Dans la série التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· Leçon 92 sur 112
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الحج
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Transcription
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Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux
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Joli commentaire sur le livre de cartes identifiant les sourates du Saint Coran
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Par le Dr Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dieu le protège
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Sourate Al-Hajj
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Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Dieu, et prières et paix soient sur le Messager de Dieu
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Le gentil commentaire sur les cartes d'identité et avec la sourate Al-Hajj et son Lima comporte trois pauses
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La première pause est due aux raisons de la descente
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La première raison a été évoquée puis évoquée dans le livre, et la seconde est liée à la bataille de Badr.
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Il semble qu'il s'agisse d'un avertissement sur une question présente dans ce livre authentique concernant les raisons de la révélation.
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C'est qu'il peut mentionner certaines raisons qui ne sont pas des raisons en fait, mais plutôt un exemple.
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Les scientifiques ont leur propre examen sur la façon de distinguer quand la causalité est claire et ce qui l'est moins.
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Si vous vous référez aux propos des commentateurs sur cette raison évoquée par le Cheikh, que Dieu le récompense bien, Dr Issam Al-Humaidan.
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Si vous constatez que les interprètes ou la plupart des interprètes ne l'ont pas choisi comme motif de révélation
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Ils l'ont plutôt considéré comme un exemple, et cela a été révélé concernant les six entre lesquels un duel s'est déroulé le jour de Badr.
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Hamza, Ubaida, Ali, que Dieu soit satisfait d'eux tous, Atba, Shaybah et Al-Walid font partie des infidèles.
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Que le verset s'applique à eux soit correct, ou qu'il s'applique à eux, oui
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Mais le verset est plus général et n’a pas de raison connue, comme le dit l’auteur de Muharram.
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Le compagnon de l'Ihram examine le livre du Sahih concernant les raisons de la révélation, en prêtant principalement attention à la chaîne de transmission.
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On ne remarque peut-être rien dans le proverbe, pourtant c'est un livre très utile
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Par conséquent, lorsqu'un étudiant lit ce livre, il doit lire consciemment et réfléchir à toutes les raisons qu'il éprouve.
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Quel est son temps, quelle est son indication de causalité, et il revoit et contemple petit à petit et affine son texte
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Ce livre authentique sera donc l'un des motifs de la révélation, sa source principale, et ensuite il sera édité
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Le deuxième arrêt avec le sujet de la sourate, on peut le dire depuis son début et les contradictions qui s'y répètent
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Parmi ses thèmes fondamentaux figurent la résurrection et la résurrection d'une part, et la victoire et la séparation entre les créatures de ce monde et de l'au-delà d'autre part.
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La vérité est que si vous réfléchissez à ces paroles, vous découvrirez que la résurrection et la résurrection contiennent la victoire.
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La victoire des croyants peut être dans ce monde, mais elle doit être dans l'au-delà.
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La victoire de ce monde pour les croyants n'est pas le but ultime
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Par conséquent, dans le verset qui s'applique, comme je l'ai dit, aux compagnons qui ont combattu avec les infidèles lors de la première bataille de Badr
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Ce sont deux adversaires qui se disputaient au sujet de leur Seigneur. Et pour ceux qui ont mécru, on leur coupera des vêtements de feu.
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La victoire des musulmans sur les infidèles n’est pas une fin
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Il doit y avoir une victoire finale là-bas. Pour ceux qui ont mécru, des vêtements de feu seront coupés pour eux. Puis il a également mentionné le bonheur des croyants.
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La vérité est que la première section de la sourate est également liée à la victoire.
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Par conséquent, si vous consultez les sections de la sourate, vous constaterez qu'elles sont divisées en deux parties.
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Dans chacune des deux sections, la victoire est mentionnée. En fait, la victoire est présente dans deux parties de la sourate
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Et ce qui a été mentionné à propos du Jour de la Résurrection n'est pas loin de cela, car Dieu accordera aux croyants la victoire éternelle.
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Voici la troisième pause avec un mot en syllabes, qui est le mot vocatif de la connaissance
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On note que la première section contient le début de l'appel
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Dans la deuxième section, l’initiateur de l’appelant a dit : « Endoctrinez-moi ».
4:42
Premièrement, quelle est la différence entre un appel à la prière et un appel endoctriné ?
4:46
L'appel, ô peuple, par exemple, et c'est là que
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L'appel d'endoctrinement qui dit « Dis » s'adresse au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.
4:56
Il lui apprend quoi dire, alors dis, dis, ô peuple
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Il y a une grande différence entre eux quand on considère
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Ô gens, il y a un appel du Seigneur aux gens
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L'appel est une invitation à se rendre, comme on dit, l'appel est une demande à se rendre
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Dieu demande aux gens d'écouter ses paroles
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Quant à l’endoctrinement, il y a un intermédiaire. Dis, ô peuple
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C'est comme si le discours était prononcé par un moyen, même si le Prophète le transmettait de Dieu.
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Mais ce n’est pas la même chose que le discours direct, et cela nécessite de la contemplation.
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Ce que je voulais dire c'est que la sourate qui commence par l'appel est comme cette sourate
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Dans l'introduction, il y a le début de l'appel à la prière, et dans les deux sections il y a le début de l'appel à la prière.
5:42
La sourate qui commence par l'appel, l'appel y est une chose essentielle
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Il est répété et répandu dans toute la sourate et influence la compréhension de ses objectifs et sa division en sections.
5:56
C'est ce qui s'est passé dans la sourate Al-Hajj. Au début, ô peuple, craignez votre Seigneur
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Alors, ô peuple, si vous avez des doutes sur la résurrection, dites : ô peuple
6:07
A la fin de la sourate aussi, ô gens, il y a une parabole, alors écoutez-la dans la deuxième section
6:14
Je demande à Dieu d'accorder à chacun le succès pour ceux qui aiment et sont satisfaits. Je demande à Dieu pour notre Prophète Mahomet et pour tous ses compagnons
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Louange à Dieu, Seigneur des mondes