光の言葉

أكنت فاعلا ذلك يا سلمة. قلت نعم والذي أكرمك

إنهم يقرون الآن بأرض غطفان

لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر استخلف سباع بن عرفطة الغفارية رضي الله عنه فقدمنا فشهدنا معه صلاة الصبح فقرأ في أول ركعة كافها يا عين صاد وفي الثانية ويل للمطففين

وأجمعوا على أنه لا يجوز لأحد صحيح أن يصلي فريضة إلا بالأرض إلا في الخوف الشديد خاصة

اللهم رب السماوات السبع وما أظلل ورب الأرضين السبع وما أقلل ورب الرياح وما ذريم ورب الشياطين وما أظلل نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها

يا رسول الله، بطل عمل عامر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال ذلك؟ قال: ناس من أصحابك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذب من قال ذلك، بل له أجره مرتين

كذب من قال إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد

ليست بحرام

والله يا رسول الله لقد جهدنا وما بأيدينا من شي

اللهم إنك قد عرفت حالهم وأل ليست بهم قوة وأل ليس بيدي شيء أعطيهم إياه فافتح عليهم أعظم حصونهم عنهم غناء وأكثرها طعاما وودكا

يبنى الخطاب اذهب فنادف الناس إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون

ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون

أقركم فيها على ذلك ما شئنا

أذهبته النفقات والحروب

يا محمد دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها

لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر

قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما

قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من قومي بعدما فتح خيبر بثلاث فأسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثناها هنا وأمرنا بالإقامة فآقيموا معنا

فأسهم لنا أو قال فأعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم

فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمتى ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك فإذا قال أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها أو قال جعلت عتق أمتي صداقها صح العتق بالنكاح وصارت زوجته من غير احتياج إلى تجديد عقد ولا ولي

آذن من حولك

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيني صفية رضي الله عنها خضرة فقال يا صفية ما هذه الخضرة فقالت رضي الله عنها كان رأسي في حجر ابن أبي الحقيقي وأنا نائمة فرأيت كأن قمر وقع في حجري فأخبرته بذلك فلطمني وقال تمنينا ملك يثرب قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إلي قتل زوجي وأبي وأخي فما زال يعتذر إلي ويقول إن أباك ألب علي العرب وفعل وفعل حتى ذهب ذلك من نفسي

إجمعوا لي من كانها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقيّ عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم على ذلك قالوا أردنا إن كنت كاذبا نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك

إن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيئ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت أردت لأقتلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الله ليسلطك على ذاك أو قال علي قالوا ألا نقتلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

ما حملك على ما صنعت قالت أحببت أو أردت إن كنت نبي فإن الله سيطلعك عليه وإن لم تكن نبي أريح الناس منك

لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل وذلك أن الله عز وجل اتخذه نبي واتخذه شهيدا

أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

ألا نقتلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

أجمع أهل الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلها

كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا بن النظير وخيبر وفدك فأما بن النظير فكانت حبسا لنوائبه وأما فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء جزئين بين المسلمين وجزء نفقة لأهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين

يا رسول الله أصبت شراكين لنعلين لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقد لك مثلهما في النار

إربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائب إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا جبل يحبنا ونحبه ثم أشار بيده إلى المدينة وقال اللهم إني أحرم ما بين لابتيها كتحريم إبراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا

ذات الرقاع كانت قبل الخندق في قول جمهور علماء السيار والمغازي ومن من نص على ذلك محمد بن اسحاق وموسى بن عقبة والواقدي ومحمد بن سعد كاتبه وخليفة بن خياط وغيرهم

أتبيعنا ضحك هذا بدينار والله يغفر لك

المقصود أن عمره صلى الله عليه وسلم كلها كانت في أشهر الحج مخالفة لهدي المشركين فإنهم كانوا يكرهون العمرة في أشهر الحج ويقولون هي من أفجر الفجور وهذا دليل على أن الاعتمار في أشهر الحج أفضل منه في رجب بلا شك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على أن تخلو بيننا وبين البيت فنطوف به. فقال سهيل ابن عمر: والله لا تتحدث العرب أن أخذنا ضعطة ولكن ذلك من العام المقبل.

وأما عمرة النبي صلى الله عليه وسلم المسمى عمرة القضاء وعمرة القضية فكانت في ذي القعدة سنة سبع من الهجرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم أحرم بالعمرة في فيذي القعدة سنة ست فصده المشركون ثم صالحوه وقاضى سهيل ابن عمر على الهدنة ثم اعتمر في السنة السابعة

إنهم لينقزون نقز الضباء

ويحتمل أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان في البيت من الأصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها فلما فتح الله تعالى عليه مكة دخل البيت وصلى فيه وأزال الصور قبل دخوله والله أعلم

ويحتمل أن يكون دخول البيت لم يقع في الشرط

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا وقال لي أنت مني وأنا منك ادفعوها إلى خالتها فإن الخالة أم فقلت ألا تزوجها يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ابنة أخي من الرضاعة

عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة الأنصاري

ما تقولان أنتما قال نقول كما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما

يا قوم والله إن التي تكرهون لليتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة

السلام عليك يبن ذي الجناحين

أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب وقال ما يسرهم أنهم عندنا

ثم انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط حتى لم أر اثنين جميعا

فأخذ خالد للواء ثم حمل على القوم فهزمهم الله أسوأ هزيمة رأيتها قط حتى وضع المسلمون أسيافهم حيث شاءوا

ثم أخذها خالد ففتح عليه

لا تبكو على أخي بعد اليوم

أدعو إلي ابني أخي

أدعو لي الحلاق

أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب فشبيه خلقي وخلقي

اصنعوا لأهل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم ما يشغلهم

فتأويل الكلام واذكر يا محمد نعمتي عندك بمكر بمن حاول المكر بك من مشرك قومك بإثباتك أو قتلك أو إخراجك من وطنك حتى استنقذتك منهم وأهلكتهم فامضي لأمري في حرب من حاربك من المشركين وتولى عن إجابة ما أرسلتك به من الدين القيم ولا يرعب أنك كثرة عددهم فإن ربك خير الماكرين بمن كفر به وعبد غيره وخالف أمره ونهيه

اتفقوا أنه صلى الله عليه وسلم أقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين ومكة قبل النبوة أربعين سنة وإنما الخلاف في قدر إيقامته بمكة بعد النبوة والصحيح أنها ثلاث عشرة فيكون عمره ثلاثا وستين وهذا الذي ذكرناه أنه بعث على رأس أربعين سنة هو الصواب المشهور الذي أطبق عليه العلماء

يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما

هذا إعلام من الله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه المتوكل بنصر رسوله صلى الله عليه وسلم على أعداء دينه وإظهاره عليهم دونهم أعانوه أو لم يعينوه وتذكير منه لهم فعل ذلك به وهو من العدد في قلة والعدو في كثرة فكيف به وهو من العدد في كثرة والعدو في قلة