प्रकाशमय उद्धरण

يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله باله

جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل المسلمين أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة

إذا أنزل الله تعالى بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له إلى أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج فيقولون له أو ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس إن هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أو ما تؤمن بي فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما ثم يقول له أتؤمن بي فيقول مزددت فيك إلا بصيره ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته إلى تلقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

ما يضرك قلت إنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ما قال هو أهون على الله من ذلك

ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه إنه أعور وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول إنها الجنة هي النار

إن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية

لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود

إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونار فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نار فماء بارد عذب فمن أدركه منكم فليقع في الذي يراه نار إنه ماء عذب طيب

يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة

لينفرن الناس من الدجال في الجبال

ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال أمر أكبر من الدجال

إني قد أخرجت عبادا لي لا يداني لأحد بقتالهم ثم يرسل عليهم النغف فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة

من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبي فالجنة عليه حرام متفق عليه

لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر متفق عليه

لا والله ما عندنا من كتاب نقرأه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة

المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوا محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبي أو انتمى إلى غير موالي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه

ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوء مقعده من النار ومن دعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها

وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

اجتنب السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة

لا تلبس الحرير والديباج ولا تشرب في آنية الذهب والفضة ولا تأكل في صحافها

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل

حجت مصمتة فقال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت

لا يشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمه

أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب

أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل

ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله ولا يزكى على الله أحد

إذا رأيتم المداحين فحثو في وجوههم التراب

ما رأاك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك

لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة

لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه لأبيه وأمه

لا تتلقى السلع حتى يهبط بها إلى الأسواق

لا تتلقى الركبان ولا يبع حاضر اللباد

ما قوله لا يبع حاضر اللباد؟ قال: لا يكون له سمسارا.

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر اللباد ولا تناجش ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إناءها. وفي رواية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقي وأن يبتاع المهاجر للأعرابي وأن تشترط المرأة طلاق أختها وأن يستام الرجل على سوم أخيه ونهى عن النجش والتصريه.

لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له

المؤمن أخ المؤمن فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر

إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

كان ينهى عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال وكان ينهى عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات

لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليال ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم

فقال أصمت أمس قالت لا قال تريدين أن تصومي غدا قالت لا قال فأفطري

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال

إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى

لأن يجلس أحدكم على جمره فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجسس القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه

أي ما عبد أبق فقد برئت منه الذمة

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة

كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض اليوم أحد

ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة منتظرتم الصلاة

إذا دع الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار