Işıltılı alıntılar

Onun arzuları ve kaygıları dünyanın vadilerine yayılmış, belki de o vadilerin bazılarında ölümü gerçekleşecektir, dolayısıyla Cenab-ı Hak hangi vadide helak olacağıyla ilgilenmez.

Kim bir müminin sıkıntısını giderirse, Allah da kıyamet günü onun bir sıkıntısını giderir, Allah ona dünyada ve ahirette kolaylık sağlar ve kul, kardeşine yardım ettiği sürece Allah da kula yardım eder.

Şefaat edin ve ödüllendirileceksiniz

Allah'ın, insanların ihtiyaçlarını karşılamakta, onlara zevk vermekte teselli buldukları kulları vardır. Kıyamet gününün azabından emin olacak olanlar bunlardır.

Annen seni yasladı ey Talha. Ömer'in yanlış adımları takip ediyor

"Bana sorun, ben de sizden Cennette size eşlik etmenizi rica ediyorum" dedi. "Ya da başka bir şey" dedi. "İşte bu" dedim. “Çok secde ederek kendinize yardım edin” buyurdu.

Müminin en hayırlı işi Allah yolunda cihat etmektir

Yarın sevdiklerimizle, Muhammed ve ashabıyla karşılaştığımızda ağlamayın

Vallahi Resûlullah (s.a.v.) Zilhicce'de Âişe'ye umre yapmadı, ancak müşriklerin meselesine son vermek için. Çünkü bu mahalle Kureyş'tendi ve dinlerini kabul edenler şöyle diyorlardı: "Eğer faziletli ve masum olursa geri döner ve Safar'a girerse, o zaman kim umre yaparsa umre caizdir." Bu yüzden o gidinceye kadar umreyi yasaklıyorlardı. Hac ve haramları alın. Allah'ın Elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- onların sözlerini çürütmek dışında Aişe'ye umre yapmadı.

Sabah namazı kılındığı zaman, halk namaz kılarken devenizi tavaf edin, siz de devenin üzerindeyken halkın arkasında tavaf edin.

Ramazan ayında umre benimle Hac veya Hac yapar

Bu daha sonra görünür

Vallahi, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) bunu duyduktan sonra hiçbir hayvan bizi kıpırdatamaz.

Ama en hayırlı cihat Hac ve Umre'dir

Vallahi Resûlullah (s.a.v.) Zilhicce'de Aişe'ye hayat vermedi. Müşriklerin meselesine son vermekten başka Bu mahalle Kureyş'ten ve onların dinlerine uyanlardandır. diyorlardı Siyaha dönerse Ve olay örgüsü temizlendi Sıfır girildi Umre yapan kimseye umre caizdir Hac ve ihrama girinceye kadar umreyi yasaklıyorlardı. Allah Resulü, Allah onu kutsasın ve huzur versin, Aişe'ye nasıl hayat verdi? Söyledikleriyle çelişmediği sürece

Sabah namazı kılınırsa İnsanlar dua ederken develerinizin üzerinde dolaşın

Seni Hac'dan alıkoyan neydi? Abu filancanın kocası anlamına geldiğini söyledi Onun iki devesi vardı ve bunlardan biri hac yapmak üzereydi. Diğeri topraklarımızı sular Hac için Ramazan ayında umre yapılması gerektiğini söyledi. Ya da benimle tartış

Ey Makal'ın annesi Seni bizimle çıkmaktan alıkoyan ne? Biz hazırız dedi Ebu Makil hayatını kaybetti Bir devemiz vardı Kendisi üzerine hac yapılan kişidir Bunun üzerine Ebu Makil Allah rızası için bunu tavsiye etti. Dedi ki: Sen onunla çıkmadın mı? Hac Allah rızası içindir Eğer bizimle bu tartışmayı kaçırdıysanız O halde Ramazan ayında umre yapın Bu bir bahane

Bu daha sonra görünür

Vallahi hiçbir hayvan bizi etkilemeyecek Bunu Peygamber Efendimiz'den duyduktan sonra, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin.

Ama en iyisi cihattır Hac ve Umre

Konuşma duruma göre değişiyordu. Ayşe, ritüellerde kaçırdığı şey için pişmanlıkla ağlarken yanına geldi, o da onu bununla teselli etti ve Safiye, bir erkeğin ailesinden istediğini ondan istedi, o da itirazını dile getirdi, böylece her biri, bu durumda kendisine hitap ettiği şeye uygun oldu.

Hac ve Umre için Kabe'yi ve Safa ile Merve arasını tavaf etmek yeterlidir.

Allah Resulü (s.a.v.) bir olay çıktığında takip edilmesi kolay bir adamdı.

Kız kardeşini Haram'dan çıkar, umre yap, sonra bitir ve buraya getir. sen bana gelene kadar seni bekliyorum

Git ve Abd al-Rahman'ın seni Tan'im'e geri götürmesine izin ver, ben de umre yapabilirim

Burası senin yaşam yerin

Konuşma duruma göre değişiyordu. Ayşe, ritüellerde kaçırdığı şey için pişmanlıkla ağlarken yanına geldi, o da onu bununla teselli etti ve Safiye, bir erkeğin ailesinden istediğini ondan istedi, o da itirazını dile getirdi, böylece her biri, bu durumda kendisine hitap ettiği şeye uygun oldu.

Hac ve Umre için Kabe'yi ve Safa ile Merve arasını tavaf etmek yeterlidir.

Allah Resulü (s.a.v.) bir olay çıktığında takip edilmesi kolay bir adamdı.

Burası senin yaşam yerin

Veda Haccı sırasında Muhammed (s.a.v.) ailesi adına bir inek dışında hiçbir şey kesilmedi.

Sadece seni esir tuttuğumu görüyorum

O da ona, 'Aqra veya shaqa' dedi: 'Bizi alıkoyuyorsun. Kurban gününde orucunuzu bozdunuz mu?' 'Evet' dedi. 'O halde git' dedi.

Onun "kısır" demesi, rivayette kasıtsız olarak önce içleri açık, sonra sukûn ve kısaltılarak tıraş edilir ve dilde tenvîn yapmak caizdir, Ebû Ubeyd ise bunu düzeltmiştir çünkü anlamı, su ve otlatma için söylendiği gibi kısırlık ve tıraş için bir duadır ve iddia edildiği isimlere benzer. Birincisi bir sıfattır, bir dua değil, o halde "kısır"ın manası, Allah'ın onu kısır kılması, yani onu yaralaması, doğurmaması için onu kısır yaptığı söylenmiş, kavmini de kısır kıldığı söylenmiştir ve "tıraş"ın manası kadının süsü olan saçlarını tıraş etmesi veya boğazına ağrı gelmesi veya kavmine kötülük yaşatması, yani onları helak etmesidir. Kurtubi, bunun Yahudilerin hayızlı bir kadına söylediği bir kelime olduğunu söyledi. Bu iki kelimenin kökeni budur. Daha sonra Araplar, gerçek manasını düşünmeden, "Allah onu öldürsün, ellerine dokunulsun" gibi ifadeleri genişlettiler.

Resûlullah (s.a.v.) ihrama girdiğinde elleriyle incirlere güzel kokular sürerdi. Ve tavaf etmeden önce helâl olduğu zaman çözmek

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e ihrama girdiği zaman güzel koku sürdüm. Kabe'yi tavaf etmeden önce Akabe Cemresini taşladıktan sonra caizdir.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e, mabedine elimle güzel koku sürdüm. Taşmadan önce suyla doldu

Allah Resulü'nü (s.a.v.) ihrama girmeden önce ihramı için memnun ettim. Ve onun için eve geldiğinde ve evi ziyaret etmek istediğinde

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'i mabedde ve bu hâlindeyken en güzel kokuyu sürdüm.

İhrama girmeden önce Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) iyi davrandım. Kurban günü Kabe'yi tavaf etmeden önce Güzel misk var

Ona en sevimli din, sahibinin ısrarla devam ettiği dindi.

Çünkü Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in tavizini kabul ettim, bana onun değiştirdiğinden daha sevimli geldi, fakat başkalarına isyan etmekten hoşlanmayacağım bir konuda ondan ayrıldım.

Keşke Sevda'nın kendisinden izin istediği gibi Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'den de izin isteseydim, sabah namazını Mina'da kılıp, halk gelmeden önce cemreyi taşlasaydım. Aişe'ye söylenmişti, izin isteyen de Sevda'ydı. “Evet, ağır ve kaygılı bir kadındı” dedi. Bunun üzerine Resûlullah'tan izin istedi, Allah ona salat ve selam versin, o da ona izin verdi. Sabah namazını Mina'da kıldı ve halk gelmeden taşı taşladı.

