Citas luminosas

إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرضا فلم تعد أما علمت أنك لو عدته لو وجدتني عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلانا فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لو وجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلانا فلم تسقه أما علمت أنك لو سقيته لو وجدت ذلك عندي

عود المريض وأطعم الجائع وفك العاني

إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها

ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة

بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى به سقيمنا بإذن ربنا

اللهم رب الناس أذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

اللهم رب الناس مذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما

وإذا مرضت فهو يشفين

اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأوحاذر

ومن آياته منامكم بالليل والنهار

لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة

إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء من 46 جزء من النبوة

من رأاني في المنام فسيراني في اليقضة أو كأنما رأاني في اليقضة لا يتمثل الشيطان بي

إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله تعالى فليحمد الله عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها إلا من يحب وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره

الرؤيا الصالحة وفي رواية الرؤيا الحسنة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكره فلينفذ عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره

إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه

إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يريعينه ما لم ترى أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل

من جر ثوبه خيالاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لست ممن يفعله خيالاء

ثلاثة لا يُكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يُزكِّيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

الاسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئًا خيلا لم ينظر الله إليه يوم القيامة

لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الموتى قل السلام عليك قال قلت أنت رسول الله قال أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفر أو فلا فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قال قلت اعهد إلي قال لا تسبن أحد قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاه ولا تحقرن من المعروف شيئًا وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزارة وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل

من أسبل إزاره في صلاته خيلا فليس من الله في حل ولا حرم

صحة الفهم وحسن القصد من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عبده بل ما أعطي عبد عطاء بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما بل هما ساق الإسلام وقيامه عليهما وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم وطريق الضالين الذين فسدت فهمهم ويصير من المنعم عليهم الذين حسنت أفهمهم وقصودهم وهم أهل الصراط المستقيم الذين أمرنا أن نسأل الله أن يهدينا صراطهم في كل صلاة وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد يميز به بين الصحيح والفاسد والحق والباطل والهدى والضلال والغي والرشاد ويمده حسن القصد وتحر الحق وتقوى الربي في السر والعلانية ويقطع مادته اتباع الهوى وايثار الدنيا وطلب محمدة الخلق وترك التقوى

ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع ثم يطبق أحدهما على الآخر

فاصبر إن العاقبة للمتقين

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا

إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات

الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

ما بال دعوى الجاهلية وقال دعوها فإنها منتنى

المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالات في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة

قال ابن عاشور التزكية التطهير أن يطهر النفوس بهدي الإسلام

أتدري ما يهدم الإسلام زلة عالم وجدال منافق وأئمة مضلون

ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون

ورهبانية ابتدعوها

ويضل الله الظالمين

ألا لعنة الله على الظالمين

واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب

إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلت

إن الله لا يهدي القوم الظالمين

إنه لا يفلح الظالمون

والله لا يحب الظالمين

لا خير في كثير من نجواهم

ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون

من تقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها

تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون

أليس من أهل بدر والله الطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم

العجلة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله

فلا تظلموا فيهن أنفسكم

لولا انتصار جيش شارمارت الهمجي على العرب المسلمين في فرنسا لما وقعت بلادنا في ظلمات القرون الوسطى ولما أصيبت بفضائعها ولا كابدت المذابح الأهلية التي دفع إليها التعصب الديني المذهبي نعم ونحن الوحشي على المسلمين في بواتيه لظلت إسبانيا تنعم بسماحة الإسلام ولنجت من وصمة محاكم التفتيش ولما تأخر سير المدنية ثمانية قرون ومهما اختلفت المشاعر والآراء حول انتصارنا ذاك فنحن مدينون للمسلمين بكل محامد حضارتنا في العلم والفن والصناعة مدعون لأن اعترف بأنهم كانوا مثال الكمال البشري في الوقت الذي كنا فيه مثال الهمجية وافتراء ما ندعيه اليوم من أن الزمان قد استدار وأن المسلمين وصلوا في هذا العصر إلى ما كنا عليه في العصور الوسطى

فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

إنه يخرج من ضئض هذا قوم

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم