Işıltılı alıntılar

حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأفضنا يوما نحر فحاضت صفية

حاضت صفية ليلة النفر

نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرة في حجته

Konuşma duruma göre değişiyordu. Aişe, ritüellerde kaçırdığı şeyler için pişmanlıkla ağlarken yanına geldi, dolayısıyla bu durumda ona hitap etmesi her biri için uygundu.

لا بأس إنفري

يا رسول الله يرجع نساؤك بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك فأبت وقالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر يا رسول الله أرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر يا رسول الله يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد يا رسول الله يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج أترجع نساؤك بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة ليس معها عمرة

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت الشيئة تابعها علي

أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم فرغا ثم أتيها هنا فإني أنظركم حتى تأتياني

فلما قضيت الحج أمر عبد الرحمن ليلة الحصبة فأمرني من التنعيم مكان عمرة التي نسكت

فبعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرة التي أدركني الحج ولم أحلل منها من التنعيم

Bunun üzerine Tanim'e çıktım ve umremin yerine umre için ihrama girdim.

ولكنها على قدر نفقتك أو نصبك

فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمره ثم موعدك مكان كذا وكذا أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت ثم فرغا من طوافكما فإني أنتظركما هاهنا

Genç bir kızken uykum geldiğini ve sırt çantamın arkasının yüzümü etkilediğini hatırlıyorum.

فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة راحلة قلت له وهل ترى من أحد

Ten'im'e gelinceye kadar o, umre yapanların umresine karşılık olarak kendisinden umre ile ihram etti, sonra Beyt'i, Safa'yı ve Merve'yi tavaf etti, sonra saçını kesti.

Haccımızı tamamladığımızda Peygamber Efendimiz (s.a.v.) beni Abdurrahman bin Ebi Bekir ile birlikte Ten'im'e gönderdi, ben de umre yaptım. “Burası umrenin yapılacağı yer” dedi.

Sonra Muhesab gelinceye kadar ben de diğer grupla birlikte dışarı çıktım ve biz de onunla birlikte aşağı indik. Abdurrahman bin Ebi Bekir'i çağırdı ve "Kız kardeşini Haram'dan çıkar" dedi. Sonra işlerini bitirip onu buraya getirdiler. Sen bana gelene kadar seni bekleyeceğim.

Daha sonra kızamık hastası olan Allah Resulü'nün yanına varıncaya kadar devam ettik.

ثم جئته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم

Vallahi, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Zilhicce'de Aişe'ye hayat vermedi, ancak bu şekilde müşriklerin ve dinlerini savunanların işlerine bir son verdi.

Peygamber (s.a.v.) Mescid-i Haram'da iken sabah namazına katıldı, onlara sabah namazını kıldırdı ve ardından Medine'ye doğru yola çıktı.

Ben de Resûlullah (s.a.v.) evin yanında namaz kılarken, bana ve dağa yazılı bir kitap okurken ben de tavaf ettim.

Ey Ümmü Makil, seni bizimle çıkmaktan alıkoyan neydi? "Hazırlık yapmıştık ama Ebu Makil telef oldu ve üzerinde hac yaptığı bir devemiz vardı" dedi. Ebu Makil Allah rızası için tavsiye etti. "Hac Allah rızası için olduğu için neden yola çıkmıyorsunuz? Bizimle birlikte bu Hac'ı kaçırırsanız, Ramazan ayında umre yapın, çünkü bu Hac gibidir" dedi.

Ama tartışma bu, o zaman evlerde görünmeliyiz

Onu ve kavmini, Allah'ı bırakıp güneşe secde ettiklerini, şeytanın da onlara yaptıklarını güzel gösterip onları yoldan saptırdığını, bu yüzden de doğru yolda olmadıklarını gördüm.

Bu kadın, Sebe Melikesi'ni ve Sebeli halkını güneşe secde ederken ve Tanrı yerine ona tapınırken buldu.

Allah, kendisine ortak koşan kimseyi bağışlamaz, bundan aşağısını dilediği kimse için affeder. Ve kim Allah'a ortak koşarsa, çok sapmış demektir.

Ve Firavun dedi ki: "Ey Haman, bana bir bina yap da göklerin yollarına ulaşayım ve Musa'nın Allah'ına bakayım." Ve gerçekten de onun bir yalancı olduğunu düşünüyorum. Aynı şekilde yaptığı kötülükler de Firavun'a hoş göründü ve yoldan çevrildi. Ve Firavun'un planı ancak yıkımla sonuçlandı.

Yaptığı kötülükleri iyilik gören mi olur? Yani kâfirler ve dinsizler gibi Kötü şeyler yapıyorlar Bunu yaparken iyi yaptıklarına inanıyor ve düşünüyorlar.

Yüce Allah diyor ki Kötü ve çirkin işlerini kim güzelleştirdi? Şeytan onu güzelleştirdi Ve gözlerindeki iyilik İyi olduğunu düşündü Yani Allah'ın doğru yola ve doğru dine ilettiği kimse gibi Bu ve bu eşit mi? Birincisi kötü bir davranış Gerçeği gerçek kadar sahte ve sahte gördü İkincisi ise hayırlı işler Hakkı hak, batılı batıl olarak gördü Ancak hidayet ve dalalet Cenab-ı Hakk'ın elindedir. Çünkü Allah dilediğini saptırır, dilediğini doğru yola iletir Kendinizi onlara bırakmayın Yani kayıplarda Onların kötülükleri kime hoş geldi Şeytan onları hakikatten uzaklaştırdı Kalp kırıklıkları Tek yapman gereken su giymek Ve onlara rehberlik etmek için hiçbir şey yapmanıza gerek yok Ve Allah, onların amellerinin karşılığını verecek olandır. Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir

Onları yöneten bir kadın buldum ve ona her şey verildi ve büyük bir tahtı var

Haber büyük bir haberdir, geniş kapsamlı bir konudur ve kendi gözlerinden, tanıklığından ve varlığından öğrendiği kadarıyla bilgisinde kesindir. Ve tehlikeli haberler. Önemli olan, onları yöneten bir kadın bulması ve ona her şey verilmiş olması, yani halkının ona teslimiyet, itaat ve teslimiyetle yönetmesinin tüm yollarını vermiş olması, bu da onu onların kraliçesi yaptı ve bu krallıkta ihtişam ve zarafetten oluşan büyük bir taht ve otoritenin büyüklüğünün bir işareti var.

İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: "Senin ve askerlerinin görmediklerini öğrendim ve sana Sebe'den kesin bir haberle, yani hak, gerçek ve kesin bir haberle geldim."

Bir adamın iddia ettiği yolculuk ne kadar sefil bir yolculuk

El-Mezheri (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bir grup insan, başkalarından duydukları ve doğruluğunu bilmedikleri bir şeyi söylediklerinde, olayın tam olduğunu iddia ettiklerini veya filanca şunu duyduğunu veya şunu gördüğünü iddia ettiklerini söylemeleri âdettendi. Bu yüzden Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onları, doğruluğunu bilmedikleri sözleri söylemekten men etti.

İbn Katheer (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: "Eğer o olmasaydı" demek, "Duyduğun zaman selam olsun", yani Mü'minlerin Annesi'ne yaptığın o konuşmadır, Allah ondan razı olsun demektir. Mü'min erkek ve kadınlar kendilerini iyi sandılar, yani o sözü kendi aleyhine ölçtüler ve eğer onlara yakışmadıysa, o zaman Mü'minlerin Annesi onu reddetmeye ilk ve en uygun şekilde daha lâyıktır.

es-Saadi (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Bir mü'minin, mümin kardeşinden böyle bir söz duyduğunda, diliyle onu temize çıkardığını ve bunu söyleyenin yalan söylediğini varsaymak gerekli bir varsayımdır.

İbn Katheer (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Onlar olmasaydı, yani söyledikleri şey için, getirdikleri şeyin doğruluğunu tasdik eden dört şahitle ona karşı çıkmazlardı. Eğer şahit getirmemiş olsalardı, o zaman Allah katında olanlar yalancıdırlar, yani Allah'ın hükmüne göre onlar kâfir yalancılardır."

Kuşu muayene etti ve şöyle dedi: "Bana ne oluyor da ibibiyi göremiyorum? Yoksa o, bulunmayanlardan biri mi? Onu şiddetli bir azapla cezalandıracağım veya onu boğazlayacağım veya bana apaçık bir delille gelecektir."

Bu yüzden Allah, bir kuluna emrini ileten kimseye, hükmünü vermeden önce açık ve net olmasını emretmiştir. Daha sonra Allah Resulü'ne (s.a.v.) hükmetmede hakimin öfkeliyken hükmetmemesini emretti; çünkü öfkeden iki şeyden korkulur; bunlardan biri kesinliğin olmayışı, diğeri ise öfkenin kendisiyle birlikte aklı değiştirmesi ve öfkenin sahibinin, öfke olmasaydı önce gelmeyeceği şeye üstünlük sağlamasıdır.

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها

والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم

Askerleri kontrol etmek kralın ve şehzadelerin armalarından biri olup, askerleri toplayıp yürüyüşe çıkarmanın amaçlarından biridir.

أبطأت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جئت فقال أين كنت قلت كنت أستمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد قالت فقام وقمت معه حتى استمع له ثم التفت إلي فقال هذا سالم مولى أبي حذيفة الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا

لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة

Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, çoğu zaman borçlulardan ve günahkarlardan sığındı. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, borçlulardan ne sıklıkla sığınırsın? "Kim borçlu olursa yalan söyler, yalan söyler, söz verir ve sözünü tutmaz."

أخبرتني ميمونة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح يوما واجما فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني أما والله ما أخلفني قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك ثم وقع في نفسه جره كلب تحت فصطاط لنا فأمر به فأخرج ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما أمسى لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة قال أجل ولكن لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير

İşte bu yüzden inkar ettikleri şey yüzünden onları ödüllendirdik. Biz, kâfirlerden başkasını mı ödüllendiririz? Yani biz cezanın cezasını mı ödüllendiriyoruz? Bağlamına göre, Allah'ı inkar edenler ve lütuftan mahrum olanlar hariç. Başlarına gelenler başlarına gelince dağıldılar ve biraraya geldikten sonra parçalandılar. Ve Tanrı onlara, insanlara anlatılacak hikayeler ve isimler verdi. Onlarla ilgili bir atasözü kullanırdı, "Şeba'nın ellerini dağıtın" denirdi. Yani herkes başına gelenleri anlatıyor ama bunlardan başka kimse ders almıyor. Allah şöyle buyurdu: "Şüphesiz bunda her sabreden, şükreden, sabreden için ibretler vardır." Allah rızası için sıkıntıya ve sıkıntıya katlanır, bundan hoşnut olmaz, aksine sabreder, Cenab-ı Hakk'ın nimetine şükreder, onu kabul eder, itiraf eder, verenleri övür ve Allah'a itaat için harcar. Eğer onların hikâyesini, onların ve onların başına gelenleri duysa, bu azabın, Allah'ın lütfuna inanmamalarından dolayı bir ödül olduğunu, kim de onların yaptığını yaparsa, kendisine de aynısını yapmış olduğunu, Cenâb-ı Hakk'a şükretmenin nimeti koruduğunu ve intikamı uzaklaştırdığını, Allah'ın elçilerinin kendisine söylediklerinde doğru olduklarını ve gördüğü gibi mükâfatın hak olduğunu bilir. Dünyanın meskeninde bir model

وليس القرآن تاريخا ولا قصصا وإنما هو هداية وموعظة فلا يذكر قصة لبيان تاريخ حدوثها ولا لأجل التفكه بها أو الإحاطة بتفصيلها وإنما يذكر ما يذكره لأجل العبرة كما قال لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب وبيان سنن الاجتماع كما قال قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقال سنة الله التي قد خلت في عباده وغير ذلك من الآيات والحوادث المتقدمة منها ما هو معروف والله تعالى يذكر من هذا وذاك ما شاء أن يذكر لأجل العبرة والموعظة فيكتفي من القصة بموضع العبرة ومحل الفائدة ولا يأتي بها مفصلة بجزئياتها التي لا تزيد في العبرة بل ربما تشغل عنها

فالمقصود من قصص القرآن العبرة والاعتبار لا سرد وقائع وامتاع الناس بسردها وتفصيلها عبرة لأولي الألباب ولذلك يقصد المولى الكريم إلى موضع العبرة فيجليه وإلى مكان الاستبصار فيبينه وتلك أقوم السبل التربية بالتاريخ والتفقيف بأحوال السابقين إن الإنسان ابن الإنسان فمن يريك صورة للماضي مع العبرة فهو يريك نفسك مع العظة والماضي دائماً نور يضيء للمستقبل فهو المصباح الذي يحمله من يبتغي الهداية ويرجوها

وذكر هذه القصص في القرآن من دلائل كونه من عند الله تعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم هذا لا هو ولا قومه كما صرح به في سورة هود بعد تفصيل قصة نوح مع قومه بقوله تلك من أمباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين وكما قال في آخر سورة يوسف بعد سرد قصته مع إخوته ذلك من أمباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون

ويقيد سبحانه وتعالى المعتبرين بأن يكونوا من ذو الألباب أي العقول التي تذهب في إدراكها إلى لب الأمور وحقائقها ويتدبرون مباديها ونهاياتها ولذلك لا بد من أن تعمل المرأة فكرها في تدبر قصص المرأة في القرآن حتى تأخذ العبرة منها وتتعظى في نفسها وتستقيم حياتها على ما يرضي الله عز وجل

أي قصص هذه القصة وغيرها وهذا تذييل للقصة الممثل بها يشملها وغيرها من القصص التي في القرآن فإن في القصص تفكرا وموعظة فيرجى منه تفكرهم وموعظتهم لأن للأمثال واستحضار النظائر شأنا عظيما في اهتداء النفوس بها وتقريب الأحوال الخفية إلى النفوس الذاهلة أو المتغافلة لما في التنظير بالقصة المخصوصة من تذكر مشاهدة الحالة بالحواس بخلاف التذكير المجرد عن التنظير بالشيء المحسوس

Firavun, karısı için ellerine ve ayaklarına dört kazık koydu Ondan ayrıldıklarında da öyleydi Melekler onu gölgeledi Ve dedi ki Rabbim, bana Senin katında Cennette bir ev yap Beni Firavun'dan ve onun yaptıklarından koru. Ve beni zalim insanlardan kurtar Böylece ona cennetteki evini gösterdi.

استجاب الله لها فبنى لها بيتا في الجنة

فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة فإن الجار قبل الدار

فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها وسؤالها لربها أجل المطالب وهو دخول الجنة ومجاورة الرب الكريم

إنما تنصر هذه الأمة بضعفائها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم

ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء