Citações luminosas

Nesse contexto, as pessoas conheceram o serviço da mulher ao marido, cuidando da casa e cuidando dos filhos dele.

نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن

وجعل هذا القصص أحسن القصص لأن بعض القصص لا يخلو عن حسن ترتاح له النفوس وقصص القرآن أحسن من قصص غيره من جهة حسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمنه من العبر والحكم فكل قصص في القرآن هو أحسن القصص في بابه وكل قصة في القرآن هي أحسن من كل ما يقصه القاص في غير القرآن وليس المراد أحسن قصص القرآن حتى تكون قصة يوسف عليه السلام أحسن من بقية قصص القرآن كما دل عليه قوله بما أوحينا إليك هذا القرآن والباء فيه بما أوحينا إليك للسببية متعلقة بنقص فإن القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنه وارد من العليم الحكيم فهو يوحي ما يعلم أنه أحسن نفعا للسامعين في أبدع الألفاظ والتراكيب فيحصل منه غذاء العقل والروح وابتهاج النفس والذوق مما لا تأتي بمثله عقول البشر

وليس القرآن تاريخا ولا قصصا وإنما هو هداية وموعظة فلا يذكر قصة لبيان تاريخ حدوثها ولا لأجل التفكه بها أو الإحاطة بتفصيلها وإنما يذكر ما يذكره لأجل العبرة كما قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب وبيان سنن الاجتماع كما قال قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقال سنة الله التي قد خلت في عباده وغير ذلك من الآيات

Os incidentes mencionados acima são os que são conhecidos, e Deus Todo-Poderoso menciona isso e aquilo que Ele deseja mencionar por causa da lição e da moral, então Ele basta a história com o lugar da lição e o lugar do benefício, e não a apresenta em detalhes com suas partes, que não acrescentam à lição, mas podem desviá-la.

O propósito das histórias do Alcorão é ser uma lição e uma consideração, não narrar fatos e entreter as pessoas, narrando-os e detalhando-os como um exemplo para aqueles com compreensão. Portanto, o Nobre Senhor pretende apontar para o local da lição e esclarecê-la, e para o local do insight e explicá-la. Estes são os melhores caminhos: a educação através da história e a educação sobre as condições do passado. Esta lição é tirada pelo sábio em conhecer as consequências de suas ações ou das ações dos outros, para que possa corrigir o rumo de sua vida e aconselhar os outros sobre seus entes queridos e companheiros.

Suas histórias, ou seja, as histórias dos profetas e mensageiros com seu povo, foram um exemplo para aqueles que tinham entendimento de considerá-los pessoas boas e pessoas más, e que quem fizesse o que eles fizessem receberia a mesma honra ou humilhação que haviam recebido. Consideravam também que Deus tinha os atributos de perfeição e grande sabedoria, e que Ele é o Deus cujo culto não deveria ser feito senão somente a Ele, sem parceiro.

A tentativa de tornar as histórias do Alcorão semelhantes aos livros de história, incluindo o que eles vêem neles como uma explicação delas, é uma violação da sua Sunnah, desvia os corações da sua pregação e é um desperdício do seu propósito e sabedoria. É necessário que entendamos o que há nele e usemos nossos pensamentos para extrair lições dele e remover nossas almas daquilo que Ele condenou e da feiúra, e forçá-las a adotar o que Ele aprovou e elogiou.

الناس بأزمنتهم أشبه منهم بآبائهم وأمهاتهم

A mente das pessoas é tão importante quanto o seu tempo

من رأى أن من في المسجد ليس في الصلاة إلا من كان قائما يصلي فإنه لم يفقه

إن المساجد طهرت من خمس من أن تقام فيها الحدود وأن يقتص فيها الجراح وأن ينطق فيها بالأشعار أو ينشد فيها الضالة أو تتخذ سوقا

ما من رجل يغدو إلى المسجد بخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب الله له أجر المجاهد ولا ينقلب إلا غانما

المساجد بيوت الله وحق على المزور أن يكرم زائره

ما أسرع هذه الأيام في هدم عمرنا وأسرع هذا العام في هدم شهره وأسرع هذا الشهر في هدم يومه

السلطانا بعد الشيب السلطانا بعد الشيب

ما شبهت الشباب إلا بشئ كان في كمي فسقط

أنصح الناس من يخاف الله عز وجل فيك

المسلم ومرآة أخيه

استخيروا الله ولا تخيروا عليه فكم من عبد تخير لنفسه أمرا كان هلاكه فيه

ذنب أفتقر به إلي أحب إلي من عمل أدل به علي

كيف يعجب عاقل بعمله وإنما يعد العمل نعمة من الله إنما ينبغي له أن يشكر ويتواضع وإنما يعجب بعمله القدرية الذين يزعمون أنهم يعملون فأما من زعم أنه مستعمل بأي شيء يعجب

احتقار الناس في نفسك مرض لا يداوى

إذا خفت على عملك العجب فاذكر رضا من تطلب وفي أي نعيم ترغب ومن أي عقاب ترهب فحينئذ يصغر عندك عملك

ما أوتي عبد بعد الإيمان أفضل من العقل

إني وجدت في بعض ما أنزل الله على أمبيائه أن الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل وأنه يكابد مائة ألف جاهل فيسخر بهم حتى يركب رقابهم فينقادون له حيث شاء ويكابد المؤمن العاقل فيصعب عليه حتى لا ينال منه شيئا

وهذا كلام في غاية الحسن ويقال من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه

أي الناس أغبط قال أعقلهم قيل أعلمهم قال أعقلهم

لا تنظروا إلى عقل الرجل في كلامه ولكن انظروا إلى عقله في مخارج أموره

ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوما فيوما وساعة فيساعة فلا تمر به ساعة لم يذكر الله فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم

لا يشغلك كثرة الناس عن نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم وأياك أن تذهب نهارك تقطعه هاهنا وهاهنا فإنه محفوظ عليك

كل ما شغلك عن الله عز وجل من أهل ومال أو ولد فهو عليك مشؤوم

هو عمرك فأفنه فيما شئت

أعظم المصيبة على الحكيم في اليوم أن يمضي عنه لا يأتيه فيه هدية من ربه يعني حكمة جديدة

كل الناس أستطيع أن أرضيه إلا حاسد نعمه فإنه لا يرضيه إلا زوالها

ما أنساك إخوة يوسف ولكن عمه في صدرك فإنه لا يضرك ما لم تعد به يدا ولسانا

الغبطة من الإيمان والحسد من النفاق والمؤمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط

أراك والله كما أحب وكما يحب من يحب لك الخير أراك قويا على جمع المال عفيفا عنه عادلا في قسمه ولو ملت عدلناك لا يعدل السهم في الثقاف فقال عمر الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني

واهل لقصاص الدنيا قبل قصاص الآخرة

إن أبغض الناس إلي أن أظلمه الذي لا يستعين علي إلا بالله عز وجل

لو أن جبلا بغى على جبل لدك الباغي

لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني ولو أن بيني وبين الناس شعرة منقطعت قيل وكيف ذاك قال كنت إذا مدوها خليتها وأذا خلوها مددتها

أشكو إليك قلة الجرذان قال ما أحسن هذه الكناية املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا

ليس الرجل الذي إذا وقع في الأمر تخلص منه ولكن الرجل يتوقى الأمور حتى لا يقع فيها

إني لأجمع أن أخرج للمسلمين أمرا من العدل فأخاف أن لا تحتمله قلوبهم فأخرج معه طمعا من طمع الدنيا فإن نفرت القلوب من هذا سكنت إلى هذا

ما يمنعك أن تنفذ لرأيك في هذا الأمر فبالله ما كنت أبالي أن تغلي بي وبك القدور في أنفاذ هذا الأمر فقال عمر إني أروض الناس رياضة الصعب فإن أبقان الله مضيت لرأيي وإن عجلت على منية فقد علم الله نيتي إني أخاف إن بادهت الناس بالتي تقول أن يلجئوني إلى السيف ولا خير في خير لا يجيء إلا بالسيف

فقلت أبا أمية ما أظن هذه البائسة إلا مظلومة فقال يا شعبي إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون

لا أدري فقالوا له أخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسألة قال إنما آخذه على ما أحسن ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال ولا يفنى ما لا أحسن

عظني وأوجز فقال يا أمير المؤمنين إن الله لم يرضى من نفسه بأن يجعل فوقك أحدا من خلقه فلا ترضى له من نفسك بأن يكون عبدا له أشكر منك

لم أصن وجهي عن الطلب إليك فصن وجهك عن ردي وضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك

يؤكل الطعام لثلاث مع الإخوان بالسرور ومع الفقراء بالإيثار ومع أبناء الدنيا بالمروءة

أن لم يرى لله عليه نعمة إلا في الأكل والشرب فقد قل فهمه وحضر عذابه

Quantas bênçãos o Deus Todo-Poderoso tem em uma raça residente

كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فإنه لن يقل عمل مع التقوى وكيف يقل عمل يتقبل

يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر

إنك إن اتقيت الله كفاك الناس وأين اتقيت الناس لم يغنو عنك من الله شيئا فاتق الله

إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها ويعرفونها من أنفسهم من صبر على البلاء ورضي بالقضاء وشكر النعمة وذل لحكم القرآن

من يتق الله يكن الله معه ومن يكن الله عز وجل معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهاد الذي لا يضل

اتقوها بالتقوى فقيل له صف لنا التقوى فقال التقوى عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء رحمة الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عقاب الله

أبدع وأوجز فلا تقوى إلا بعمل ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله لا ليقال فلان تارك للمعاصي بنور الفقه إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها ويكون الترك خوفا من الله لا ليمدح بتركها فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز