ریاض الصالحین آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
عہد کو پورا کرنے اور وعدہ پورا کرنے کا باب
خدا تعالیٰ نے فرمایا اور عہد کو پورا کرو کہ عہد جوابدہ تھا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا کہ جب تم عہد کرو تو خدا کے عہد کو پورا کرو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے ایمان والو اپنے عہد کو پورا کرو
اور خدا تعالیٰ نے فرمایا: اے ایمان والو تم وہ بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں؟
خدا کے نزدیک یہ بات سخت ناگوار ہے کہ تم وہ کہو جو تم کرتے نہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
منافق کی تین نشانیاں ہیں: جھوٹ بولے اور وعدہ خلافی کرے۔
اور اگر وہ کسی ایسے شخص کی طرف سے آئے جس نے اس سے خیانت کی اور اس پر راضی ہو گیا۔
انہوں نے ایک مسلم کی روایت میں اضافہ کیا، خواہ وہ روزہ رکھے اور نماز پڑھے اور مسلمان ہونے کا دعویٰ کرے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
چار: جو اس میں تھا وہ خالص منافق تھا۔
جس میں ان خصلتوں میں سے کوئی ایک خصلت ہو اس میں نفاق کی ایک خصلت ہے یہاں تک کہ وہ اسے چھوڑ دے۔
اگر وہ خیانت کرنے والے کی طرف سے آئے اور اگر وہ جھوٹ بولے اور اگر اس نے عہد کیا تو وہ خیانت کرنے والا ہے۔
اور اگر طلوع فجر کے ساتھ مخصوص ہو تو اس پر اجماع ہے۔
خیانت کی ایک خصوصیت، یعنی جس چیز پر اتفاق کیا گیا تھا اسے توڑنا
جھگڑے میں غلو کرنے والے اور حق سے بھٹکنے والے کی صبح
سابقہ حدیث میں مذکور حدیث کے فوائد میں سے تین خصوصیات ہیں۔
ان میں سے چار ہیں، اور تعداد مکمل نہیں ہے۔
ان کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے۔
منافق کی خصوصیات میں سے ایک جھگڑے میں بے حیائی ہے۔
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اگر بحرین کا پیسہ آیا تو میں تمہیں فلاں فلاں اور فلاں فلاں دوں گا۔
بحرین کا مال اس وقت تک نہیں آیا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر قبضہ نہ کر لیا۔
بحرین سے رقم آئی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حکم دیا اور بلایا
جس کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہوں، اللہ تعالیٰ اس کو عدت یا قرض عطا فرمائے
اسے ہمارے پاس آنے دو، چنانچہ میں اس کے پاس آیا اور اسے بتایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فلاں فلاں فرمایا
تو اس نے مجھے ایسا کرنے کی تاکید کی، اور میں نے انہیں شمار کیا۔
اگر پانچ سو تھے تو اس نے مجھ سے کہا کہ دوگنا لے لو۔ پر اتفاق ہوا۔
فلاں فلاں اور فلاں
تین لینے کے طریقے کا اشارہ
کسی بھی مردہ شخص کو کسی بھی چیز کے لئے ایک کٹ ملتی ہے جس کا اس نے اس سے وعدہ کیا تھا۔
چنانچہ اس نے مجھے اپنے ہاتھوں سے بہت سی رقم دی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وعدے کو پورا کرنے اور عہد کو نافذ کرنے کی خواہش
جیسا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کیا۔
جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جگہ پر فائز ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
جو بھی ڈیوٹی یا رضاکارانہ ڈیوٹی تھی اس کا خیال رکھا
لہٰذا، ان تمام چیزوں میں، جو اس پر، خدا کی دعاؤں اور سلامتیوں کا واجب ہے، خواہ وہ مذہب ہو یا تعداد
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلامتی عطا فرمائی، آپ کو وعدے اور عہد کو پورا کرنا پسند تھا۔
معلومات کا ایک ٹکڑا اپنے آپ میں ایک دلیل ہے۔
اس لیے دوست نے جابر کو دینے میں پہل کی۔
اپنے تجربے اور اس پر یقین کی بنیاد پر
اس نیکی کو محفوظ رکھنے کا دروازہ جس کا وہ عادی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا کسی قوم کی حالت اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک کہ وہ اپنے اندر کی حالت نہ بدل دے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اس شخص کی طرح نہ بنو جس نے عنکتہ کی طاقت کے بعد اس کا دھاگہ کھول دیا۔
الانکاتھ "نقات" کی جمع ہے، جو گھڑا ہوا سوت ہے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ ان لوگوں کی طرح نہ ہو جائیں جنہیں پہلے کتاب دی گئی تھی۔
پس ان پر ایک طویل عرصہ گزر گیا اور ان کے دل سخت ہو گئے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
انہوں نے اس کی دیکھ بھال کے حق کے ساتھ اس کا خیال نہیں رکھا
عبداللہ بن عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے عبداللہ
فلاں کی طرح مت بنو
رات بھر جاگتا رہتا تھا۔
چنانچہ اس نے رات کی نماز چھوڑ دی۔
اتفاق کیا۔
باب: ملاقات کے وقت نرمی سے بات کرنا اور روانی کا چہرہ ہونا ضروری ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اپنے پروں کو مومنوں کے سامنے جھکا دو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور اگر آپ سخی اور سخت دل ہوتے تو آپ کے آس پاس کے لوگ کمزور نہیں ہوتے
عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہنم کی آگ سے بچو خواہ نصف تاریخ ہی کیوں نہ ہو۔
جس کو نہ ملے
ایک مہربان لفظ کے ساتھ
اتفاق کیا۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک مہربان لفظ صدقہ ہے۔
اتفاق کیا۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
کسی احسان کو حقیر نہ سمجھو
خواہ مخواہ اپنے بھائی سے ملتے ہیں خوش گوار چہرے کے ساتھ
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
تقریر کی وضاحت اور مخاطب پر واضح کرنے کی خواہش کا باب
اور اسے دہرانا تاکہ سمجھ میں نہ آئے ورنہ سمجھ میں آئے
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اگر وہ ایک لفظ بولے۔
اس نے اسے تین بار دہرایا تاکہ وہ اسے سمجھ سکے۔
اور اگر وہ کسی قوم پر آئے تو انہیں سلام کرو
اس نے انہیں تین بار سلام کیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سلام اور الفاظ کو دہرانا
جب سننے یا سمجھ نہ آنے کا اندیشہ ہو۔
یہ مطلوب ہے۔
تین بار دہرائیں۔
یہ اکثر بیان ہوتا ہے۔
درس و خطابت میں اندازِ گفتگو اور تقریر کی وضاحت
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ تھے۔
تفصیلی گفتگو
ہر کوئی جو اسے سنتا ہے اسے سمجھتا ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
ایک باب
یعنی واضح ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لہجے کی وضاحت کی ضرورت
اس میں کوئی ابہام نہیں ہے۔
گفتگو کا مقصد بیان کرنا
اور جو سچ بولتا ہے اسے بیان کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہ کریں۔
مقرر کو جدید سامعین کو سمجھنا چاہیے۔
تاکہ وہ ایک دوسرے سے پوشیدہ نہ رہیں
ہر سننے والے تک جتنا ہو سکے آواز سننا اور پہنچانا
حاضری سے مستفید ہونے کے لیے
اللہ کی طرف بلانے والے کو چاہیے ۔
ان کی باتوں کو سماء سے محبت کرنے والے ہر فرد تک پہنچانے کی ہر ممکن کوشش کرنا
مبلغ کو دعوت دینے والوں پر رحم کرنا چاہیے۔
ان کو حق پہنچانے میں
ان کا خیال رکھیں
اور وہ ان کے معاملات کا اپنے سے زیادہ خیال رکھتا ہے۔
باب: نینی کا اپنے نینی کی گفتگو سننا، جو کہ حرام نہیں ہے۔
عالم اور مبلغ نے اپنی محفل میں موجود لوگوں کو سنا
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقع پر مجھ سے فرمایا
لوگوں نے سنا
پھر اس نے کہا
ایک دوسرے کی گردنیں مار کر کافر ہو کر نہ لوٹنا
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عالم کے لیے جائز ہے کہ وہ لوگوں سے اس کی بات سنیں۔
اور اس کی اطلاع کے لیے کسی کو مقرر کریں۔
یا ان کو کون خاموش کر سکتا ہے۔
اہل علم کے لیے علما کا سننا ضروری ہے۔
کیونکہ علماء انبیاء کے وارث ہیں۔
پہلی سائنس سننا ہے۔
پھر سنو
پھر محفوظ کریں۔
پھر کام
پھر شائع کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو منع فرمایا
اس کی واپسی کے بارے میں جو اس کے قبل از اسلام دور میں تھا۔
ایک دوسرے کا خون بہانے سے
اہل اسلام آپس میں لڑ رہے ہیں۔
اہل کفر کی طرح
جن کے بارے میں خدا نے ہمیں کسی بھی معاملے میں مشابہت سے بچنے کا حکم دیا ہے۔
اور ہر چیز میں ان سے ممتاز ہونا
تاکہ ہم بنی نوع انسان کے لیے بنائی گئی بہترین قوم بن سکیں
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک حوالہ ہے۔
کہ یہ قوم تلوار اپنے سر پر رکھ لے گی۔
اور اپنی ہریالی کو خود ہی مٹا دیتا ہے۔
اس نے انہیں ایسا کرنے سے منع کیا۔
دینے اور بچانے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ دعوت دو
ابو وائل کی طرف سے
شقیق بن سلمہ نے کہا
ابن مسعود رضی اللہ عنہ ہمیں ہر جمعرات کو یاد دلاتے تھے۔
ایک آدمی نے اس سے کہا
اے ابو عبدالرحمن!
کاش آپ ہمیں ہر روز یاد دلاتے ۔
اور اس نے کہا
جو چیز مجھے ایسا کرنے سے روکتی ہے وہ یہ ہے کہ مجھے آپ کو نیچا دکھانے سے نفرت ہے۔
میں آپ کو ایک نصیحت کر رہا ہوں۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں اس کے سپرد کرتے تھے۔
ہم پر بوریت کا خوف
اتفاق کیا۔
وہ ہمیں طاقت دیتا ہے۔
وہ ہم سے عہد کرتا ہے۔
بوریت
یعنی، بوریت اور ennui
بات کرنے کا ایک فائدہ
کاٹنے کے مجاز ہونے کی خواہش
بوریت کا خوف
یہ بیان کرتے ہوئے کہ خدا کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب اعمال وہ ہیں جو دائمی ہوں خواہ وہ کم ہی کیوں نہ ہوں۔
مبلغ کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے خطبہ کو دلچسپ بنائے
تاکہ لوگ اسے سنیں۔
یہ صرف علم سے حاصل کیا جا سکتا ہے جو کام کے ساتھ ہو۔
انسان اس سے پوچھی گئی ہر بات کا جواب نہیں دیتا
بلکہ وہ خود اندازہ لگاتا ہے کہ ہر معاملے میں کتنا مناسب ہے۔
کیونکہ وہ اپنے علم کی بصیرت سے دیکھتا ہے۔
لوگ اپنے جذبات کے زور پر عمل کرتے ہیں۔
ابو یقزان عمار بن یاسر سے روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
آدمی کی نماز لمبی اور خطبہ مختصر
فقہ کی دولت
چنانچہ انہوں نے نماز میں تاخیر کی اور خطبہ مختصر کر دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ایک نشانی جو فقہ کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جمعہ کی نماز خطبہ سے زیادہ لمبی ہونی چاہیے۔
لمبائی ایسی نہ ہو جس سے نمازیوں کو تکلیف ہو۔
وہ کمزوروں اور محتاجوں کو الگ کر دیتا ہے۔
چیزوں کو ان کے جائز حقوق دینا اور انہیں تناظر میں رکھنا
اور یہ اس کے دروازے سے آتا ہے جسے خدا نے قانون بنایا ہے۔
یہ دین میں فقہ کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔
معاویہ بن الحکم السلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھ رہا ہوں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
لوگوں میں سے ایک کو چھینک آئی
تو میں نے کہا
خدا تم پر رحم کرے۔
لوگوں کو ان کی بینائی سے محروم کرنا
تو میں نے کہا
میں ناخواندہ ہوں۔
تم میری طرف کیوں دیکھ رہے ہو؟
وہ اپنے ہاتھوں سے اپنی رانوں کو مارنے لگے
میں نے انہیں دیکھا تو انہوں نے مجھے خاموش کر دیا۔
لیکن میں خاموش رہا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
میرے والد اور والدہ اس پر قربان ہوں۔
میں نے ان سے پہلے یا بعد میں کوئی استاد نہیں دیکھا جو ان سے بہتر تعلیم یافتہ ہو۔
خدا کی قسم، اس نے مجھے ناراض نہیں کیا، مجھے مارا یا میری توہین نہیں کی۔
اس نے کہا
اس دعا میں لوگ جو کچھ بھی کہتے ہیں مناسب نہیں ہے۔
یہ تسبیح اور تسبیح ہے۔
اور قرآن پڑھنا
یا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں جہالت میں نیا ہوں۔
اللہ نے اسلام لایا
اور ہم میں ایسے مرد بھی ہیں جو کاہن کے پاس جاتے ہیں۔
اس نے کہا
ان کے پاس مت آنا۔
میں نے کہا
ہم میں سے مرد ہیں جو اڑتے ہیں۔
اس نے کہا
یہ وہ چیز ہے جو وہ اپنے سینے میں ڈھونڈتے ہیں۔
اور ان کو دفع نہ کرو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سوگ، آفت اور سوگ
جس چیز نے مجھے برقی بنایا، یعنی جس چیز نے مجھے ناراض کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ضرورت کی وجہ سے نماز میں کم کرنا جائز ہے۔
حرکت سے نماز کا باطل ہونا صرف تین حرکات تک محدود نہیں ہے۔
اس کی وضاحت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس چیز پر تھے۔
جس کا اللہ تعالیٰ اس کے لیے گواہ تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جاہلوں پر مہربان تھے۔
اپنی قوم کے لیے اس کی ہمدردی اور ان کے لیے شفقت
نماز کے دوران بولنے کی ممانعت
خواہ وہ کسی ضرورت کے لیے ہو یا کسی اور چیز کے لیے
خواہ وہ نماز کے فائدے کے لیے ہو یا کچھ اور
جاہل نماز میں حاجت کے بارے میں بات کرے تو اسے باطل نہیں کرتا
اگر یہ تھوڑا سا ہے
اس نے اسے اپنے الفاظ میں دعا ہونے سے نہیں ہٹایا
نماز کے دوران چھینک آنے والے کا پردہ کرنا حرام ہے۔
یہ لوگوں کے کلام میں سے ہے جو نماز میں حرام ہے۔
اگر وہ جان بوجھ کر اور جان بوجھ کر لائے گا تو خراب ہو جائے گا۔
کاہن کے پاس جانے کی ممانعت
اس لیے کہ وہ علم غیب کے بارے میں بات کرتے ہیں۔
جو صرف اللہ تعالیٰ ہی جانتا ہے۔
اجماع کی رو سے تقدیر پر جانا حرام ہے۔
جو ان کے پاس جائے گا اس کی چالیس دن تک نماز قبول نہیں ہوگی۔
جس نے بھی ان سے پوچھا اس نے یقین کیا۔
اس نے اس چیز کا انکار کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی۔
تیرا مسلمان کو نہیں روکنا چاہیے۔
جس نے جو کام کیا اس نے کیا۔
العربد بن ساریہ رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا۔
اس سے دل دہل گئے اور آنکھوں سے آنسو بہہ گئے۔
اس نے حدیث ذکر کی۔
سنت کے تحفظ کے حکم کے باب میں یہ مکمل ہو چکا ہے۔
ریاض الصالحین