Işıltılı alıntılar

وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

ما فعل كعب

ما خلفك لم تكن قد ابتعت ظهرك

بلى إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لإن حدثتك اليوم حديث كذبٍ ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولإن حدثتك حديث صدقٍ تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك

يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله

الله ورسوله أعلم

أما بعد فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعه فالحق بنا نواسك

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل أمرأتك

لا بل اعتزلها ولا تقربها

الحقيب أهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر

يا أم سلمة تيب على كعب قالت أفلا أرسل إليه فأبشره قال إذن يحتمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليل

أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول الله أمن عند الله قال لا بل من عند الله

يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فإني أمسك سهم الذي بخيبر

يا رسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي ألا أحدث إلا صدقا ما بقيت

وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار

وكونوا مع الصادقين

سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم

إلا تذكرة لمن يخشى

وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى

وهل أتاك حديث موسى

فلما أتاها نودي يا موسى

وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى

فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى

ورزق ربك خير وأبقى

نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى

فلو كنت ثم لأريتكم قبرة إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر

لن تخرج من أن تكون من الأرض التي ما بين الفرات وعريش مصر لإجماع جميع أهل التأويل والسيار والعلماء بالأخبار على ذلك

إذا علم أن الصنابرة والأوانية مطلية بالذهب أو الفضة لم يجز استعمالها

من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم

إنها للكفار في الدنيا ولكم يعني المسلمين في الآخرة

فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها

الدباغ طهارة وذكاه

من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلب أنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم

وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا

وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

الماء المطلق قسمان طهور ونجس

إن الماء طهور لا ينجسه شيء

الأصل لجميع المياه الطهارة إلا ما عرفت نجاسته

ما يقع في الماء من الشراب أو أوراق الشجر أو نحوهما فإنه لا ينجسه ولا يفقده الطهورية مادام سم الماء باقي

إن تغير سم الماء بما خالطه إلى سم آخر كاللبن والقهوة والشاي ونحو ذلك فإنه يخرج بذلك عن اسم الماء ولا يسمى ماء ولكنه في نفسه طاهر بهذه المخالطة ولا ينجس بها

الماء المقيد كماء الورد وماء العنب وماء الرمان فهذا يسمى طاهرا ولا يسمى طهورا ولا يحصل به التطهير من الأحداث والنجاسة

الماء الذي دون القلتين لا ينجس إلا بالتغير كالذي بلغ القلتين

الماء القليل جدا يتأثر بالنجاسة غالبا فينبغي إراقته والتحرز منه وإن لم تظهر فيه أثر النجاسة فإنه يفسد بذلك ولا يجوز استعماله

غدير الماء المكدر بالطين وبعض الأعشاب يجوز الوضوء منه والغسل به والشرب منه لأن اسم الماء باق الله وهو بذلك طهور لا يسلبه ما وقع به من التراب والأعشاب اسم الطهورية

إذا كانت البركة مصونة عن النجاسات وإنما تغيرها لطول المكث فلا يضر ذلك

الماء المجتمع في إناء من أعضاء المتوضئ أو المغتسل يعتبر طاهرا واختلف العلماء في طهوريته هل هو طهور يجوز الوضوء والغسل به أم طاهر فقط كالماء المقيد مثل ماء الرمان وماء العنب ونحوهما والأرجح أنه طهور لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الماء طهور لا ينجسه شيء ولا يستثنى من ذلك إلا ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بالنجاسة فإذا تغير بذلك صار نجسا بالإجماع

لكن ترك الوضوء من مثل هذا الماء المستعمل أو لا وأحوط خروجا من الخلاف ولما يقع فيه من بعض الأوساخ الحاصلة بالوضوء به أو الغسل

عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة أخرجه البخاري ومسلم

فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك في رواية انطلقنا فقد بايعتكن كلاما ولا والله ما مستت يده يد امرأة قط في رواية إلا امرأة يملكها في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله قد بايعتك على ذلك

نقركم ما أقركم الله

يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه وسلم وعاملنا على الأموال وشرط ذلك لنا

كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة