Citações luminosas

حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأفضنا يوما نحر فحاضت صفية

حاضت صفية ليلة النفر

نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة في حجته

اختلف الكلام باختلاف المقام فعائشة دخل عليها وهي تبكي اسفا على ما فاتها من النسك فناسب كلًا منهما ما خاطبها به في تلك الحالة

لا بأس إنفري

يا رسول الله يرجع نساؤك بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك فأبت وقالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر يا رسول الله أرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر يا رسول الله يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد يا رسول الله يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج أترجع نساؤك بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة ليس معها عمرة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت الشيئة تابعها علي

أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم فرغا ثم أتيها هنا فإني أنظركم حتى تأتياني

فلما قضيت الحج أمر عبد الرحمن ليلة الحصبة فأمرني من التنعيم مكان عمرة التي نسكت

فبعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرة التي أدركني الحج ولم أحلل منها من التنعيم

فخرجت إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكان عمرتي

ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك

فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمره ثم موعدك مكان كذا وكذا أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت ثم فرغا من طوافكما فإني أنتظركما هاهنا

فإني لأذكر وأنا جارية حديثة السن أنعس فيصيب وجه مؤخرة الرحل

فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة راحلة قلت له وهل ترى من أحد

حتى جئنا إلى التنعيم فأهللت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قصرت من شعرها

فلما قضينا الحج أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك

ثم خرجت معه في النفر الآخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه فدعى عبد الرحمن بن أبي بكر فقال أخرج بأختك من الحرم ثم فرغا ثم أتيها هنا فإني أنظركم حتى تأتياني

ثم أقبلنا حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالحصبة

ثم جئته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم

والله ما أعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك ومن دان دينهم

وأدركت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر وهو في المسجد الحرام فصلى بهم الفجر ثم انطلق إلى المدينة

فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بي والطور وكتاب مسطور

يا أم معقل ما منعك لي أن تخرجي معنا قالت لقد تهيئنا فهلك أبو معقل وكان لنا جمل هو الذين حج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله قال فهل لا خرجت عليه فإن الحجة في سبيل الله فأما إذ فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فإنها كحجة

إنما هي هذه الحجة ثم لزمنا ظهور الحصر في البيوت

Encontrei ela e seu povo prostrados ao sol em vez de Deus, e Satanás fez com que suas ações parecessem agradáveis ​​​​a eles e os desviou do caminho, para que não fossem guiados.

وجدت هذه المرأة ملكة سبأ وقومها من سبأ يسجدون للشمس فيعبدونها من دون الله

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضلّ ضلالا بعيدا

وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب

أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا يعني كالكفار والفجار يعملون أعمالا سيئة وهم في ذلك يعتقدون ويحسبون أنهم يحسنون صنعا

يقول تعالى أفمن زين له عمله السيء القبيح زينه له الشيطان وحسنه في عينه فرآه حسنا أي كمن هداه الله إلى الصراط المستقيم والدين القويم فهل يستوي هذا وهذا فالأول عمل السيء ورأى الحق باطلا والباطل حقا والثاني عمل الحسن ورأى الحق حقا والباطل باطلا ولكن الهداية والإضلال بيد الله تعالى فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم أي على الضالين الذين زين لهم سوء أعمالهم وصدهم الشيطان عن الحق حسرات فليس عليك إلا البلار وليس عليك من هداهم شيء والله هو الذي يجازيهم بأعمالهم إن الله عليم بما يصنعون

Eu encontrei uma mulher governando-os e ela recebeu tudo e ela tem um grande trono

A notícia é a grande notícia, o assunto de longo alcance, e é certa em seu conhecimento, pois ele a aprendeu com seus próprios olhos, testemunho e presença. E as notícias perigosas. A grande questão é que ele encontrou uma mulher governando sobre eles, e ela recebeu tudo, ou seja, seu povo deu a ela todos os meios para governar com submissão, obediência e submissão, o que a tornou rainha sobre eles, e neste reino ela tem um grande trono de esplendor e elegância, e um sinal da grandeza da autoridade.

Ibn Katheer, que Deus tenha misericórdia dele, disse: “Aprendi sobre o que você e seus soldados não viram, e vim de Sabá até vocês com certas notícias, isto é, com notícias que são verdadeiras, verdadeiras e certas”.

Que viagem miserável um homem afirma

Al-Mazhari, que Deus tenha misericórdia dele, disse: Era costume de um grupo de pessoas que, se falassem algo que ouvissem de outras pessoas e não soubessem sua autenticidade, diriam que afirmavam que o caso estava completo e completo, ou fulano de tal afirmava ter ouvido tal e tal ou visto tal e tal, e assim por diante, então o Profeta, que a paz e as orações de Deus estejam com ele, proibiu-os de falar palavras cuja autenticidade eles não conheciam.

قال ابن كثير رحمه الله قال تعالى لولا يعني هلا إذ سمعتموه أي ذلك الكلام الذي رميت به أم المؤمنين رضي الله عنها ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا أي قاسوا ذلك الكلام على أنفسهم فإن كان لا يليق بهم فأم المؤمنين أولى بالبراءة منه بطريق الأولى والأحرا

قال السعدي رحمه الله فهذا من الظن الواجب حين سماع المؤمن عن أخيه المؤمن مثل هذا الكلام أن يبرئه بلسانه ويكذب القائل لذلك

Ibn Katheer, que Deus tenha misericórdia dele, disse: Deus Todo-Poderoso disse: "Se não fosse por eles, eles não teriam vindo contra ele, isto é, pelo que disseram, com quatro testemunhas testificando a verdade do que eles trouxeram. Se eles não trouxessem testemunhas, então aqueles aos olhos de Deus são mentirosos, isto é, no julgamento de Deus, eles são mentirosos ímpios."

وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

Então Deus ordenou que quem transmitisse Sua ordem a um de Seus servos fosse claro antes de decretá-la. Então Ele ordenou ao Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, ao governar, especificamente que o juiz não deve governar enquanto estiver com raiva, porque a raiva é temida por duas coisas, uma das quais é a falta de certeza, e a outra é que a raiva pode mudar com ela a mente e seu possuidor pode ter precedência sobre o que ele não teria precedido se não fosse a raiva.

Cada um de vocês é um pastor e cada um é responsável pelo seu rebanho. O imã é pastor e responsável pelo seu rebanho. O homem é pastor da sua família e responsável pelo seu rebanho. A mulher é pastora na casa do marido e responsável pelo seu rebanho.

A mulher cuida da casa do marido e dos filhos dele, e é responsável por eles

Controlar os soldados é um dos emblemas do rei e dos príncipes, e é um dos propósitos de reunir e marchar os soldados

Fiquei na hora do Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe dê paz, uma noite depois do jantar, aí cheguei e ele disse: “Onde você esteve?” Eu disse: "Eu estava ouvindo a recitação de um de seus companheiros. Nunca tinha ouvido tal recitação e voz de ninguém." Ela disse: "Então ele se levantou e eu fiquei com ele para poder ouvi-lo. Então ele se virou para mim e disse: 'Este é Salem, o servo de Abu Hudhayfah. Louvado seja Deus que fez tal coisa em minha nação.'"

لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما يتعوذ من المغرم والمأثم قلت يا رسول الله ما أكثر ما تتعوذ من المغرم قال إنه من غرم حدث فكذب ووعد فأخلف

أخبرتني ميمونة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني أما والله ما أخلفني قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك ثم وقع في نفسه جره كلب تحت فصطاط لنا فأمر به فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما أمسى لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة قال أجل ولكن لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير

ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور أي وهل نجازي جزاء العقوبة بدليل السياق إلا من كفر بالله وبطر النعمة فلما أصابهم ما أصابهم تفرقوا وتمزقوا بعدما كانوا مجتمعين وجعلهم الله أحاديث يتحدث بهم وأسمارا للناس وكان يضرب بهم المثل فيقال تفرقوا أيدي سبأ فكل أحد يتحدث بما جرى لهم ولكن لا ينتفع بالعبرة فيهم إلا من قال الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور صبار على المكاره والشدائد يتحملها لوجه الله ولا يتسخطها بل يصبر عليها شكور لنعمة الله تعالى يقر بها ويعترف ويثني على من أولاها ويصرفها في طاعته فهذا إذا سمع بقصتهم وما جرى منهم وعليهم عرف بذلك أن تلك العقوبة جزاء لكفرهم نعمة الله وأن من فعل مثلهم فعل به كما فعل بهم وأن شكر الله تعالى حافظ للنعمة دافع للنقمة وأن رسل الله صادقون فيما أخبروا به وأن الجزاء حق كما رأى مذجه في دار الدنيا

وليس القرآن تاريخا ولا قصصا وإنما هو هداية وموعظة فلا يذكر قصة لبيان تاريخ حدوثها ولا لأجل التفكه بها أو الإحاطة بتفصيلها وإنما يذكر ما يذكره لأجل العبرة كما قال لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب وبيان سنن الاجتماع كما قال قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقال سنة الله التي قد خلت في عباده وغير ذلك من الآيات والحوادث المتقدمة منها ما هو معروف والله تعالى يذكر من هذا وذاك ما شاء أن يذكر لأجل العبرة والموعظة فيكتفي من القصة بموضع العبرة ومحل الفائدة ولا يأتي بها مفصلة بجزئياتها التي لا تزيد في العبرة بل ربما تشغل عنها

فالمقصود من قصص القرآن العبرة والاعتبار لا سرد وقائع وامتاع الناس بسردها وتفصيلها عبرة لأولي الألباب ولذلك يقصد المولى الكريم إلى موضع العبرة فيجليه وإلى مكان الاستبصار فيبينه وتلك أقوم السبل التربية بالتاريخ والتفقيف بأحوال السابقين إن الإنسان ابن الإنسان فمن يريك صورة للماضي مع العبرة فهو يريك نفسك مع العظة والماضي دائماً نور يضيء للمستقبل فهو المصباح الذي يحمله من يبتغي الهداية ويرجوها

وذكر هذه القصص في القرآن من دلائل كونه من عند الله تعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم هذا لا هو ولا قومه كما صرح به في سورة هود بعد تفصيل قصة نوح مع قومه بقوله تلك من أمباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين وكما قال في آخر سورة يوسف بعد سرد قصته مع إخوته ذلك من أمباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون

O Deus Todo-Poderoso restringe aqueles que o consideram daqueles que têm coração, isto é, mentes que vão em seu entendimento ao cerne das questões e de suas verdades e contemplam seus princípios e fins. Portanto, é necessário que uma mulher use sua mente ao contemplar as histórias de mulheres no Alcorão, para que ela possa aprender uma lição com elas, ser aconselhada dentro de si mesma e estabelecer sua vida naquilo que agrada ao Deus Todo-Poderoso.

أي قصص هذه القصة وغيرها وهذا تذييل للقصة الممثل بها يشملها وغيرها من القصص التي في القرآن فإن في القصص تفكرا وموعظة فيرجى منه تفكرهم وموعظتهم لأن للأمثال واستحضار النظائر شأنا عظيما في اهتداء النفوس بها وتقريب الأحوال الخفية إلى النفوس الذاهلة أو المتغافلة لما في التنظير بالقصة المخصوصة من تذكر مشاهدة الحالة بالحواس بخلاف التذكير المجرد عن التنظير بالشيء المحسوس

أن فرعون أوتد لزوجته أربعة أوتاد في يديها ورجليها فكان إذا تفرقوا عنها أظلتها الملائكة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين فكشف لها عن بيتها في الجنة

استجاب الله لها فبنى لها بيتا في الجنة

فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة فإن الجار قبل الدار

فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها وسؤالها لربها أجل المطالب وهو دخول الجنة ومجاورة الرب الكريم

إنما تنصر هذه الأمة بضعفائها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم

ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء