光の言葉

一つ目は、傲慢で、疎外され、軽蔑的な魂であり、その妄想が人々の決意を圧倒したため、人々は不正と虚偽を犯し、自ら傲慢になり、極度に傲慢になった。これは、導くのが最も困難な魂であり、最も遠い魂であり、最も頑固で、最も嫌悪的な魂です。それは国家の人々や羽毛のようなものを引き受けて、悪徳に突き進みます。悪い知らせと良い知らせの間には溝があり、それは現場の人々の状況についての言葉でザカールを模倣しており、孔雀の羽はハリネズミのとげと混同されず、この魂の所有者が供給の目で注目され、支払いの危機への懸念に惹かれると、彼はその鼻を太っていたものよりも弱くし、貴重なものに対する誇りよりも卑劣にし、スポーツから隔離するでしょう。山頂や目的地から遠く離れた困難な道が続く山の中で、リーダーシップを愛する人たちには道がないし、彼に敵対する世界の欲望にも道がない。ですから、もし彼の魂が正しいこと以外のことで屈辱を受けて、向きを変えるとしたら、それは彼女が私に言ってくれた通りです、そして彼女はこう言いました、「私の夫は山の頂上にいる泥だらけのラクダの肉です、そして蛾が謙虚さの重荷に疲れ果て、彼のプライドの脂が溶け、骨の罠が溶けました、彼は思い出の光で強くなり、運動と不活動の山から困難な頂上に落ち着きました」簡単に登れる山でもないし、太っているから採れる山でもない。」

おお神の使徒よ、アブー・スフィアンはケチな男です。私が彼の知らないうちに彼のお金から取ったものを除いて、彼は私や私の子供たちを満足させるのに十分な養育費を私に与えてくれません。それについて私に責任はありますか？そこで神の使者は、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と言いました。「彼のお金から、あなたとあなたの子供たちに十分なものを合理的な方法で取りなさい。」

知識は学習から生まれ、夢は夢から生まれます。善を求める者にはそれが与えられ、悪を恐れる者には悪から守られる

ああ神よ、私はあなたに臆病とけちからの避難を求めます

そして、私にはわかりました、そして神が一番よく知っているのですが、彼の明らかな隠蔽は隠されていたので、彼女は彼の覆いを破りたくなかったし、仲間たちが同意したことについて話したら、隠されていた彼の醜さの一部を明らかにし、彼女の悪い状態と、これまで明らかにされていなかった彼に対する彼女の懸念の大きさを明らかにするでしょう。しかし、たとえ手を振って明確に美化せず、説明しなかったとしても、彼女はそれを放送しました、そして、解放された人がそれを表現しなければならないので、彼女が「放送しません」と言ったとしても。

وفيه الدلالة الواضحة على أن الذي هو أصلح للمرء وأحسن به الصبر على أذى أهله والإغضاء عنهم والصفح عن ما يناله منهن من مكروه في ذات نفسه دون ما كان في ذات الله وذلك للذي ذكره عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صبره على ما يكون إليه منهن من الشر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذاهن له وهجرهن له ولم يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عاقبهن على ذلك بل ذكر أن عمر هو الذي وعظهن عليه دون رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنحو الذي ذكر عمر من خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم تتابعت الأخبار عنه وأيلا مثله ندب أمته عليه الصلاة والسلام

これが最高の人間です。彼は家族にとって最高の人です。ですから、もしあなたの中に良いものがあるなら、それをあなたに最も近い人たちに与え、その人が最初にその良いものから恩恵を受けるようにしてください。これは今日一部の人々が行っていることとは逆です。彼が家族に対しては悪い態度をとり、他の人に対しては良い態度をとることがわかりますが、これは大きな間違いです。あなたの家族はもっと良い行いを受けるに値します。彼らは昼も夜も、秘密にも公にもあなたと一緒にいるのですから、彼らに親切にしてください。あなたに何かが降りかかると、彼らはあなたを美しくし、あなたが幸せなら彼らもあなたと一緒に喜び、あなたが悲しんでいれば彼らもあなたと一緒に悲しんでくれるのですから、彼らに対するあなたの扱いは外国人に対する扱いよりも良いはずです。人は家族にとって最善である

道徳が変化を受け入れないなら、戒め、説教、規律は無効になるでしょう

人間の場合、どうやってこれを否定できるのでしょうか？オオタカは軽薄な性格から人間に、犬は貪欲に食べる性格から礼儀正しく、抱いたり放したりする性格に、馬は手に負えない性格から滑らかで従順な性格に変化するため、動物の性格を変えることは可能であり、そのすべてが道徳の変化である。

恋人の夫、話せば解放される、黙っていれば動けなくなる

العشنق الطويل

彼女は彼に利益なしに身長以上のものを持たせないでほしいと思った

背が高く高貴な男性は、自分自身をコントロールし、女性をコントロールするのではなく、むしろ自分の思うままに女性を支配する人であるというのが正しい見方です。

重大な苦情です

妻が夫の義務を放棄すると、夫のいない停職中の女性のようなものになり、休んで結婚の準備をすることができ、権利を実現する夫もいないのです。

あなたの妻を奴隷のように鞭で打って、一日の終わりに彼女と性交するべきではありません

私は自分の足で運べる限り、飼っている動物にも退屈しませんし、私をよく扱ってくれない妻にも、私の秘密を守らない友人にも退屈しません。

私の夫は、入ってきたらヒョウで、ライオンが出てきたら、何を約束したかは問われません。

الرجال ثلاثة والنساء ثلاثة لينة ودودة ولودة تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليلا ما تجدها وامرأة وعاء لا تزيد على أن تلد الأولاد والثالثة غل قمل يجعلها الله في عنق من شاء فإذا شاء أن ينزعه نزعه والرجال ثلاثة رجل عفيف هين لي ذو رأي ومشورة إذا نزل به أمر ائت من رأيه وصدر الأمور مصادرها ورجل لا رأي له إذا نزل به أمر أتاذ الرأي والمشورة فنزل عند رأيه ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا

私にとって簡単なこと、相対的で簡単なことはすべて火に禁じられています

إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق

優しさは賞賛に値するものであり、その反対は怒りと猥褻さの結果としての暴力、厳しさ、暴力であり、善良な性格と安全の結果としての優しさと寛大さであることを知ってください。激しさの原因は怒りかもしれません。あるいは、極度の熱意や支配力によって引き起こされ、熟考から気をそらし、毅然とした態度をとることができなくなることもあります。物事における優しさは、良い人格だけが生み出すことができる果実であり、怒りの力を制御すること以外に人格は向上しません。そして、人の人生は優しさ以外には甘くありません。

優しさは、それを美しくすること以外には決して何にも存在せず、それが恥をかかせること以外には何も取り除かれることはありません

あなたの最高のものは彼の家族にとって最高であり、私は私の家族にとって最高です

ウェルネスには 10 の部分があり、そのうち 9 つは無視されています

王の道徳の中には、王の信用を傷つけないこと、富を傷つけないこと、名誉を損なわないこと、そして栄華を増大させるものを無視することがある。これがササン朝家らの行動だった。

彼はそれの一部を知っていて、他のものから目を背けました

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه

コーランでデーツを食べることの禁止は、食事の際のマナーの問題です。デーツを手にした人々はそれを食べるのが平等なので、一方が他方よりも多く取っても、その人は褒められることはありません。

イエスがそれを禁じたのは、それが暴食とたくさん食べたいという欲求を伴うものであり、それをする者に恥辱をもたらし、それを思い出させて恥をかかせる者を罪深いものにするからです。

この禁止事項に関して、それが禁止されているのか、嫌われているのかについては意見が分かれており、詳しく説明するのが正しい。食物を彼らの間で共有する場合、コーランは彼らの同意がない限り禁止され、それは彼らの宣言によって、またはそれが当てはまる可能性が最も高い状況証拠によって行われます。食べ物が他の人のためのものである場合、それは禁止され、そのうちの一人のためのもので、彼が食べる許可を与えた場合、彼は同意を規定し、他の人のために禁止されており、彼が一緒に食事をする人に許可を求めることが望ましいことを除いて、彼にとっては許可されます。

そして、彼の言葉、「彼らを戒め、彼らをベッドに置き、彼らを殴りなさい」は、その言及の順序によって要求される順序で意図されており、私の外観では、3つを組み合わせることが意図されておらず、順序はオリジナルであり、ワーとの接続に先行するものです。

彼女が受け入れるなら彼は彼女に忠告し、そうでなければ彼は彼女を見捨てる、そして彼女が受け入れるなら彼は彼女を殴る

そして彼の言葉は、「そして彼らを打ち負かしてください」という意味であり、彼らが警告や脱走によって思いとどまらない場合は、それほどひどくない打撃で彼らを打ち負かしてもよいという意味です。

女性に関しては神を畏れなさい。女性はあなたと同じ一般人であり、嫌いな人をベッドに寝かせてはいけないのです。もしそうなら、ひどく殴らずに殴ってください。そうすれば、あなたには彼らに適切な方法で食事を与え、衣服を与える権利があります。

つまり、効果がないんです

不服従に対する 3 番目の治療法は殴打ですが、これは最も極端で、前の 2 つの治療法が失敗した場合を除いては行われません。夫婦生活が不服従や別居の恐れがあるレベルに達すると、許容される暴力が発生することが証明されています。スンナはそれを 2 つの制限に制限しており、そのうちの 1 つは、痛みを伴うものであってはいけないことと、顔を殴らないなど、恥ずべきものであってはいけないことです。スンナはこう述べています。

串などで叩いている

殴る許可は夫婦間の特定の事情を考慮するもののようで、夫は夫婦間の性交を成立させるための和解の形として妻を殴る許可を与えられたようです。彼女の不服従の状態が要求する以上のことを彼が行うなら、彼は侵略者です。

さらに、必要に応じて殴ることを許可する不服従を特別視しているほとんどの法学者は、ベッド上での男性の不服従や言い訳なしに家を出るなど、いくつかの特徴によって不服従を排除しようとしている。彼らの中には、彼女が装飾品を放棄したことを不服従とみなした者もおり、洗濯や祈りといった宗教上の義務を怠ったことでも彼女を殴るように言った。不従順はより一般的であり、傲慢と傲慢によって引き起こされるあらゆる不従順を含むようであり、これは「私があなたに従うなら、彼らに道を求めないでください」という彼の言葉によって裏付けられています。

気をつけて、アンジェシャ、ボトルを割らないように。

神の使者、神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように、神のために奮闘しない限り、自分の手で物を、女性を、召使を殴ることは決してなかったし、その場合に彼が所有者に復讐したとしても何もされなかった。

私は言いました、「神の使者よ、私たちの妻よ、私たちは彼らと結婚するつもりもありませんし、誓いもしないでしょう。」 「耕作物が成長したら持ってきて、餌を与えるときは餌を与え、着るときは服を着せなさい。顔を汚したり、私を殴ったりしないでください。」と彼は言いました。

神の僕を殴ってはいけない

多くの女性がムハンマドの家族を訪ね歩き、夫について不平を言いました。あなたたちの中で彼らは最高ではありません

女性には気をつけてください。女性はあなたの援助者であり、明らかなわいせつ行為をしない限り、あなたにはそれ以外の権限はありません。そうした場合は、ベッドに放っておいて、ひどく殴らないようにしましょう。しかし、もし彼らがあなたに従うなら、彼らに対抗する方法を求めてはなりません。

すべてのシニフィアンには、あなたにとってシュジャク病、ファラク、またはすべての複数形があります

神の使者、神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように、神のために奮闘しない限り、自分の手で物を、女性を、召使いを殴ることは決してありませんでした。そして、その場合、彼は神の禁止事項に違反しない限り、その所有者に復讐し、全能の神に復讐しました。

妻や使用人、動物を殴る行為であり、マナー上許される場合は避けた方が良いことを示しています。

サビト・ビン・カイスの妻は神の使者のところに来て、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと言いました。「神の使者よ、私はサビトの宗教や性格を責めませんが、彼には我慢できません。」そこで神の使者は、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と言いました。「それでは、あなたは彼に庭園を返してくださいます。」彼女は「はい」と言いました。

男性が持参金の一部を渡すまで女性を妨げたり拘束したりして女性を強制することや、その理由で女性を殴ることは許されませんが、女性が明らかなわいせつ行為をした場合、男性は女性に身代金を強制する権利があり、女性を殴る権利もあります。これは人間と神との間の問題です。

彼の言葉の解釈に関して言われている最も適切なことは、彼らが明らかな猥褻行為を犯しているという点を除けば、それが意味するのは夫に対する舌によるあらゆる猥褻行為であり、夫が彼女の局部と性交することを神が許可したということである。それは、彼らが明らかな猥褻行為、明白で明らかなあらゆる猥褻行為を犯さない限り、神が彼の言葉を禁じたからである。

フランク人の真似をする人の中には傲慢な人もいて、従わない女性を殴ることを私たちが許してしまうのです。彼らは、彼女が従わないで彼より上に立ち、そのために家の長である彼を部下にすることを軽蔑しません。むしろ、彼女は彼の小言やアドバイスに屈しなくなるまで不服従を主張し、彼が背を向けたり、見捨てたりすることを気にしません。彼らが不従順な女性たちをどのように扱い、夫にどのようなアドバイスをしているのか、私にはわかりません。おそらく彼らは、不従順な男が探して養う、弱くて痩せていて礼儀正しい女性を想像しているのでしょう。彼は彼女の生の肉から彼を鞭で打ち、彼女の卑劣な血を飲ませ、たとえそれが犯罪であり、彼女に対して不当な行為を行ったとしても、全能の神がこの種の殴打を許可したのだと主張し、冷酷な性質を持つ多くの心の固い人々のように罪はありません。神はそのような不正を許したり承認したりすることを禁じられています。ジャタリの男たちの中には、純粋な攻撃性から女性を抑圧する者がいる。彼らのような人々が女性に与える戒めには多くのハディースが言及されており、以下のものが彼らに当てはまります。それには仲裁についての聖句があります。実際、女性たちの中には、夫を憎み、その手を軽蔑し、その傲慢さと頑固さのために反抗し、払えない金を夫に請求する不道徳で不道徳な人々がいる。それでは、敬虔で高潔な男性が、彼らのうちの一人の傲慢さを和らげ、その傲慢さの不和から彼女を落ち込ませることが許され、その手で彼女の手を殴り続けたり、彼女の首に落ちた手のひらで殴り続けたり、彼らのイマームであるフランク人の多くが学識ある洗練された女性を殴ったりしたとしたら、一体どんな腐敗が起こるでしょうか？そして、服を着て、裸で、傾いて傾いている女性たち。これによれば、彼らの賢者、学者、王、王子たちは、教育を受けた女性たちを尊重する上で、過激派にとってこれを無視することはできない必要性がある。それでは、ベドウィンやあらゆるタイプの人々の一般的な宗教において、その必然性が許容されることをどうやって非難できるでしょうか？

夫がウサギを触ったところ、ウサギのような匂いがしました

彼女は彼のことを「礼儀正しくて、背中に手を当てるとウサギを触っているように見える」と評している。

この女性は、夫が家族に対して親切で、礼儀正しく、家族と一緒にいるのは、ウサギの触手の柔らかさ、柔軟性、そして正義に触れるようなものであると説明しています。

「ウサギに触る」という彼女の言葉について、「ウサギに触れるのは簡単で優しいので、本質的に柔らかいです」と彼女は言います。

火を禁じられている人、あるいは、簡単で優しく、近くて簡単なことすべてについて火を禁じられている人のことをあなたに知らせませんか？

そしてあなたの弟の顔にある笑顔は誠実です

忍耐と寛容