Alıntılar
Işıltılı alıntılar
يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله باله
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل المسلمين أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة
إذا أنزل الله تعالى بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم
يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له إلى أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج فيقولون له أو ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس إن هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أو ما تؤمن بي فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما ثم يقول له أتؤمن بي فيقول مزددت فيك إلا بصيره ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته إلى تلقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين
ما يضرك قلت إنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ما قال هو أهون على الله من ذلك
ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه إنه أعور وإنه يجيء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول إنها الجنة هي النار
إن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية
لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود
إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونار فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نار فماء بارد عذب فمن أدركه منكم فليقع في الذي يراه نار إنه ماء عذب طيب
يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة
لينفرن الناس من الدجال في الجبال
ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال أمر أكبر من الدجال
إني قد أخرجت عبادا لي لا يداني لأحد بقتالهم ثم يرسل عليهم النغف فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبي فالجنة عليه حرام متفق عليه
لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر متفق عليه
لا والله ما عندنا من كتاب نقرأه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة
المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوا محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبي أو انتمى إلى غير موالي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه
ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوء مقعده من النار ومن دعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم
وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
اجتنب السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة
لا تلبس الحرير والديباج ولا تشرب في آنية الذهب والفضة ولا تأكل في صحافها
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل
حجت مصمتة فقال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت
لا يشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمه
أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب
أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل
ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله ولا يزكى على الله أحد
إذا رأيتم المداحين فحثو في وجوههم التراب
ما رأاك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة
لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه لأبيه وأمه
لا تتلقى السلع حتى يهبط بها إلى الأسواق
لا تتلقى الركبان ولا يبع حاضر اللباد
ما قوله لا يبع حاضر اللباد؟ قال: لا يكون له سمسارا.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر اللباد ولا تناجش ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إناءها. وفي رواية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقي وأن يبتاع المهاجر للأعرابي وأن تشترط المرأة طلاق أختها وأن يستام الرجل على سوم أخيه ونهى عن النجش والتصريه.
لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له
المؤمن أخ المؤمن فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر
إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
كان ينهى عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال وكان ينهى عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليال ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
فقال أصمت أمس قالت لا قال تريدين أن تصومي غدا قالت لا قال فأفطري
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال
إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى
لأن يجلس أحدكم على جمره فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجسس القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه
أي ما عبد أبق فقد برئت منه الذمة
إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة
كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض اليوم أحد
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة منتظرتم الصلاة
إذا دع الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار