Citas
Citas luminosas
كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا بن النظير وخيبر وفدك فأما بن النظير فكانت حبوسا لنوائبه وأما فدك فكانت حبوسا لأبناء السبيل وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء جزئين بين المسلمين وجزأ نفقة لأهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منها أيمهم
كلا والذي نفس محمد بيده إن شملته الآن لتحترق عليه في النار غلها من فيئ المسلمين يوم خيبر
فقال يا رسول الله أصبت شراكين لنعلين لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقد لك مثلهما في النار
اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصمة ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم
يا عبدالله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم إني أحرم ما بين لابتيها كتحريم إبراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا
وإن منها لما يهبط من خشية الله
إني لأعرف حجر بمكة كان يسلم علي
أسكن حرا فليس عليك إلا نبي أو صديق
وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم
يا عائشة ما أزالُ أجدُ ألمَ الطعامِ الذي أكلتُ بخيبر فهذا أوانُ وجدتُ انقطاعَ أبهرِ من ذلك السُّم
لأن أحلِفَ تِسعًا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ واحدةً أنه لم يُقتَل وذلك أنَّ الله عز وجل اتخذَه نبيًّا واتخذَه شهيدًا
وقول أصدقها نفسها اختلف في معناه فالصحيح الذي اختاره المحققون أنه اعتقها تبرعا بلا عوض ولا شرط ثم تزوجها برضاها بلا صداق وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يجوز نكاحه بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد بخلاف غيره
فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك فإذا قال أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها أو قال جعلت عتق أمتي صداقها صح العتق بالنكاح فصارت زوجته من غير احتياج إلى تجديد عقد ولا ولي
قوله تعتد فمعناه تستبر فإنها كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم فلما انقض الاستبراء جهزتها أم سليم وهيئتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم ووصل وغير ذلك من المنهي عنه
ولا مخالفة بينهما لأن هذه من أجزاء الحيس
ما شبعنا حتى فتحنا خيبر
والله ما أدري بأيهما أنا أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر
يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجتي
وهذا لأن بعض خيبر فتح عنوة وبعضها صلحة فقسم ما فتح عنوة بين أهل الخمس والغانمين وعزل ما فتح صلحا لنوائبه وما يحتاج إليه في مصالح المسلمين والله أعلم
الصواب الذي لا شك فيه أنها فتحت عنوة والإمام مخير في أرض العنوة بين قسمها ووقفها وقسم بعضها ووقف البعض وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنواع الثلاثة فقسم قريضة والنظير ولم يقسم مكة وقسم شطر خيبر وترك شطرها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعم حيي ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النظير فقال أذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد قريب والمال أكثر من ذلك
ففي هذا أنها فتحت صلحة وأن الصلح انتقض فصارت عنوة ثم خمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسمها
لأعطينا هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر نعم
إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس أو نجس
اللهم إنك قد عرفت حالهم وأن ليست بهم قوة وأن ليس بيدي شيء أعطيهم إياه
اللهم رب السماوات السبع وما أظلل ورب الأرضين السبع وما أقلل ورب الرياح وما ذرين ورب الشياطين وما أظلل نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها
الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين
قوله صلى الله عليه وسلم حين رآهم الله أكبر خربت خيبر فيه التفاؤل وذلك أنه رأى المساحي والمكاتل وهي من آلات الهدم والحفر مع أن لفظ المسحاه من سحوت الأرض إذا قشرتها فدل ذلك على خراب البلدة التي أشرف عليها
قد علمت خيبر أني عامر شاك السلاح بطل مغامر
كذب من قال ذلك بل له أجره مرتين
كذب من قال إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشابه مثله
والذي لا شك فيه أنها كانت بعد الحديبية وحديث سلمة ابن الأكوع رضي الله عنه ينطق بذلك
وقد وهم فيها جماعة من أهل المغازي والسير فذكروا أنها قبل الحديبية
أنا ابن الأكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني منكم رجل فيدركني ولا أطلبه فيفوتني
يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة
خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة
إذا هلك كسرا فلا كسرا بعده وأذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
في هذا بشارة عظيمة بأن ملك الروم لا يعود أبدا إلى أرض الشام
قال الشافعي وسائر العلماء معناه لا يكون كسرا بالعراق ولا قيصر بالشام كما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم فأعلمنا بانقطاع ملكهما في هذه الأقليمين فكان كما قال صلى الله عليه وسلم فأما كسرا فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الأرض وتمزق ملكه كل ممزق واضمحل بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قيصر فانهزم من الشام ودخل أقاصي بلاده فافتتح المسلمون بلادهما واستقرت للمسلمين ولله الحمد وأنفق المسلمون كنوزهما في سبيل الله كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه معجزات ظاهرة
لتفتحن عصابة من المسلمين أو من المؤمنين كنز آل كسرا الذي في الأبيض
عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرا أو آل كسرا
إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحمة أو قال ذمة وصهرا
أما الذمة فهي الحرمة والحق وهي هنا بمعنى الذمام وأما الرحم فلكون هاجر أم إسماعيل منهم وأما الصهر فلكون مارية أم إبراهيم منهم
إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحمة
الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرا عظيم فارس تبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثما الأريسيين يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأن نا مسلمون
لكننا نخالف سنتكم نجز هذا ونرسل هذا أي نجز الشارب ونرسل اللحية
أراد بتمزيقهم تفرقهم وزوال ملكهم وقطع دابرهم
تحلي بهذا يا بنيه
استغفروا لآخيكم
مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمه
النجاشي واسمه أصحمه ملك الحبشة معدود في الصحابة رضي الله عنهم وكان ممن حسن إسلامه ولم يهاجر ولا له رؤيا ومتابعي من وجه صاحب من وجه وقد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه بالناس صلاة الغائب ولم يثبت أنه صلى صلى الله عليه وسلم على غائب سواه وسبب ذلك أنه مات بين قوم نصارى ولم يكن عنده من يصلي عليه لأن الصحابة الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاية الله فإني رسوله فأسلم تسلم يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون فإن أبيت فعليك إثم النصارى من قومك
الظاهر أن هذا الكتاب إنما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه وذلك حين كتب إلى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قبيل الفتح كما كتب إله رقل عظيم الروم وقيصر الشام وأي لا كسرى ملك الفرس وأي لا صاحب مصر وأي لا النجاشي وكلها فيها هذه الآية وهي من سورة آل عمران وهي مدنية بلا خلاف فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول وقوله فيه إلى النجاشي الأصحم لعل الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم والله أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيم وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالات على طاعته وأنت اتبعني وتؤمن بي وبالذي جاءني فإني رسول الله وقد بعثت إليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فإذا جاؤوك فأقرهم ودعي التجبر فإني أدعوك وجنودك إلى الله وقد بلغت ونصحت فقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى
لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا