Işıltılı alıntılar

ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابا من موطأ مالك

لأن يلقى الله العبد بكل ذنب إلا الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الأهواء

أف إن أف القرآن كلام الله من قال مخلوق فقد كفر

وددت أن الناس تعلموا هذا العلم يعني كتبه على ألا ينسب إلي منه شيء

وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس

لم يحفظ في دهر الشافعي كله أنه تكلم في شيء من الأهوى ولا نسب إليه ولا عرف به مع بغضه لأهل الكلام والبدع

حكم في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر ينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام

مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط وتشريدهم في البلاد

كان الشافعي ينهى عن الخوض في الكلام

لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لعجبت ولو أنه قام هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام

كان لسان الشافعي أكبر من كتبه لو رأيتموه لقلتم إن هذه ليست كتبه

طالت مجالستنا للشافعي فما سمعت منه لحنة قط

ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق

أخذت شعره ذيل عن الشافعي

أخذت شعره ذيل ووقائعها عن عمي مصعب بن عبد الله وقال أخذتها من الشافعي حفظا

ما رأيت الشافعي يناظر أحدا إلا رحمته ولو رأيت الشافعي يناظرك لظننت وهو سبع يأكلك وهو الذي علم الناس الحجج

لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشب لغلب لاقتداره على المناظرة

قدمت من مصر فأتيت أحمد بن حنبل فقال لي كتبت كتب الشافعي قلت لا قال فرت ما عرفنا العموم من الخصوص وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي قال فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر فكتبتها

عليكم بكتب الشافعي

لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أم بل من الطب إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه

ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي

ذاكرته فأخذت عليه الأبواب

كنت أجالس أحمد وبن معين ونتذاكر فأقول ما فقه ما تفسيره فيسكتون إلا أحمد

سمعت وكيعا وحفص ابن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذلك الفتا يعنيان أحمد ابن حنبل

ما قدم علينا مثل هذين أحمد ويحيى ابن معين وما قدم علي من بغداد وحب إلي من أحمد بن حنبل

قد رأيت ابن عيينة ووكيع وعبد الرزاق والناس ما رأيت رجلا أجمع من أحمد في علمه وزهده وورعه وذكر أشياء

بالله أنت أبو عبد الله

لو قبلت من أحد شيئا قبلت منك

ما رأيت أحدا أفقه ولا أورع من أحمد بن حنبل

هذا هين فيما استفدنا من عبد الرزاق

إذا ذكرت الموت هان علي كل أمر الدنيا إنما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وإنها أيام قلائل ما أعدل بالفقر شيئا ولو وجدت السبيل لخرجت حتى لا يكون لي ذكر

أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف قد بليت بالشهرة

ما عندنا

أنا رقيق في البرد

أبوك يعني الإمام الشافعي أحد الستة الذين أدعو لهم سحرا

إن أمير المؤمنين سألني أن ألتمس له قاضيا لليمن أنت تحب الخروج إلى عبد الرزاق فقد نلت حاجتك وتقضي بالحق

يا أبا عبد الله إن سمعت هذا منك ثانية لم ترني عندك

رأيت الخلوة أروح لقلبي

كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من إذا أريد على شيء رأيت حماليق عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون

كلا إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة وقلوبنا بعد لازمة

ما شاء الله

لست أبالي بالحبس ما هو منزلي إلا واحد ولا قتلا بالسيف إنما أخاف فتنة السوط

يا أحمد إن يقتلك الحق مت شهيدا وإن عشت عشت حميدا

ما رأيت أحدا على أقوام بأمر الله من محمد بن نوح إني لأرجو أن يكون قد ختم له بخير

يا أبا عبدالله الله الله إنك لست مثلي أنت رجل يقتدى بك قد مد الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك فاتق الله واثبت لأمر الله

شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإيقام الصلاة وإيتاء الزكاه وأن تعطو الخمس من المغنم

قال الله تدمر كل شيء فهل دمرت إلا ما أراد الله

قال الله والقرآن ذي الذكر فالذكر هو القرآن وتلك ليس فيها ألف ولام

هذا خطأ حدثنا غير واحد إن الله كتب الذكر

لقد احتجوا علي بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطلق لساني ان احكيه انكروا الاثار وما ظننتهم على هذا حتى سمعته

والله لان أجابك له أحب إلي من ألف دينار ومئة ألف دينار فيعد من ذلك ما شاء الله أن يعد

يا أمير المؤمنين أعرفه منذ ثلاثين سنة يرى طاعتك والحج والجهاد معك

والله إنه العالم وإنه لفقيه وما يسوءني أن يكون معي يرد عني أهل الملل

إن أمير المؤمنين قد حلف أن يضربك ضربا بعد ضرب وأن يلقيك في موضع لا ترى فيه الشمس ويقول إن أجابني جئت إليه حتى أطلق عنه بيدي

يا أمير المؤمنين إن تركته قيل قد ترك مذهب فقامون وسخط قوله

شد قطع الله يدك

كل من ذكرني ففي حل إلا مبتدع

وقد جعلت أباء إسحاق في حل يعني المعتصم

ما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم في سببك

ما كان الناس إلى الحديث والعلم أحوج منهم إليه في زماننا