प्रकाशमय उद्धरण

मजबूत हदीसें महिलाओं को इसकी अनुमति देती हैं, इसलिए उनकी नकल करने के खिलाफ सामान्य निषेध के कारण पुरुषों को उनमें शामिल नहीं होना चाहिए

जीवन सब अच्छा है

जीवन केवल अच्छी चीज़ें लाता है

دعه فإن الحياة من الإيمان

وأما كون الحياة خيرا كله ولا يأتي إلا بخير فقد يشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياة قد يستحي أن يواجه بالحق من يجله فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياة على الإخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمر بن الصلاح رحمه الله أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياة حقيقة بل هو عجز وخوار ومهانة وإنما تسميته حياة من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازا لمشابهته الحياة الحقيقي وإنما حقيقة الحياة خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا

हम कुछ किताबों या ज्ञान में पाते हैं कि ईश्वर के प्रति शांति और श्रद्धा है और इसमें कमजोरी है

क्या मैं नहीं देखता कि मैं तुम्हें ईश्वर के दूत के बारे में बता रहा हूं, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, और उनका खंडन कर रहा हूं?

हे ईश्वर के दूत, सर्वशक्तिमान ईश्वर सत्य से शर्मिंदा नहीं है। आप क्या सोचते हैं अगर कोई महिला नींद में वही देखे जो पुरुष देखता है, तो उसे नहाना चाहिए या नहीं? आयशा ने कहा, और पैगंबर, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, ने कहा, "हां, अगर उसे पानी मिले तो उसे धोने दो।" आयशा ने कहा, तो मैं उसकी ओर मुड़ा और कहा, "तुम्हारे पास, और क्या तुम उस औरत को देखते हो?" तो ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, मेरी ओर मुड़े और कहा, "तुम्हारा दाहिना हाथ धूल जाए, हे आयशा, और समानता कहाँ से आती है?"

भगवान को मच्छर या उससे ऊपर की किसी चीज़ का उदाहरण देने में शर्म नहीं आती

विद्वानों ने कहा कि इसका अर्थ सत्य को समझाने और मच्छर और उसके समान का उदाहरण देने से बचना नहीं है, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा, "भगवान को मच्छर या उससे ऊपर की किसी चीज़ का उदाहरण देने में शर्म नहीं आती है। उसी तरह, मुझे यह पूछने से परहेज नहीं है कि मुझे क्या चाहिए।" कहा गया कि इसका अर्थ यह है कि ईश्वर सत्य में जीने की आज्ञा नहीं देता और न ही इसकी अनुमति देता है। बल्कि, उसने यह बात उसके उस सवाल के सामने माफ़ी मांगने के तौर पर कही कि आखिर ऐसी चीज़ की क्या ज़रूरत है जिसके बारे में पूछने और पुरुषों की मौजूदगी में बताने में महिलाएं आमतौर पर शर्मिंदा होती हैं।

इस हदीस में इस बात की व्याख्या है कि उस समय की महिलाएं किस तरह अपने धर्म के मामले में चिंतित रहती थीं और उसके बारे में पूछती थीं। यह प्रत्येक आस्तिक पुरुष, पुरुष और महिला को बाध्य करता है, यदि वह अपने धर्म के बारे में किसी बात से अनभिज्ञ है, तो इसके बारे में पूछे।

यह इंगित करता है कि जिसके सामने कोई मुद्दा आए उसे उसके बारे में पूछना चाहिए और जिसने इसका उल्लेख किया है उसके जीवन के बारे में पूछने से बचना नहीं चाहिए, क्योंकि वह सच्चा जीवन नहीं है, क्योंकि जीवन सब अच्छा है, और जीवन केवल अच्छाई लाता है, और इस स्थिति में पूछने से बचना अच्छा नहीं है, बल्कि यह बुरा है, तो यह जीवन कैसे हो सकता है?

हाँ, महिलाओं, अंसार की महिलाओं को, जीवन द्वारा धर्म सीखने से नहीं रोका गया

हे ईश्वर के दूत, जब ईश्वर पृथ्वी के लोगों पर अपनी शक्ति भेजता है और उनमें धर्मी लोग होते हैं, तो वे अपने विनाश के साथ नष्ट हो जाएंगे। उन्होंने कहा, हे आयशा, कि जब ईश्वर अपने प्रतिशोध के लोगों पर अपनी शक्ति भेजता है और उनमें धर्मी लोग होते हैं, तो वे उनके साथ पीड़ित होंगे, फिर वे अपने इरादों और कार्यों के लिए पुनर्जीवित हो जाएंगे।

वह तुम्हारे ऊपर राजकुमारों का उपयोग करता है, इसलिए तुम पहचानते हो और इनकार करते हो। जो नापसंद करता है वह बरी कर दिया जाता है, और जो इनकार करता है वह स्वतंत्र है, लेकिन जो संतुष्ट हो जाता है और उनका अनुसरण करता है। उन्होंने कहा, हे ईश्वर के दूत, क्या हमें उनसे नहीं लड़ना चाहिए? उन्होंने कहा, "नहीं, जब तक वे प्रार्थना करते हैं।"

ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो उन लोगों में से हो जिनके बीच वह पाप करता है और वे उसे बदल सकते हैं और इसे नहीं बदलते हैं सिवाय इसके कि ईश्वर उन्हें मरने से पहले इसकी सजा दे।

यदि वे उन्हें त्याग दें और वे जो चाहते हैं, तो वे सभी नष्ट हो जाएंगे, और यदि वे उन्हें अपने हाथों में ले लें, तो वे सभी बच जाएंगे

आप उनमें से बहुतों को अविश्वासियों से मित्रता करते हुए देखते हैं। उनकी आत्माओं ने उनके सामने जो कुछ प्रस्तुत किया है वह कितना बुरा है। सचमुच, परमेश्वर का क्रोध उन पर है और वे सर्वदा पीड़ा में रहेंगे

एक आस्तिक के लिए रात में प्रार्थना करना सम्मान की बात है

हमसे पहले के धर्मियों ने सदैव ऐसा किया है

ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, रात में प्रार्थना करते थे, और जब उन्होंने वित्र की नमाज़ अदा की, तो उन्होंने कहा, "उठो और वित्र की नमाज़ पढ़ो, हे आयशा।"

भगवान उस आदमी पर दया करें जिसने रात को उठकर प्रार्थना की और अपनी पत्नी को जगाया और अगर वह नहीं मानी तो उसके चेहरे पर पानी छिड़क दिया। भगवान उस महिला पर दया करें जिसने रात में उठकर प्रार्थना की और अपने पति को जगाया और उसके न मानने पर उसके चेहरे पर पानी छिड़क दिया।

यह इंगित करता है कि कृतज्ञता कार्य के साथ-साथ शब्द और इरादे से भी की जाती है

कृतज्ञता हृदय द्वारा सर्वशक्तिमान ईश्वर के उपकार को स्वीकार करना, उसे जरूरत पड़ने पर प्राप्त करना, उसे सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञाकारिता में खर्च करना और उसे अवज्ञा में खर्च करने से बचाना है।

जब ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, प्रार्थना करते थे, तो वह तब तक खड़े रहते थे जब तक कोई व्यक्ति अपना उपवास नहीं तोड़ देता। आयशा ने कहा, "हे ईश्वर के दूत, क्या आप ऐसा कर रहे हैं, जबकि आपके अतीत और भविष्य के पाप माफ कर दिए गए हैं?" उन्होंने कहा, "ऐ आयशा, क्या मैं एक आभारी सेवक नहीं बनूंगा?"

इसमें न्यायशास्त्र शामिल है कि एक धर्मी व्यक्ति के लिए धर्मपरायणता और भय का होना आवश्यक है जैसा कि एक पश्चाताप करने वाले पापी के लिए आवश्यक है। धर्मी व्यक्ति अपनी धार्मिकता पर विश्वास नहीं करता, न ही पापी अपने पाप और निराशा से निराश होता है। क्योंकि जो कोई डरता है उसके पास आशा है।

जो कोई भी ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त करता है वह महान है, उसे उन्हें बहुत कृतज्ञता के साथ प्राप्त करना चाहिए

उन्होंने कर्मों को कृतज्ञता कहा और कहा कि उन्हें करना और बनाए रखना ही उनकी कृतज्ञता है। कृतज्ञता की वास्तविकता उपकारक की प्रशंसा करना, उससे प्रेम करना और उसके प्रति आज्ञाकारिता में कार्य करना है।

आपके पास ईश्वर के दूत के रूप में उन लोगों के लिए एक अच्छा उदाहरण है जो ईश्वर और अंतिम दिन पर आशा रखते हैं और अक्सर ईश्वर को याद करते हैं

हे उबैद बिन उमैर, जैसा कि पहले ने कहा, आप अधिक से अधिक प्रेम में हैं

अपना यह झूठ छोड़ दो। हमें ईश्वर के दूत से देखी गई सबसे आश्चर्यजनक चीज़ बताएं, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें

उसने जो कुछ भी किया वह अद्भुत था

एक रात जब मैं अपने बिस्तर में घुसी तो वह मेरे पास आया और वह मेरे साथ तब तक आया जब तक उसकी त्वचा मेरी त्वचा के करीब नहीं आ गई। फिर उसने कहा, हे आयशा, मुझे अपने सर्वशक्तिमान प्रभु की उपासना करने की आज्ञा दे।

يا رسول الله إني لأوحب قربك وأوحب هواك

يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

وما لي لا أبكي وقد أنزلت علي الليلة إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار الآية ويل لمن قرأها ثم لم يتفكر فيها ويحك يا بلال ألا أكون عبدا شكورا

إنكم تحشرون يوم القيامة حفاة عرات غرلا. قالت عائشة: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: يا عائشة، إن الأمر أشد من أن يهمهم ذلك.

خاطب الله تعالى بني آدم في هذه الآية وأمثالها بالنداء الذي يخاطب به البعيد لما كان عليه عربهم وعجمهم عند نزول هذه السورة في مكة من البعد عن الفطرة السليمة والشرعة القويمة تنبيها للأذهان بما يقرع الآذان فامتن عليهم بعد أن أنبأهم بما كان من عري سلفهم الأول بما أنعم به عليهم من اللباس على اختلاف درجاته وأنواعه من الأدنى الذي يستر السوءة عن أعين الناس إلى أنواع الحلل التي تشبه ريش الطير في وقاية البدن من الحر والبرد بستر جميع البدن وما في ذلك من أنواع الزينة والجمال اللائقة بجميع ذكران البشر وأناثهم على اختلاف أسنانهم وأحوالهم فإذا كان اللباس جمالا يتزين به الناس فالعري قبح عند النفوس السليمة

ولقد كانت المرأة في الجاهلية تتبرج ولكن جميع الصور التي تروى عن تبرج الجاهلية الأولى تبدو ساذجة أو محتشمة حين تقاس إلى تبرج أيامنا هذه في جاهليتنا الحاضرة

كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال فذلك تبرج الجاهلية

وكانت لهن مشية تكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك

والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده ويداري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج

إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أي قضوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة

يا عائشة إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم

ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون

هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقه فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها

إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن تريد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعيش بها

ضيق الصدر بين المرأة وزوجها فيما يقع بقلبه منها أو بقلبها منه في أمر الزوجية خاصة من ميله إلى غيرها أو ميلها إلى غيره فهي مشتقة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص

أصل الغيرة غير مكتسب للنساء لكن إذا أفرطت في ذلك بقدر زائد عليه تلام والغيرة تتوقع من المرأة الفاضلة وغيرها

فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معي على فراشي فوجدته ساجداً راصاً عقبيه مستقبلاً بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك فلما انصر فقال يا عائشة أخذك شيطانك فقالت أما لك شيطان قال ما من آدمي إلا له شيطان فقلت وأنت يا رسول الله قال وأنا ولكني دعوت الله عليه فأسلم

خرج من عندها ليلة قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال ما لك يا عائشة أغرتي قالت فقلت وما لي ألا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أومعي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم

أما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة

يعني كيف تغارين علي ترين أني أحيف عليك أي ليس هذا بموضع ريبة

تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب

لبينا بالحج حتى إذا كنا بسرف حظ فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك يا عائشة قلت حظ ليتني لم أكن حججت قال سبحان الله إنما ذاك شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم أنسك المناسك كلها غير ألا تطوفي بالبيت قالت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر يوم النحر فلما كانت ليلة البطحاء طهرت فقالت يا رسول الله أترجع صواحبي بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فذهب بي إلى التنعيم فلبيت بعمرة

يعني الحيض وكتبه عليهم أي جبلهن عليه وثبته عليهم وهو تأنيس لها وتسليه وهو دليل على ميله لها وحنوه عليها

قضى به عليهن وألزمهن إياه فهن متعبدات بالصبر عليه

مقصود البخاري بهذا الباب أن الحيض لا يمنع شيئا من مناسك الحج غير الطواف بالبيت والصلاة عقيبة وأنما عدا ذلك من المواقف والذكر والدعاء لا يمنع الحيض شيئا منه فتفعله الحائض كله فدخل في ذلك الوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمال وذكر الله عز وجل ودعاؤه في هذه المواطن وكل هذا متفق على جوازه