Işıltılı alıntılar

كان أبو حنيفة جميل الوجه سري الثوب عطر الريح

Ebu Hanife, en güzel görünüme sahip, en belagatli konuşan, en tatlı ses tonuna sahip ve ruhundan geçenleri en net ifade eden insanlardan biriydi.

كان أبي جميلا تعلوه سمرة حسن الهيئة كثيرة تعطر لا يتكلم إلا جوابا ولا يخوض رحمه الله فيما لا يعنيه

Ebu Hanife'den daha şerefli, daha şerefli, daha ahlaklı ve daha hoşgörülü bir adam görmedim.

كان أبو حنيفة ورعا تقي مفضلا على إخوانه

كان أبو حنيفة طويل الصمت كثير العقل

ما رأيت أحدا أحلم من أبي حنيفة

كان أبو حنيفة خزازا يبيع الخز

قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فيه فاسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب فجعلت على نفسي لا أفارق حماد بن أبي سليمان حتى يموت فصحبته ثمانية عشرة سنة

Evet, bu direği altın yapmak için sana anlatsaydı iddiasını yerine getirecek bir adam gördüm.

قلت لأبي عبد الله كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره

El-Dakhili şöyle dedi: "Bir gün Süfyan bize Ebu'z-Zübeyr'den, İbrahim'den rivayetle haber verdi. Ben de ona Ebu'z-Zübeyr'in İbrahim'den rivayet etmediğini söyledim, o da beni azarladı. Ona aslına dönmesini söyledim. İçeri girdi ve baktı, sonra dışarı çıktı ve bana dedi ki: 'O nasıl oğlum?' Ben de 'Zübeyr bin Adi İbrahim'den rivayet etti' dedim. Bunun üzerine o ‘Haklısın’ dedi.”

Ona cevap verdiğinde kaç yaşındaydın? “On bir yaşındayım” dedi.

On altı yaşımdayken İbnü’l-Mübarek ve Veki’nin kitaplarını ezberlemiştim ve bu kişilerin sözlerini biliyordum. Daha sonra annem ve ağabeyim Ahmed ile birlikte Mekke'ye gittim. Hac yaparken ağabeyim annemle birlikte döndü ve ben hadis araştırmada geride kaldım.

Bin seksen kadar adam yazdım, bunların hiçbiri hadis ravilerinden başkası değildi. Hepsi de imanın artan ve azalan bir söz ve eylem olduğunu söylerdi.

Ey Ebu Abdullah sen ilimi ve insanları davet et ve Horasan'a git

Kardeşim, annem ve ben Hac yaptık ama kardeşim annemle birlikte döndü ve hadisi istemekte geç kaldım

On sekizde bana meydan okununca, sahabe ve ümmetlerin vakalarını derleyip desteklemeye başladım ve tarih kitabını derledim. Mehtaplı gecelerde, Allah Resulü (s.a.v.)'in kabrindeydi. Kitabın çok uzun olmasından hoşlanmamam dışında tarihte hikayesi olmayan bir isim yoktur.

Kaç yaşındasın? “On yedi yaşındayım” dedi.

Bir adam hakkında yazsaydım, adını, soyadını, soyunu sorardım, eğer adam akıl sahibiyse hadis anlatır, akıl sahibi değilse, kökenini öğrenmesini isterdim.

Yüz bin sahih hadis ezberledim, iki yüz bin batıl hadis ezberledim

Evet ve daha fazlası. Çoğunun doğumlarını, ölümlerini ve yaşadıkları yerleri sana bildirmedikçe, sana sahabe ve tabilerden bir hadis getirmeyeceğim.

Eğer Muhammed bin İsmail el-Buhari'nin ömrünü kendi ömrümden daha fazla uzatabilseydim bunu yapardım, çünkü benim ölümüm bir kişinin ölümü, onun ölümü ise ilimin kaybı olurdu.

Bunlar Ahmed ibn Hanbel, ibn el-Madini ve ibn Rahawayh'dir. Allah onları sana ulaştırdı

Allah'ım, yeryüzü kabul ettiği şeye daraldı, beni yanına al

Kitabımı, bu sahih müsned'i Ebu Zer'e gösterdim, bu kitapta bana işaret ettiği, kusurlu olduğunu söylediği her şeyi bıraktım, sahih olduğunu söylediği her şeyin de kusuru yoktu, ben de bunları dahil ettim.

Müslim bin Haccac halkın alimlerinden ve ilim sahibi biriydi.

Geçmişte El-Sünen adlı kitabını derlediği ve onu Ahmed ibn Hanbel'e sunduğu, onun da yardımını isteyip onayladığı söylenir.

Resûlullah (s.a.v.) hakkında beş yüz bine yakın hadis yazdım ve bu kitapta yer alacaklarımı yani dört bin hadis ve sekiz yüz hadisi topladığım Sünen Kitabı'nı bunlardan seçtim. Hakiki olanlardan, onlara benzeyen ve yakın olanlardan bahsettim. Kişiye dini için dört hadis yeter.

Eylemler niyetlere bağlıdır

Bir mü'min, kendisi için razı olduğu şeyi kardeşi için de razı etmedikçe mü'min olamaz.

Abdullah bin Mesud, hidayet ve hidayetinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) gibiydi ve tepe noktasında da Abdullah gibiydi.

İbrahim Al-Nakha'i bu konuda Ba' al-Qimma'ya benziyordu ve Mansur da İbrahim'e benziyordu

قال وتفرد لهم مجلسا فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة فقال أبو داوود أما هذه فلا سبيل إليها لأن الناس في العلم سوى

الواسع للكتب والآخر لا يحتاج إليه

خير الكلام ما دخل الأذن بغير إذن

قلت من أهل الحديث من أدركت لم يكن فيهم أحفظ للحديث ولا أكثر جمعا له من ابن معين ولا أورع ولا أعرف بفقه الحديث من أحمد وأعلمهم بعلاله علي بن المديني ورأيت إسحاق على حفظه ومعرفته يقدم أحمد بن حنبل ويعترف له

كان النسائي شافعي له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعا متحريا

أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره ولم يكن أحد في رأس الثلاثمائة أحفظ من النسائي وعلله ورجاله من مسلم ومن أبي داوود ومن أبي عيسا وهو جار في مضمار البخاري وأبي زرعه وقد صنف مسند علي وكتابا حافلا في الكنى وأما كتاب خصائص علي فهو داخل في سننه الكبير وكذلك كتاب عمل يوم وليلة وكتاب الكبير في بعض النسخ وله كتاب التفسير في مجلد وكتاب الضعفاء وأشياء والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب المجتنى وبعضهم يسميه المجتبة

Sahih olanı haber veren ve sabit olanı etkiden, yanlışı doğru olandan ayıranlar ise Ebu Davud ve Ebu Abdurrahman en-Nesa'i'dir.

Mısır'daki şeyhlerimizden, Nisai'nin gece gündüz ibadet konusundaki gayretini, Mısır Emiri'nin yanında kurban kesmeye gittiğini, şövalyeliğini, Müslümanların kurtuluşu konusunda yerleşik geleneklere bağlılığını, birlikte dışarı çıktığı ve afiyetle yemek yediği Sultan'ın toplantılarına karşı dikkatli olduğunu ve bu alışkanlığının, Hariciler tarafından Şam'da şehit edilinceye kadar devam ettiğini anlattıklarını duydum.

خرج النسائي حاجة فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة فقال احملوني إلى مكة فحمل وتوفي بها وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة

كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا خرج من مصر في شهر ذلقعدة وتوفي بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث

كان أبوه يزيد يعرف بماجة ولاؤه لربيعه

أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها

Belki rivayeti zayıf veya kusurlu otuz hadis yoktur.

كان أبوه يزيد يعرف بماجه وولاؤه لربيعه

ابن ماجه ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفر ارتحل إلى العراقين ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث

في السنن ألف وخمسمائة باب وجملة ما فيه أربعة آلاف حديث

İbn Mace'yi, kendi zamanına kadar insanların ve şehirlerin tarihi olan Kazvin şehrinde gördüm.

Nesai'nin hadis ilmi üzerine sözleri çoktur ve onun sünnetine bakan herkes onun sözlerinin güzelliği karşısında şaşkına döner.

En-Nesa'i, Şafii doktrinine göre ritüelleri yerine getiren bir Şafii idi, dindar ve dikkatliydi.

İmam, hadisinde savunmasız olarak şunları söyledi: Ebu Abd al-Rahman al-Nesa'i

Ebu Abd al-Rahman, kendi zamanının insanları arasında bu ilmi zikreden herkesten üstündür ve üç yüz kişi arasında en-Nesa'i'den daha iyi hafızaya sahip hiç kimse yoktur. O, hadis, sebepler ve ravilerde Müslim, Ebu Davud ve Ebu İsa'dan daha ustadır. Mizmar el-Buhari ve Ebu Zur'ah'ın takipçisidir.

Sahihi haber veren ve hakkı batıldan, batılı haktan ayıranlar dörttür: Buhari, Müslim, Ebu Davud ve Ebu Abdurrahman en-Nesai.

Mısır'daki şeyhimiz Nesai'nin gece gündüz ibadet konusundaki gayretini ve Mısır Emiri ile birlikte kurban kesmeye gittiğini anlatırken, onun şövalyeliğini ve Müslümanların kurtuluşu konusunda yerleşik geleneklere bağlılığını, birlikte dışarı çıktığı ve afiyetle yemek yediği Sultan'ın toplantılarına karşı dikkatli olduğunu ve bu alışkanlığının Hariciler tarafından Şam'da şehit edilinceye kadar devam ettiğini anlatmıştı.

El-Nesa'i ihtiyaç içinde yola çıktı ve Şam'da muayene edildi ve sertifikayı aldı. "Beni Mekke'ye götürün" dedi ve Safa ile Merve arasında defnedildiği sırada hamile kaldı ve orada öldü. Vefatı üç yüz üçüncü yılında Şa'ban'da meydana geldi.

Zamanında Mısır şeyhlerinin en bilgilisi, hadis ve hadis bilginlerinin en bilgilisiydi.

Ebu Abdurrahman en-Nesâi, üç yüz iki yılının Zilkade ayında Mısır'dan ayrılan imam ve imamdır ve üçüncü yılın Safar ayının on üçüncü günü Filistin'de vefat etmiştir.

Ya Ali, hiç kimsenin mescidde hadislerden kaçınması caiz değildir. Muhammed bin İsmail bu hadisi benden duydu