائی جاتی تھیں۔
یہ اس کے اور اس کے اخلاق کے ساتھ رہنے کے بارے میں ہے۔
یہ اس کی زندگی کو برباد کر سکتا ہے۔
آدمی کو نہیں کرنا چاہیے۔
کہ اس کی فکر عورت کا جسم ہے۔
اس کے کردار اور مذہب کو دیکھے بغیر
چوتھا
کیا کچھ اور ہے؟
اسے یہ عورت پسند آئی
منظر کی ڈیل یا امپلانٹ تفصیل
کہ ابو زرہ نے کچھ اور دیکھا
اسے یہ عورت پسند آئی
وہ اولاد کا پسماندہ ہے۔
ام زارا نے تفصیل میں کہا
اسے ایک عورت ملی جس کے دو بیٹے تھے جو دو تیندووں کی طرح نظر آتے تھے۔
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
اور ان کو بیان کرنے کا فائدہ
میرے والد کی اس سے شادی کرنے کی وجوہات پر خبردار
کیونکہ وہ چاہتے تھے کہ ان کے بچے ان عورتوں سے ہوں جنہوں نے جنم دیا۔
اس لیے ابو زرعہ اسے دیکھتے ہی اس کے لیے بے چین ہو گئے۔
کیا وہ چند بچوں کے ساتھ بونے والی ماں تھی؟
یہ وہی ہے جو ظاہر ہے۔
اس نے صرف دو کا ذکر کیا۔
اپنے شوہر کے ساتھ رہنے کی طویل مدت کے ساتھ
ولادت خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں فرمایا
وہ جسے چاہتا ہے عورتیں دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے نر دیتا ہے۔
یا ان کا نکاح دو مردوں اور دو عورتوں سے کر دے گا۔
وہ جسے چاہتا ہے بانجھ بنا دیتا ہے۔
وہ سب کچھ جاننے والا اور قدرت والا ہے۔
زارا کی ماں کو ہر آسائش فراہم کی گئی تھی۔
تو اس نے دو سے زیادہ کو جنم کیوں نہیں دیا؟
اور جواب
یا تو یہ وہی ہے جو اس کے لئے ہے۔
یا وہ ایسی قسم ہے جو بچے پیدا کرنے سے نفرت کرتی ہے۔
اسے اس کی کوئی پرواہ نہیں تھی۔
یہ اس کے شوہر کی اس سے شادی کی ایک وجہ تھی۔
کیا ہم کہہ سکتے ہیں؟
زارا کی ماں اس کی طلاق کا سبب بنی۔
یا اپنے شوہر کو دوسروں کی طرف دیکھنے پر مجبور کرنا
اور اس سے شادی کر لو
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین