Da série التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· Lição 92 de 112
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الحج
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Transcrição
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Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
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Belo comentário sobre o livro de cartas que identifica as suratas do Alcorão Sagrado
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Por Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Deus o proteja
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Surat Al-Hajj
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Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Louvado seja Deus, e orações e paz estejam com o Mensageiro de Deus
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O simpático comentário sobre os cartões de identificação e com a Surah Al-Hajj e sua lima tem três pausas
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A primeira pausa deve-se aos motivos da descida
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O primeiro motivo foi mencionado e depois mencionado no livro, e o segundo está relacionado à Batalha de Badr
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Parece que isto é a título de exemplo um alerta sobre uma questão presente neste livro autêntico a respeito dos motivos da revelação
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É que ele pode mencionar algumas razões que não são uma razão de fato, mas são um exemplo
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Os cientistas têm seu próprio exame minucioso sobre como distinguir quando a causalidade é clara e o que é menos do que isso
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Se você se referir às palavras dos comentaristas sobre este motivo mencionado pelo Xeque, que Deus o recompense bem, Dr. Issam Al-Humaidan.
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Se você achar que os intérpretes ou a maioria dos intérpretes não escolheram isso como o motivo da revelação
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Em vez disso, eles consideraram isso um exemplo, e foi revelado a respeito dos seis entre os quais um duelo foi travado no dia de Badr.
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Hamza, Ubaida, Ali, que Deus esteja satisfeito com todos eles, Atba, Shaybah e Al-Walid estão entre os infiéis
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Se o versículo se aplica a eles está correto ou se aplica a eles, sim
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Mas o versículo é mais geral e não tem uma razão conhecida para isso, como diz o autor de Muharram
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O companheiro de ihram examina o livro de Sahih quanto aos motivos da revelação, prestando atenção principalmente à cadeia de transmissão
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Pode-se não notar nada no provérbio, mas é um livro muito útil
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Portanto, quando um aluno lê este livro, ele deve ler conscientemente e refletir sobre cada motivo que vivencia.
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Qual é o seu tempo, qual a sua indicação de causalidade, e ele revê e contempla aos poucos e refina seu texto
2:42
Portanto este livro autêntico será um dos motivos da revelação, sua principal fonte, e depois será editado
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A segunda parada com o assunto da surata, pode-se dizer desde o seu início e as contradições que nela se repetem
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Entre seus temas básicos estão a ressurreição e a ressurreição, por um lado, e a vitória e a separação entre as criaturas deste mundo e a vida após a morte, por outro.
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A verdade é que se você ponderar essas palavras, descobrirá que a ressurreição e a ressurreição contêm vitória
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A vitória para os crentes pode estar neste mundo, mas deve estar na vida após a morte
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A vitória deste mundo para os crentes não é o objetivo final
3:30
Portanto, no versículo que se aplica, como disse, aos companheiros que lutaram com os infiéis na primeira Batalha de Badr
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Estes são dois adversários que disputaram sobre o seu Senhor, então para aqueles que incrédulos terão vestes de fogo cortadas para eles
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A vitória dos muçulmanos sobre os infiéis não é o resultado final
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Deve haver uma vitória final aí. Para os incrédulos, serão cortadas vestes de fogo. Depois ele também mencionou a bem-aventurança dos crentes.
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A verdade é que a primeira seção da Surata também está relacionada à vitória
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Portanto, se você for às seções da surata, descobrirá que elas estão divididas em duas partes
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Em cada duas seções, a vitória é mencionada. Na verdade, a vitória está presente em duas partes da surata
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E o que foi mencionado sobre o Dia da Ressurreição não está longe deste assunto, pois Deus concederá aos crentes a vitória eterna nele
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Aqui está a terceira pausa com uma palavra nas sílabas, que é a palavra vocativa do conhecido
4:34
Notamos que a primeira seção contém o início da chamada
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Na segunda seção, o iniciador da chamada disse: “Doutrina-me”.
4:42
Primeiro, qual é a diferença entre um chamado à oração e um chamado doutrinado?
4:46
O chamado, ó povo, por exemplo, e é aí que
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O chamado de doutrinação que diz “Diga”, dirige-se ao Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz
4:56
Ele lhe ensina o que dizer, então diga, diga, ó povo
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Há uma grande diferença entre eles quando se contempla
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Ó povo, há um chamado do Senhor para as pessoas
5:09
A chamada é um convite para se entregar, como se diz, a chamada é um pedido para sair
5:16
Deus pede às pessoas que ouçam Suas palavras
5:20
Quanto à doutrinação, existe um intermediário. Diga, ó povo
5:24
É como se o discurso fosse proferido através de um meio, mesmo que o Profeta o estivesse transmitindo por Deus.
5:30
Mas não é o mesmo que discurso direto, e isso requer contemplação
5:34
O que eu queria dizer é que a surata que começa com a chamada é assim
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Na introdução há o início do chamado à oração, e nas duas seções há o início do chamado à oração
5:42
A surata que começa com a chamada, a chamada é uma coisa essencial nela
5:47
É repetido e espalhado por toda a surata e é influente na compreensão de seus propósitos e na divisão em seções.
5:56
Isto é o que aconteceu na Surah Al-Hajj. No início, ó povo, tema o seu Senhor
6:02
Então, ó povo, se vocês estão em dúvida sobre a ressurreição, então digam: ó povo
6:07
No final da surata também, ó povo, há uma parábola, então ouçam-na na segunda seção
6:14
Peço a Deus que conceda a todos sucesso para quem ama e está satisfeito. Peço a Deus pelo nosso Profeta Muhammad e por todos os seus companheiros
6:19
Louvado seja Deus, Senhor dos mundos