Sadece seni esir tuttuğumu görüyorum

Aqra ya da boğaz. Gerçekten bizi tutuklayacaksınız. Kurban gününde mi harcadınız? "Evet" dedi, "O halde git" dedi.

Onun "kısır" demesi, rivayette kasıtsız olarak önce içleri açık, sonra sukûn ve kısaltılarak tıraş edilir ve dilde tenvîn yapmak caizdir, Ebû Ubeyd ise bunu düzeltmiştir çünkü anlamı, su ve otlatma için söylendiği gibi kısırlık ve tıraş için bir duadır ve iddia edildiği isimlere benzer. Birincisi bir sıfattır, bir dua değil, o halde "kısır"ın manası, Allah'ın onu kısır kılması, yani onu yaralaması, doğurmaması için onu kısır yaptığı söylenmiş, kavmini de kısır kıldığı söylenmiştir ve "tıraş"ın manası kadının süsü olan saçlarını tıraş etmesi veya boğazına ağrı gelmesi veya kavmine kötülük yaşatması, yani onları helak etmesidir. Kurtubi, bunun Yahudilerin hayızlı bir kadına söylediği bir kelime olduğunu söyledi. Bu iki kelimenin kökeni budur. Daha sonra Araplar, gerçek manasını düşünmeden, "Allah onu öldürsün, ellerine dokunulsun" gibi ifadeleri genişlettiler.

Ben de kendimi Arefe günü hayızlı ve umremi tamamlamamış halde buldum. Sonra ben ağlarken Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- yanıma girdi. “Seni ağlatan ne?” dedi. “Keşke o yıl dışarı çıkmasaydım” dedim. Bunun üzerine bu durumu Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) şikayet ettim. “Umreni bırak, başını tamamla, saçını tara, bana Hac yapmama ve Müslümanların Hacda yaptıklarını yapmama izin ver” buyurdu. Ben de yaptım.

Daha sonra Terviye günü ihrama girdik. Sonra Allah Resulü, Allah onu kutsasın ve huzur versin, Ayşe'nin (Allah ondan razı olsun) yanına girdi ve onu ağlarken buldu. "Senin derdin ne?" dedi. "Benim meselem şu ki, ben hayız gördüm, halk caiz oldu, ama ben caiz olmadım, Kâbe'yi tavaf etmedim, insanlar şimdi hacca gidiyorlar. Dedi ki: 'Bu, Allah'ın Adem kızları için yazdığı bir emirdir, o halde yıkanın, sonra da haccı bana helal kıldı.' Ben de öyle yaptım ve o, temiz oluncaya kadar mevzileri durdurdu, o da tavaf etti. Kabe, Safa ve Merve.

Arafat gecesine girdiğimde, "Ey Allah'ın Resulü, umre için ihrama girdim, peki hac konusunda ne yapmalıyım?" dedim. "Başını dinlendir ve kork, hac için umreden ve ailemden uzak dur" buyurdu.

Arafat gününe kadar hâlâ hayızlıydım ve umre dışında ihrama girmemiştim. Daha sonra Rasulullah (s.a.v.) bana başımı eğmemi, saçlarımı taramamı, hac için ihrama girmemi ve umreyi terk etmemi emretti, ben de öyle yaptım.

خذوا عني مناسككم

إفعلي كما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري

نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة أن تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل حطمة الناس وأقمنا حتى أصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به

وددت أني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فأصلي الصبح بمناء فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس فقيل لعائشة فكانت سودة استأذنت قالت نعم إنها كانت امرأة ثقيلة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها فصلت الفجر بمناء ورمت قبل أن يأتي الناس

لأن أكون قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي مما عدل به لكني فارقته على أمر أكره أن أخالفه إلى غيره

İhrama çıktık, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Kimin kurbanlık hayvanı varsa ihrama girsin, kimin de kurbanı yoksa onu beyan etsin." Yanımda kurbanlık yoktu, dışarı çıktım, Zübeyr'in de kurbanı vardı ama izin vermedi. Dedi ki: "Ben de elbiselerimi giydim, sonra dışarı çıkıp Zübeyr'in yanına oturdum. O, 'Benden kalk' dedi. Ben de 'Sana saldıracağımdan mı korkuyorsun?' dedim."

وجدت فاطمة رضي الله عنها قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح

Senin neyin var, çünkü Reslullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve huzur versin, ashabına böyle yapmalarını emretti.

فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها فقال صدقت أنا أمرتها به