Işıltılı alıntılar

من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

إن هذه حرام على ذكور أمتي

حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأوحل لإناثهم

نهان النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه

رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة بهما

لا تركب الخز ولا النمار

نهى عن جلود السباع

أتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير من هذا

اللهم لك الحمد أنت كسوتني أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له

سبحان الله لا بأس أن يُؤجر ويُحمد

المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها

نعم الرجل خريمٌ الأسيدي لولا طول جمته واسبال إزاره

إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامةٌ في الناس فإن الله لا يحب الفحشة ولا التفحش

قرأة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه

مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في إزار استرخى فقال يا عبد الله ارفع عزارك فرفعته ثم قال زد فزد فما زلت أتحراها بعد فقال القوم إلى أين فقال إلى أنصاف الساقين

من جر ثوبه خيالاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهم قال يرخين شبرى قالت إذاً تنكشف أقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن

من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها

ما أدق هذا التعبير وأصدقه إنه السلام هو ما يسكبه هذا الدين في الحياة كلها سلام الفرد وسلام الجماعة وسلام العالم سلام الظمير وسلام العقل وسلام الجوارح سلام البيت والأسرة والمجتمع والأمة وسلام البشر والإنسانية السلام مع الحياة والسلام مع الكون والسلام مع الله رب الكون والحياة السلام الذي لا تجده البشرية ولم تجده يوماً إلا في هذا الدين وإلا في منهجه وشريعته ولا يدرك عمق هذه الحقيقة كما يدركها من ذاق سبل الحرب في الجاهليات القديمة والحديثة ومن ذاق حرب القلق الناشئ من عقائد الجاهلية وحرب القلق الناشئ من شرائع الجاهلية وأنظمتها وتخبطها في أوضاع الحياة

وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

يا أباذر أترى كثرة المال هي الغنى قلت نعم قال وترى قلة المال هي الفقر قلت نعم يا رسول الله قال إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب

قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين

فقالوا له ربح البيع فقال وأنتم فلا أخسر الله تجارتكم

ربح البيع

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمن

فخرج على قومه في زينته

وإن كثر فإن عاقبته إلى قلة

لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم

إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين

أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم

إن للكفر من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيبون عيشهم إلا بما يزيل عقولهم ويلهي قلوبهم من تناول المسكر أو رؤية ملهن أو سماع مطرب

يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع

قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين

لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا

ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون

كل الناس يغدوا فبائعوا النفسه فمعتقها أو موبقها

وأن ليس للإنسان إلا ما سعى

وأن سعيه سوف يرى

ثم يجزاه الجزاء الأوفى

فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع أخف الضررين بتحصيل أعظم الضررين فإن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين إذا لم يمكن أن يجتمع جميعا ودفع شر الشرين إذا لم يندفع جميعا

ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه

وهذا معنى قول بعض السلف القلوب جواله فقلب يطوف حول الحش وقلب يطوف مع الملائكة حول العرش فأعظم عذاب الروح إن غماسها وتدنسها في أعمال الدون واشتغالها الدائم بملاذها وانقطاعها عن ملاحظة ما خلقت له وهيئت له

فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون

يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم

فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين

إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم

إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار

وما ربك بظلام للعبيد

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خير له وإن أصابته ضراء صبر فكان خير له

أشد الناس بلاءن الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتل الرجل على حسب دينه لواية على قدر دينه فإن كان دينه صلباء اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقه أبتلي على حسب دينه

سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق

قالت هو من عند الله

إن الله يرزق من يشاء بغير حساب

من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد رواه الترمذي

يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت