Alıntılar
Işıltılı alıntılar
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناة الليل وآناة النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناة الليل وآناة النهار
ذهب أهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وماذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده
يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قلت الربع قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت أجعل لك صلاتي كلها قال إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكم الليلة
طعام الاثنين كاف الثلاثة وطعام الثلاثة كاف الأربعة
طعام الواحد يكفل اثنين وطعام الاثنين يكفل أربعة وطعام الأربعة يكفل ثمانية
من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ
لا حسد إلا فيثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلمها
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر
اتقوا النار ولو بشق تمره
أنفق يا ابن آدم ينفق عليك
أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله تعالى بها الجنة
يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلا
يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم قال إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني ولست بباخل
إنهم ألحوا علي في السؤال لضعف إيمانهم وألجأوني بمقتضى حالهم إلى السؤال بالفحش أو نسبتي إلى البخل
أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا
وأوحدثكم حديثا فاحفظوه قال إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمة ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق نيتي يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجره ما سوى وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمة ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزره ما سوى
لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم
اليد العليا خير من اليد السفلا اليد العليا هي المنفقة والسفلا هي السائلة
من سأل الناس تكثر فإنما يسأل جمرا فليستقلا أو ليستكثر
إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه
من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل
من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة فقلت أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا
أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة نجتاحت مالة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فلان فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا
ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غناً يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس
أعطه من هو أفقر إليه مني فقال خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه فتموله فإن شئت كله وإن شئت تصدق به ومالا فلا تتبعه نفسك
لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه
لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه
كان داوود عليه السلام لا يأكل إلا من عمل يده
كان زكريا عليه السلام نجارا
ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داوود صلى الله عليه وسلم كان يأكل من عمل يده
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
ليس الغنا عن كثرة العرب ولكن الغنى غنى النفس
يا حكيم إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكانك الذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلا
يا معشر المسلمين أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفي فيأبى أن يأخذه
أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدعو الرجل والذي أدعو أحب إلي من الذي أعطي ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمر بن تغلب
اليد العليا خير من اليد السفلا وأبدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يُعفَّه الله ومن يستغني يُغنِه الله
لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته
فعلى من بايعك قال على أن تعبد الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا وأسر كريمة خفية ولا تسألوا الناس شيئا
كلي هذا وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة
لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة
ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان
هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا
وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة
ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى وإنهم لتسعة أبيات
يابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول
من أصبح منكم آمنا في سر به معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقد نعه الله بما آتاه
طوبا لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين