Citações
Citações luminosas
ما لكم أيها العرب ما علمنا قوما أذل منكم ولا أقل منكم شأنا أنتم أهل جعلان تطاردون الإبل في الصحراء فما الذي أتا بكم
نعم أيها الملك كنا كما قلت وزيادة كنا أهل جهالة نعبد الأصنام يقتل القريب قريبه على شاه ولكن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة
ما بال أهل الليل على وجوههم نور قال لأنهم خلوا بربهم فألبسهم من نوره
لا تحزن إن الله معنا
كلا إن معي ربي سيهدين
إنه الشوق إلى لقاء الله سبحانه وتعالى
واهل لريح الجنة والله إني لأجد ريحها دون أحد
من كانت له بنتٌ أو بنتان رباهما فأحسن تربيتهما وزوجهما فأحسن تزويجهما دخل بهما الجنة
ليكن إصلاحك لنفسك أولا فإن عيون الطلاب معقودة بك فالحسن عندهم ما صنعت والقبيح عندهم ما تركت علمهم كتاب الله وزدهم من الحديث أشرفه ومن الشعر أعفه ولا تنقلهم من علم إلى علم حتى يحكمون فإن ازدحام الكلام في القلب مشغلة للفهم
من الذي أدبك كل هذا الأدب فقال نفسي فقيل له أيؤدب الإنسان نفسه بغير مؤدب قال نعم كنت إذا رأيت في غيري حسناً أتيته وإن رأيت قبيحاً أبيته فبهذا أدبت نفسي
هل لك أن تتنصر وأشركك في ملكي وسلطاني
لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت
إذن أقتلك يا عبد الله أنت وذاك
إذن مالذي أبكاك
أبكاني أني قلت في نفسي تلقى الساعة في هذه القدر فتذهب فكنت أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى في سبيل الله
هل لك أن تقبل رأسي وأخلي سبيلك
وكذلك جميع أسر المسلمين
نعم وجميع أسر المسلمين
قلت في نفسي عدو من أعداء الله أقبل رأسه ويخلي عني وعن أسر المسلمين لا أبالي
حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة وأنا أبدأ
لا أستعين على قدر الله بمعصية الله
لا إني ما أحب أن أسلب عضوًا من أعضائي وأنا لا أجد ألمًا أحتسبه عند الله
إني سأدخل في ذكر الله فإذا رأيتمون استغرقت في الذكر فشأنكم بها
أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط
اللهم إن كنت أخذت طرفاً لقد أبقيت أطرافا وإن كنت أخذت ولداً لقد تركت أولادا فلك الحمد على ما أعطيت وما أخذت
أعطيه النخلة ولك بها نخلة في الجنة
يا رسول الله أرأيت إن شريت نخلة هذا الرجل ثم أعطيتها لليتيم هل يكون عندي نخلة في الجنة
يا صاحب النخلة أتعرف بستاني فقال نعم أعرفه وهل يجهله أحد بستانك فيه تمر طيب فقال يا فلان خذ بستاني كله وما فيه وأعطني هذه النخلة
هل تشهدون على البيع قالوا نعم فقال الرجل نعم أخذت البستان وأعطيتك النخلة
يا فلان النخلة مني لك خذها
يا رسول الله الآن أصبح عندي نخلة في الجنة
كم من عذق الرداح لأبو الدحداح في الجنة
يا أم الدحداح لقد بعت البستان
كيف بعت البستان
بعته لربي بنخلة في الجنة
إصبر لكل مصيبة وتجلدي وعلم بأن المرأة غير مخلدي واصبر كما صبر الكرام فإنها نوب تنوب اليوم تكشف في غدي أما ترى أن المصائب جمة وترى المنية للعباد بمرصدي فإذا أتتك مصيبة تشجا بها فاذكر مصابك بالنبي محمدي
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقفنا بين أظهرهم قال السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون ما نجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها الآخرة شر من الأولى ثم قال يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي عز وجل والجنة قال قلت بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي عز وجل والجنة
إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله
يا أبا بكر لا تبكي إن أمنى الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر
إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيا أو يخير
اللهم في الرفيق الأعلى
إذا لا يجاورنا فعرفت أنه خير
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
يا أباه ريرة كن ورعا تكن أعبد الناس
تمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصير المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدعو الواجبات ويفعل المحرمات ويرى ذلك من الورع
كنا نمزح ونضحك فلما صرنا يقتدى بنا خشيت أن لا يسعنا التبس
أن بينكم عبدا يحاربني بالمعاصي منذ أربعين سنة لا أسقيكم حتى يخرج من بينكم
كيف أعرفه
يا موسى نادي وعلينا البلاغ
إن من بيننا عبدا يعص الله ويحاربه بالمعاصي منذ أربعين سنة ولن يسقينا الله حتى يخرج هذا العاصي من بيننا
يا رب سترتني أربعين سنة فلا تفضحني اليوم بين العباد أنا أستغفرك وأتوب إليك
يا رب ما خرج منا أحد فكيف سقيتنا
به منعتكم القطر وبه سقيتكم
رب فمن هو هذا العبد الذي منعتنا بسببه وسقيتنا بسببه
يا موسى سترته عاصيا فكيف أفضحه بعد أن تاب
وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
إنما كان ذو الوجهين شر الناس لأن حاله حال المنافق إذ هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل للفساد بين الناس
هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحايل على أسرار الطائفتين وهي مداهنة محرمة
إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره
لا خير في ود مرئ متلون حلو اللسان وقلبه يتلهب يلقاك يقسم أنه بك واثق وإذا توارى عنك فهو العقرب يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب