光の言葉

كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا بن النظير وخيبر وفدك فأما بن النظير فكانت حبوسا لنوائبه وأما فدك فكانت حبوسا لأبناء السبيل وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء جزئين بين المسلمين وجزأ نفقة لأهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منها أيمهم

كلا والذي نفس محمد بيده إن شملته الآن لتحترق عليه في النار غلها من فيئ المسلمين يوم خيبر

فقال يا رسول الله أصبت شراكين لنعلين لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقد لك مثلهما في النار

اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصمة ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم

يا عبدالله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله

اللهم إني أحرم ما بين لابتيها كتحريم إبراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا

وإن منها لما يهبط من خشية الله

إني لأعرف حجر بمكة كان يسلم علي

أسكن حرا فليس عليك إلا نبي أو صديق

وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

يا عائشة ما أزالُ أجدُ ألمَ الطعامِ الذي أكلتُ بخيبر فهذا أوانُ وجدتُ انقطاعَ أبهرِ من ذلك السُّم

لأن أحلِفَ تِسعًا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ واحدةً أنه لم يُقتَل وذلك أنَّ الله عز وجل اتخذَه نبيًّا واتخذَه شهيدًا

وقول أصدقها نفسها اختلف في معناه فالصحيح الذي اختاره المحققون أنه اعتقها تبرعا بلا عوض ولا شرط ثم تزوجها برضاها بلا صداق وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يجوز نكاحه بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد بخلاف غيره

فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك فإذا قال أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها أو قال جعلت عتق أمتي صداقها صح العتق بالنكاح فصارت زوجته من غير احتياج إلى تجديد عقد ولا ولي

قوله تعتد فمعناه تستبر فإنها كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم فلما انقض الاستبراء جهزتها أم سليم وهيئتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم ووصل وغير ذلك من المنهي عنه

ولا مخالفة بينهما لأن هذه من أجزاء الحيس

ما شبعنا حتى فتحنا خيبر

والله ما أدري بأيهما أنا أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر

يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجتي

وهذا لأن بعض خيبر فتح عنوة وبعضها صلحة فقسم ما فتح عنوة بين أهل الخمس والغانمين وعزل ما فتح صلحا لنوائبه وما يحتاج إليه في مصالح المسلمين والله أعلم

الصواب الذي لا شك فيه أنها فتحت عنوة والإمام مخير في أرض العنوة بين قسمها ووقفها وقسم بعضها ووقف البعض وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنواع الثلاثة فقسم قريضة والنظير ولم يقسم مكة وقسم شطر خيبر وترك شطرها

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعم حيي ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النظير فقال أذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد قريب والمال أكثر من ذلك

ففي هذا أنها فتحت صلحة وأن الصلح انتقض فصارت عنوة ثم خمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسمها

لأعطينا هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر نعم

إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس أو نجس

اللهم إنك قد عرفت حالهم وأن ليست بهم قوة وأن ليس بيدي شيء أعطيهم إياه

اللهم رب السماوات السبع وما أظلل ورب الأرضين السبع وما أقلل ورب الرياح وما ذرين ورب الشياطين وما أظلل نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها

الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

قوله صلى الله عليه وسلم حين رآهم الله أكبر خربت خيبر فيه التفاؤل وذلك أنه رأى المساحي والمكاتل وهي من آلات الهدم والحفر مع أن لفظ المسحاه من سحوت الأرض إذا قشرتها فدل ذلك على خراب البلدة التي أشرف عليها

قد علمت خيبر أني عامر شاك السلاح بطل مغامر

كذب من قال ذلك بل له أجره مرتين

كذب من قال إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشابه مثله

والذي لا شك فيه أنها كانت بعد الحديبية وحديث سلمة ابن الأكوع رضي الله عنه ينطق بذلك

وقد وهم فيها جماعة من أهل المغازي والسير فذكروا أنها قبل الحديبية

أنا ابن الأكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني منكم رجل فيدركني ولا أطلبه فيفوتني

يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة

خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة

إذا هلك كسرا فلا كسرا بعده وأذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

في هذا بشارة عظيمة بأن ملك الروم لا يعود أبدا إلى أرض الشام

قال الشافعي وسائر العلماء معناه لا يكون كسرا بالعراق ولا قيصر بالشام كما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم فأعلمنا بانقطاع ملكهما في هذه الأقليمين فكان كما قال صلى الله عليه وسلم فأما كسرا فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الأرض وتمزق ملكه كل ممزق واضمحل بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قيصر فانهزم من الشام ودخل أقاصي بلاده فافتتح المسلمون بلادهما واستقرت للمسلمين ولله الحمد وأنفق المسلمون كنوزهما في سبيل الله كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه معجزات ظاهرة

لتفتحن عصابة من المسلمين أو من المؤمنين كنز آل كسرا الذي في الأبيض

عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرا أو آل كسرا

إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحمة أو قال ذمة وصهرا

أما الذمة فهي الحرمة والحق وهي هنا بمعنى الذمام وأما الرحم فلكون هاجر أم إسماعيل منهم وأما الصهر فلكون مارية أم إبراهيم منهم

إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحمة

الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرا عظيم فارس تبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثما الأريسيين يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأن نا مسلمون

لكننا نخالف سنتكم نجز هذا ونرسل هذا أي نجز الشارب ونرسل اللحية

أراد بتمزيقهم تفرقهم وزوال ملكهم وقطع دابرهم

تحلي بهذا يا بنيه

استغفروا لآخيكم

مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمه

النجاشي واسمه أصحمه ملك الحبشة معدود في الصحابة رضي الله عنهم وكان ممن حسن إسلامه ولم يهاجر ولا له رؤيا ومتابعي من وجه صاحب من وجه وقد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه بالناس صلاة الغائب ولم يثبت أنه صلى صلى الله عليه وسلم على غائب سواه وسبب ذلك أنه مات بين قوم نصارى ولم يكن عنده من يصلي عليه لأن الصحابة الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاية الله فإني رسوله فأسلم تسلم يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون فإن أبيت فعليك إثم النصارى من قومك

الظاهر أن هذا الكتاب إنما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه وذلك حين كتب إلى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قبيل الفتح كما كتب إله رقل عظيم الروم وقيصر الشام وأي لا كسرى ملك الفرس وأي لا صاحب مصر وأي لا النجاشي وكلها فيها هذه الآية وهي من سورة آل عمران وهي مدنية بلا خلاف فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول وقوله فيه إلى النجاشي الأصحم لعل الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيم وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالات على طاعته وأنت اتبعني وتؤمن بي وبالذي جاءني فإني رسول الله وقد بعثت إليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فإذا جاؤوك فأقرهم ودعي التجبر فإني أدعوك وجنودك إلى الله وقد بلغت ونصحت فقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى

لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا