光の言葉

والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم نهي عن التشبه بهن

الحياة خير كله

الحياة لا يأتي إلا بخير

دعه فإن الحياة من الإيمان

وأما كون الحياة خيرا كله ولا يأتي إلا بخير فقد يشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياة قد يستحي أن يواجه بالحق من يجله فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياة على الإخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمر بن الصلاح رحمه الله أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياة حقيقة بل هو عجز وخوار ومهانة وإنما تسميته حياة من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازا لمشابهته الحياة الحقيقي وإنما حقيقة الحياة خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا

إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف

ألا أرى أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه

يا رسول الله إن الله عز وجل لا يستحيي من الحق أرأيت المرأة إذا رأت في النوم ما يرى الرجل أتغتسل أم لا قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل إذا وجدت الماء قالت عائشة فأقبلت عليها فقلت أف لك وهل ترى ذلك المرأة فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يمينك يا عائشة ومن أين يكون الشبه

إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها

قال العلماء معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها كما قال سبحانه وتعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فكذا أنا لا أمتنع من سؤالي عما أنا محتاجة إليه وقيل معناه إن الله لا يأمر بالحياة في الحق ولا يبيحه وإنما قالت هذا اعتذاراً بين يدي سؤالها عما دعت الحاجة إليه مما تستحي النساء في العادة من السؤال عنه وذكره بحضرة الرجال

وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه نساء ذلك الزمان من الاهتبال بأمر دينه والسؤال عنه وهذا يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئاً من دينه أن يسأل عنه

ففيه أنه ينبغي لمن عرضت له مسألة أن يسأل عنها ولا يمتنع من السؤال حياة من ذكرها فإن ذلك ليس بحياة حقيقية بأن الحياة خير كله والحياة لا يأتي إلا بخير والإمساك عن السؤال في هذه الحال ليس بخير بل هو شر فكيف يكون حياة

نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياة أن يتفقهن في الدين

يا رسول الله إن الله إذا أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عائشة إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم

إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال لا ما صلوا

ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون إلا أصابهم الله منه بعقاب قبل أن يموتوا

فإن تركوهم وما أرادو هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا

ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون

شرف المؤمن قيامه بالليل

دأب الصالحين قبلنا

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة

رحم الله رجلاً قام من الليل فصلَّى وأيقظ مرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله مرأةً قامت من الليل فصلَّت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء

فيه دلالة على أن الشكر يكون بالفعل كما يكون بالقول والنيه

والشكر اعتراف القلب بمنة الله تعالى وتلقيها افتقارا إليها وصرفها في طاعة الله تعالى وصونها عن صرفها في المعصية

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تفطر رجلا قالت عائشة يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا

وفيه من الفق أن الرجل الصالح يلزمه من التقوى والخشية ما يلزم المذنب التائب لا يؤمن الصالح صلاحه ولا يؤس المذنب ذنبه ويقنطه فللكل خائف راجن

فمن عظمت عليه نعم الله واجب عليه أن يتلقاها بعظيم الشكر

فسمى الأعمال شكرا وأخبر أن شكره قيامه بها ومحافظته عليها فحقيقة الشكر هو الثناء على المنعم ومحبته والعمل بطاعته

神の使徒には、神と終わりの日を望み、頻繁に神を思い出す人々にとって良い模範があります。

おおウバイド・ビン・ウメール、最初の人が言ったように、あなたはますます恋に落ちています

あなたのこの虚偽は放っておいてください。神の使者から見た最も驚くべきことを教えてください。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように

彼がやったことはすべて素晴らしかった

أتاني ذات ليلة وقد دخلت فراشي فدخل معي حتى لصق جلده بجلدي ثم قال يا عائشة ائذني لي أتعبد لربي عز وجل

يا رسول الله إني لأوحب قربك وأوحب هواك

يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

今夜それが明らかになったとき、なぜ私は泣いてはいけないのですか？まさに、天と地の創造と昼と夜の交代には、「これを読んでそれについて考えない人は災いである」という詩があります。おお、ビラルよ、感謝のしもべではないあなたは不幸です。

إنكم تحشرون يوم القيامة حفاة عرات غرلا. قالت عائشة: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: يا عائشة، إن الأمر أشد من أن يهمهم ذلك.

全能の神は、この聖句の中で、アダムの子たちや他の同様の聖句で、遠く離れた人々に呼びかける呼びかけをされました。なぜなら、このスーラがメッカで啓示されたとき、彼らのアラブ人も非アラブ人もその中にいて、常識や正しい法から遠く離れて、耳に響くものを心に警告したからです。それで、イエスは彼らに最初の祖先の裸を知らせた後、彼らに慈悲深く、人々の目から悪いものを隠す最も低いものから、体全体を覆って暑さや寒さから体を守る鳥の羽に似た種類の衣服、および年齢や状態に関係なく、すべての人間の男性と女性に適したその他の種類の装飾と美しさまで、さまざまな程度と種類の衣服を彼らに授けました。衣服が人々が身を飾る美しさであるならば、健康な魂にとって裸は忌まわしいものです。

ولقد كانت المرأة في الجاهلية تتبرج ولكن جميع الصور التي تروى عن تبرج الجاهلية الأولى تبدو ساذجة أو محتشمة حين تقاس إلى تبرج أيامنا هذه في جاهليتنا الحاضرة

女性は外に出て男性の間を歩いていましたが、それはイスラム以前の時代の象徴でした

彼らは壊れたコケティッシュな散歩をしましたが、全能の神はそれを禁じました

そして、タバルジとは、彼女が頭にベールをかぶせますが、それを締め付けず、ネックレス、イヤリング、首を覆い、それらすべてが彼女の側に現れることであり、それがタバルジです。

人々が認識した初期の預言の言葉の中には、次のようなものがありました。恥ずかしくないなら、好きなことをしてください

神に栄光あれ、今夜どんな誘惑が下され、どんな宝が開かれたのか、つまり彼らは石の仲間を滅ぼしました。おそらく主はこの世では覆われ、あの世ではむき出しになっているからでしょう。

おお、アイシャよ、それについて議論する人たちを見たら、彼らは神が懸念している人たちなので、彼らに注意してください

確信のある民に対する裁きにおいて神より優れているのは誰でしょうか？

あなたを一つの魂から創造し、その中に平安を見出すためにその配偶者を造られたのは神です。

إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقه فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها

女性は肋骨から作られました。肋骨をまっすぐにしたければ、彼女を折ることもできます。そうすれば彼女は自分の家に住むことができます。

夫婦問題において、夫の彼女に対する心、あるいは夫からの彼女の心に何が起こるかに関して、女性と夫との間の心の緊張感、特に他人に対する男性の傾向や彼女の他人に対する傾向は、自分の専門分野を分かち合うことによる心の変化や怒りの爆発から生じます。

嫉妬の根源は女性が後天的に持っているものではありませんが、度が過ぎると責められることになりますし、貞淑な女性などには嫉妬が期待されます。

私は神の使者を失いました。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。そして彼は私のベッドで私と一緒にいました、そして私は彼がかかとをついて指先でキブラに向かってひれ伏しているのを見つけました、そして彼がこう言うのを聞きました、「私はあなたの怒りからの喜びに、あなたの罰からの赦しに、そしてあなたからの保護に避難を求めます。私はあなたを讃美します、私はあなたの内にあるすべてに達することはできません。」勝利したとき、彼はこう言いました。「おお、アイシャよ、あなたの悪魔があなたを捕らえました。」彼女は言いました、「あなたには悪魔がいるんじゃないの？」彼は「悪魔がいること以外に人間は存在しない」と言いました。私が「そして、神の使徒よ、あなたも」と言うと、彼は「そして私も、しかし私は彼のために神に祈ったので、私はイスラム教徒になりました。」と言いました。

خرج من عندها ليلة قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرتي قالت فقلت وما لي ألا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم

أما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة

つまり、私があなたに対して不公平なことをしているのを見て、どうしてあなたは私に嫉妬することができますか？つまり、これは疑惑の問題ではありません

この暗闇が近づくと、あなたはその悪から神に避難を求めます。

لبينا بالحج حتى إذا كنا بسرف حظ فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك يا عائشة قلت حظ ليتني لم أكن حججت قال سبحان الله إنما ذاك شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم أنسك المناسك كلها غير ألا تطوفي بالبيت قالت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر يوم النحر فلما كانت ليلة البطحاء طهرت فقالت يا رسول الله أترجع صواحبي بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فذهب بي إلى التنعيم فلبيت بعمرة

يعني الحيض وكتبه عليهم أي جبلهن عليه وثبته عليهم وهو تأنيس لها وتسليه وهو دليل على ميله لها وحنوه عليها

قضى به عليهن وألزمهن إياه فهن متعبدات بالصبر عليه

مقصود البخاري بهذا الباب أن الحيض لا يمنع شيئا من مناسك الحج غير الطواف بالبيت والصلاة عقيبة وأنما عدا ذلك من المواقف والذكر والدعاء لا يمنع الحيض شيئا منه فتفعله الحائض كله فدخل في ذلك الوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمال وذكر الله عز وجل ودعاؤه في هذه المواطن وكل هذا متفق على جوازه