De la serie التعليق اللطيف (اكتملت السلسلة)
· Lección 91 de 110
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف | د. محمد نصيف | سورة الحج
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Transcripción
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En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso
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Bonito comentario sobre el libro de tarjetas que identifican las suras del Sagrado Corán.
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Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif, que Dios lo proteja
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Surat Al-Hajj
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En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios.
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El bonito comentario sobre las tarjetas de identificación y con Surah Al-Hajj y su lima tiene tres pausas.
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La primera pausa se debe a los motivos del descenso
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La primera razón fue mencionada y luego mencionada en el libro, y la segunda está relacionada con la Batalla de Badr.
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Parece que esto es a modo de ejemplo una advertencia sobre una cuestión presente en este libro auténtico respecto a los motivos de la revelación.
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Es que puede mencionar algunas razones que en realidad no son una razón, sino que son un ejemplo.
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Los científicos tienen su propio escrutinio sobre cómo distinguir cuándo está claro la causalidad y qué es menos que eso.
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Si nos remitimos a las palabras de los comentaristas sobre este motivo mencionado por el Jeque, que Dios le recompense bien, Dr. Issam Al-Humaidan.
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Si descubre que los intérpretes o la mayoría de los intérpretes no lo eligieron como motivo de la revelación
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Más bien, lo consideraron un ejemplo, y se reveló acerca de los seis entre quienes se batieron en duelo el día de Badr.
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Hamza, Ubaida, Ali, que Dios esté complacido con todos ellos, Atba, Shaybah y Al-Walid se encuentran entre los infieles.
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Si el versículo se aplica a ellos es correcto o se aplica a ellos, sí.
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Pero el verso es más general y no tiene un motivo conocido, como dice el autor de Muharram.
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El compañero del ihram examina el libro de Sahih en cuanto a las razones de la revelación, prestando atención principalmente a la cadena de transmisión.
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Puede que uno no note nada en el proverbio, pero es un libro muy útil.
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Por lo tanto, cuando un estudiante lee este libro, debe leer conscientemente y reflexionar sobre cada motivo que experimenta.
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Cuál es su tiempo, cuál es su indicación de causalidad, y revisa y contempla poco a poco y afina su texto
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Entonces este libro auténtico será una de las razones de la revelación, su fuente principal, y luego será editado.
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La segunda parada con el tema de la sura, se puede decir desde su inicio y las contradicciones que en ella se repiten.
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Entre sus temas básicos se encuentran la resurrección y la resurrección por un lado, y la victoria y separación entre las criaturas de este mundo y el más allá por el otro.
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La verdad es que si reflexionas sobre estas palabras, encontrarás que la resurrección y la resurrección contienen la victoria.
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La victoria para los creyentes puede ser en este mundo, pero debe ser en el más allá.
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La victoria de este mundo para los creyentes no es el objetivo final
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Por tanto, en el verso que se aplica, como dije, a los compañeros que lucharon con los infieles en la primera Batalla de Badr
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Estos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor, por eso a los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego.
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La victoria de los musulmanes sobre los infieles no es el resultado final
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Debe haber una victoria final allí. A los incrédulos se les cortarán vestiduras de fuego. Luego también mencionó la bienaventuranza de los creyentes.
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Lo cierto es que la primera sección de la Sura también está relacionada con la victoria.
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Por lo tanto, si vas a las secciones de la sura, encontrarás que están divididas en dos partes.
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En cada dos secciones se menciona la victoria. De hecho, la victoria está presente en dos partes de la sura.
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Y lo mencionado sobre el Día de la Resurrección no está lejos de este asunto, ya que Dios concederá a los creyentes la victoria eterna en él.
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Aquí la tercera pausa con una palabra en las sílabas, que es la palabra vocativa del conocido.
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Observamos que la primera sección contiene el inicio de la convocatoria.
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En la segunda sección, el iniciador de la persona que llamó dijo: "Adoctrinadme".
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Primero, ¿cuál es la diferencia entre un llamado a la oración y un llamado adoctrinado?
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La llamada, oh pueblo, por ejemplo, y es allí donde
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La llamada de adoctrinamiento que dice “Di”, se dirige al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
4:56
Él le enseña qué decir, así que digan, digan, oh gente.
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Hay una gran diferencia entre ellos al contemplar
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Oh gente, hay un llamado del Señor a la gente
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La llamada es una invitación a entregarse, como se dice, la llamada es una petición a presentarse.
5:16
Dios pide a la gente que escuche sus palabras
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En cuanto al adoctrinamiento, hay un intermediario. Digan, oh gente
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Es como si el discurso fuera pronunciado a través de un medio, incluso si el Profeta lo transmitiera desde Dios.
5:30
Pero no es lo mismo que el discurso directo, y esto requiere contemplación.
5:34
Lo que quería decir es que la sura que comienza con la llamada es como esta sura.
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En la introducción está el comienzo del llamado a la oración, y en las dos secciones hay comienzos del llamado a la oración.
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La sura que comienza con la llamada, la llamada es algo esencial en ella.
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Se repite y se difunde por toda la sura y influye en la comprensión de sus propósitos y su división en secciones.
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Esto es lo que sucedió en Surah Al-Hajj. Al principio, oh pueblo, temed a vuestro Señor.
6:02
Entonces, oh pueblo, si tenéis dudas acerca de la resurrección, entonces decid: oh pueblo
6:07
Al final de la sura también, oh gente, hay una parábola, así que escúchenla en la segunda sección.
6:14
Pido a Dios que conceda a todos el éxito para quienes aman y están satisfechos. Pido a Dios por nuestro profeta Mahoma y por todos sus compañeros.
6:19
Alabado sea Dios, Señor de los mundos.