Citações
Citações luminosas
كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرق إلا بيع الخيار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبدالله بن عمر تصنع به ما شئت
إذا بايعت فقل لا خلابة
يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم
سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه
فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعدما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال
من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه
أجل والله إنه لموصوف في التورات ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وحرزاً للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفض ولا غليض ولا سخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئات السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقول لا إله إلا الله ويفتح بها أعيناً عمياء وأذاناً صما وقلوباً غلفا
إذهب فصنّف تمرك أصنافا العجوة على حدا وعذق زيد على حدا ثم أرسل إلي
جدّ له فأوفله الذي له
أخبر ذلك ابن الخطاب
ائتِ أبا بكر وعمر فأخبرهما
لقد علمت حين مشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباركن فيها
كيلوا طعامكم يبارك لكم
أن إبراهيم حرم مكة ودعى لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعى إبراهيم عليه السلام لمكة
إلتمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى أخرج إلى خيبر
آذ من حولك
هذا جبل يحبنا ونحبه
يُعرف من المعاني والتراكيب التي تكررت فيها أن موضوعها إثبات البعث والوعد بالنصر
يعرف من المعاني والتراكيب معرفة الموضوع من المعاني الموجودة في السورة
ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون
فرددناه إلى أمه.
إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحدّ حدودا فلا تعتدوها وحرّم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها
إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له فأذن له وإن شئت أن يرجع رجع فقال لا بل قد أذنت له
نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة في رواية وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكلة ولعن المصور
الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة
الناجش آكل ربا خائن
وهل أنتم إلا عبيد لأبي؟
أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا
دعها رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
أمر الله
من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه
لا هالله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله في رواية كلا لا يعطيه أصيبغ من قريش ويدع أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يعطيك سنبة
مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير في رواية وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافق الكير إما أن يحرق ثيابك في رواية يحرق بدنك أو ثوبك وإما أن تجد ريحا خبيثة
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية ولم يكن يظلم أحدا أجره
إن أمثل ما تداويتم به الحجام والقسط البحري
لا تعذّبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط
ولو كان حراما لم يعطه
أعطيته مكان التوراة السبع وأعطيته مكان الزبور المئين وأعطيته مكان الإنجيل المثاني وفضلته بالمفصل
وإنه لتنزيل رب العالمين
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور
وقدم ذكر الزانية على الزان للاهتمام بالحكم لأن المرأة هي الباعث على زن الرجل وأن الرجل لم يرى المرأة لم يختلط بالمرأة لم يحتك بالمرأة فإن الباعث على زنا هي قيل قال وبمساعدتها الرجل بمساعدتها وإسعافها للرجل يحصل الزنا ولو منعت المرأة نفسها بحجابها وسترها وعفافها وقل ما شئت مما يطلب من المرأة ما وجد الرجل إلى الزنا فتقديم المرأة في الذكر لأنه أشد في تحذيرها عندما تذكر أولا تعرف أنها أهم هنا وينبغي أن تحرص على نفسها
وقوله كل واحد من هما للدلالة على أنه ليس أحدهما فمن جهة العقوبة يستويان ومن جهة التحذير تحذر المرأة أكثر إذ أنها لو صانت نفسها لما وجد الرجال إليها سبيلا
لقد أنزلنا آيات مبينات
يَا بِلَالِ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّنَ عَلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِ أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ طُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّي
قد أفلح المؤمنون
حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون
حتى إذا فتحنا عليهم باباً ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون
فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
يا أيها الناس اتقوا ربكم
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك
قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم
افتتحت بحروف التهجي عموما وهي المسمات الحروف المقطعة
لم يذكر لها سبب نزول
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم