Alıntılar
Işıltılı alıntılar
Cenâb-ı Hak, mahlukatı öyle yarattı ki, onlarla işi bitince rahim ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Burası sürüden sana sığınanların yeridir." "Evet, benim size katılanlarla birleşip sizi ayıranları kesmemle yetinmez misiniz?" "Evet" dedi. "Bu senin için" dedi.
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيع قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك
Üç kişi cennete giremez, bunlardan biri akrabalık bağlarını koparandır.
ثلاثة لا يدخلون الجنة وذكر منهم قاطع الرحم
Allah sizi annelere isyan etmekten men etti
إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات
Sana büyük günahların en büyüğünü haber vereyim mi? “Evet ya Resulullah” dedik. "Allah'a ortak koşmak ve ana-babaya isyan etmek" buyurdu. Yatağa uzandı, sonra oturdu ve "Hayır, yalan söz ve yalancı şahitlik" dedi.
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور
İçinde köpek ve resim bulunan eve melekler girmez.
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
Onun salat ve selamı üzerine olsun, meleklerin bir eve girmediğini söylemesi genel anlamda, yani bütün melekler anlamında söylenmiştir. Velilerin her durumda kişiyi yalnız bırakmadıkları için bunun dışında tutulduğu söylendi. Evden kastedilen, ister ev, ister çadır, ister başka bir şey olsun, kişinin ikamet ettiği yerdir. Bilim adamları, içinde köpek bulunan eve meleklerin girmemelerinin sebeplerini sıralamışlardır. Necis olduğu için söylenmiştir, şeytanlardan olduğu için söylenmiştir, kendisine eklenen necaset nedeniyle söylenmiştir.
قوله عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا قال ظاهره العموم أي جميع الملائكة وقيل يستثنى من ذلك الحفظة فإنهم لا يفارقون الشخص في كل حالة والمراد بالبيت المكان الذي يستقر فيه الشخص سواء كان بيتا أو خيمة أو غير ذلك وقد ذكر العلماء أسبابا في امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه الكلب فقيل لكونها نجسة وقيل لكونها من الشياطين وقيل لأجل النجاسة التي تتعلق بها
Kanınız, malınız, namusunuz, sizin için bu gününüz, bu yurdunuz, bu ayınız kadar mukaddestir. Mesajı ilettim mi, ey Tanrım, şahit ol?
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم فاشهد
Kim bana iki çenesi arası ile ayakları arası için garanti verirse, ben de ona cenneti garanti ederim
من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة
Sen kolay sanıyorsun ama Allah katında çok büyük
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
Bu bana yıkım getiren şeydi
هذا الذي أوردني المهالك
Seni hak ile gönderene yemin ederim ki, beni işaret etmeni umarak her yönden senin yanında olacağım ve onun boynunu vuracağım.
والذي بعثك بالحق، فأني لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إلي فأضرب عنقه
Peygamber hain gözlere sahip olmamalıdır
إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين
Bu ayet, Allah Resulü'nün (s.a.v.) sözlerini, eylemlerini ve koşullarını takip etmek için büyük bir temeldir.
هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله
Bütün günahları işleyen, evcil bir hayvanı veya bir ihtiyacını gidermeden geride bırakmayan bir insan gördün mü? Eğer onun günahı dünya insanları arasında paylaştırılsaydı, onları devam ettirir, yani yok ederdi. Tövbe eden ailesi. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "İslam'a döndün mü?" dedi. "Allah'tan başka ilah olmadığına ve senin Allah'ın Resulü olduğuna şehadet ederim" dedi. "Sen iyilik yaparsın, kötülükleri bırakırsın, Allah da onların hepsini senin için hayır yapar" buyurdu. "Ve benim hainliğim ve fecirlerim ey Allah'ın Resulü" dedi. "Evet, ihanetin ve şafakların" dedi. Daha sonra “Allah büyüktür, Allah büyüktür” dedi. Daha sonra destek onun kadrosundaydı ve durmadı. Allah büyüktür, Allah büyüktür, gözden kayboluncaya kadar tekrar eder
أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها لم يترك داجة ولا حاجة إلا أتاها لو قسيمت قطيئته على أهل الأرض لأوبقتهم أي لأهلكتهم أله من توبه فقال صلى الله عليه وسلم هل أسلمت قال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك كلهن خيرات قال وغدراتي وفجراتي يا رسول الله قال نعم وغدراتك وفجراتك فقال الله أكبر الله أكبر ثم الدعم على عصاه فلم يزل يردد الله أكبر الله أكبر حتى توارى عن الأنظار
Süleyman bunu anladı ve ikimize de hikmet ve bilgi verildi.
ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما
Doğru anlayış ve güzel hikaye anlatımı, Allah'ın kuluna bahşettiği en büyük nimetlerdendir. Aksine, İslam'dan sonra Ata'nın kuluna daha iyisi ve daha vaktinde bir şey verilmemiştir.
صحة الفهم وحسن القص من أعظم نعم الله التي أنعم الله بها على عبده بل ما أعطي عبد عطاء بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما
İki sabah namazı dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
Kim iki cariyeyi buluğ çağına gelinceye kadar desteklerse, o ve ben de bu ikisi gibi cennetteyiz.
من عال جاريتان حتى تبلغ كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
Cihadın en hayırlısı hak sözdür, amellerin en hayırlısı ise iyiliği emredip kötülükten sakındırmaktır.
إن أفضل الجهاد كلمة حق وأفضل الأعمال أمر بالمعروف ونهي عن المنكر
Sizin en hayırlınız ailesine en iyi davranandır
خيركم خيركم لأهله
Sahip olduğun her nimet Allah'tandır
وما بكم من نعمة فمن الله
Erginlik çağına gelip kırk yaşına gelinceye kadar şöyle dedi: "Rabbim, bana ve ana-babama verdiğin nimetlere şükretmeyi ve Senin razı olacağın salih ameller işlemeyi bana nasip et."
حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
Rabbim, bana ve ana-babama verdiğin nimetlere şükretmeyi, razı olacağın salih amellerde bulunmayı bana nasip et ve rahmetinle beni salih kullarının arasına kat.
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
"Rabbim, bana ihsan ettiğin için, asla suçlulara destekçi olmayacağım" dedi.
قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين
Rabbinin lütfuna gelince, konuş
وأما بنعمة ربك فحدث
Allah bir kuluna nimet verirse, o kulu, lütfunun etkisini onun üzerinde görmek ister.
إذا أنعم الله على عبد أحب أن يرى أثر نعمته عليه
İki nimet arasında kaldım. Hangisinin daha iyi olduğunu bilmiyorum. Hangisinin daha iyi olduğunu bilmiyorum. Allah'ın örttüğü ve kimsenin beni eleştiremeyeceği günahlar ve Allah'ın kullarının kalplerine koyduğu sevgi ve amelim onlara ulaşmadı.
أصبحت بين نعمتين لا أدري أيهما أفضل لا أدري أيهما أفضل ظنوب سترها الله فلا يستطيع أن يعيرني بها أحد ومودة قذفها الله في قلوب العباد ولم يبلغها عملي
Kendi geçiminizi sağlayın, çünkü azığın en güzeli takvadır ve Allah'tan korkun, ey akıl sahipleri
وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب
Şunu falan yapanların derdi ne?
ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا
Göklerde ve yerde kim varsa her gün O'na bir meseleyi sorar.
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
Ben mağaradayken Peygamber Efendimize, Allah ona salat ve selam versin dedim, ey Allah'ın Resulü, içlerinden biri ayağının altına baksaydı bizi görürdü. Dedi ki: "Babası ve anam adına, Allah ona salat ve selam versin. Peki sence ey Ebu Bekir, iki kişiden üçüncüsü Allah mıdır?"
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار يا رسول الله لو أن أحدهم نظرت تحت قدميه لأبصرنا فقال بأبيه ووأمي صلى الله عليه وسلم وما ظنك يا أبا بكر بثنين الله ثالثهما
Ve bilin ki Allah takva sahipleriyle beraberdir
واعلموا أن الله مع المتقين
Bunun üzerine Musa'nın kavmi Musa'ya, "Ey Musa, biz sana yetişeceğiz" dediler. O, barış onun üzerine olsun, bu arkadaşlığı hissederek onlara cevap verdi. "Hayır, Rabbim benimledir. O bize yol gösterir" dedi.
فقال قوم موسى لموسى يا موسى إنا لمدركون فرد عليهم عليه السلام مستشعرا تلك المعية قال كلا إن معي ربي سيهدين
Korkma, yanındayım, duyuyorum ve görüyorum
لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى
Kim Allah'tan korkarsa Allah onunla beraberdir, kim de Allah onunla beraber olursa, onun için yenilmeyen bir topluluk, uyumayan bir bekçi ve doğru yoldan sapmayan bir rehber vardır.
من يتق الله يكون الله معه ومن يكون الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهاد الذي لا يضل
Allah'ım, kaygıdan sana sığınırım, üzüntüden sana sığınırım, acizlik ve tembellikten sana sığınırım, korkaklıktan ve cimrilikten sana sığınırım, borcun hakimiyetinden ve insanların zulmünden sana sığınırım.
اللهم إني أعوذ بك من الهم وأعوذ بك من الحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
Şeytanın tek sırrı iman edenleri üzmektir
إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا
Kim zor durumda olan bir kimsenin işini kolaylaştırırsa, Allah da ona dünyada ve ahirette kolaylık sağlar.
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
Sizden her gün bin sevap kazanmaya gücü yetmeyen var mı? Dinleyicilerden biri ona şunu sordu: Birimiz nasıl bin sevap kazanır? "Yüz defa Allah deyiniz, ona bin sevap yazılır veya bin günahı silinir" buyurdu.
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة
Dünya hayatına gelince, onları iyiliklerle, salih ameller ve sözlerle ve ahirette yani kabirde güçlendirir.
أما في الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح وقوله وفي الآخرة أي في القبر
Ve onların ruhları, Cenab-ı Hakk'tan kesin olarak emin olmuş ve Allah'ın kendilerine itaat için harcadıkları şeyler konusunda Allah'ın kendilerine verdiği vaade, zararsız ve zararsız olarak inanmış, bu yüzden onları, mallarını Allah'ın rızasını kazanmak için harcamada sabit kılmış, kararlarını ve görüşlerini düzeltmiş, bundan emin olmuş ve Allah'ın kendilerine vaad ettiği şeye inanarak, onlara vaad etmiştir. Bu nedenle tefsir ehlinin bir kısmı onun sözlerinde kesinlik ve iman demişler, içlerinden de kesin olarak söyleyenler var ki, Allah'ın rızasını kazanmak için mallarını pekiştiren harcama yapanların ruhları vardır. Fakat bu, Allah'ın vaadine olan kesinlik ve inançtan kaynaklanıyordu.
وإنما عن الله جل وعز بذلك أن أنفسهم كانت موقنةً مصدقةً بوعد الله إياها فيما أنفقت في طاعته بغير منٍ ولا أذى فثبتتهم في إنفاق أموالهم ابتغاء مرضات الله وصححت عزمهم وآراءهم يقينا منها بذلك وتصديقا بوعد الله إياها ما وعدها ولذلك قال من قال من أهل التأويل في قوله وتثبيتا وتصديقا ومنهم من قال ويقينا بأن تثبيت أنفس المنفقين أموالهم ابتغاء مرضات الله إياهم إنما كان عن يقين منها وتصديق بوعد الله
Bu, harcamalarını samimiyet ve dürüstlükten yapanın örneğidir. O'nun rızasını aramak, O'nu tenzih ederim, nefsteki samimiyet ve sebat, vermede dürüstlüktür. Harcayan kimse, harcadığı zaman iki felaketle karşı karşıya kalır. Eğer onlardan kurtulursa bu ayette bildirdiği gibi olur. Bunlardan biri yaptığı harcamanın övülmesini, övülmesini veya dünyevi bir amaç için yapılan harcamayı istemesidir. Çoğu harcama yapanın durumu budur. İkinci musibet ise nefsin zaafı, hareketsizliği ve yapıp yapmama konusunda tereddüt etmesidir ve birinci musibet gider. Allah'ın rızasını aramakla ve ikinci musibet sebatla giderilir, çünkü nefsin sabrı onu teşvik eder, güçlendirir ve fedakarlık yapmaya istekli hale getirir; bu onun ihlasıdır ve Allah'ın rızasını aramak, yalnızca O'nun yüzünün iradesidir ve bu onun ihlasıdır.
هذا مثل الذي مصدر نفقته عن الإخلاص والصدق فإن ابتغاء مرضاته سبحانه هو الإخلاص والتثبيت من النفس هو الصدق في البذل فإن المنفق يعترضه عند انفاقه آفتان إن نجا منهما كان مثله ما ذكره في هذه الآية إحداهما طلبه بنفقته محمدة أو ثناء أو غرضا من أغراضه الدنيوية وهذا حال أكثر المنفقين والآفة الثانية ضعف نفسه وتقاعسها وترددها هل يفعل أم لا والآفة الأولى تزول بابتغاء مرضات الله والآفة الثانية تزول بالتثبيت فإن تثبيت النفس تشجيعها وتقويتها والإقدام بها على البذل وهذا هو صدقها وطلب مرضات الله إرادة وجهه وحده وهذا إخلاصها
İbadet edilene ihlâs eden ve onlara uyan kimseler ve onlar, hak olarak ibadet ettiğimiz Senin ehlidir. Onların amelleri Allah içindir, sözleri Allah içindir, vermeleri Allah içindir, Allah'tan mahrum kalmaları, Allah'a olan sevgileri, Allah'a olan nefretleri, yani onların zahiri ve batını ile ilgili davranışları sadece Allah içindir. İnsanlardan ödül, teşekkür beklemez, onların gözünde prestij aramaz, onların gönüllerinde övgü ve mevki aramaz, onların kınamasından kaçmazlar. Aksine, insanlara ne bir zararı, ne bir faydası, ne ölümü, ne de hayatı olan kabir ehli muamelesi yaptılar. Ve hiçbir diriliş, insanların yararına çalışan, onlarla prestij ve mevki arayan, onlardan zarar ve fayda umarak onları hiç bilmeyen değil, onları bilmeyen ve Rabbini bilmeyen kimsedir. O halde kim insanları tanırsa onları makamlarına indirir ve kim Allah'ı tanırsa, onun ameli, sözü, vermesi, bereketi, esirgemesi, sevgisi ve nefreti ona karşı samimi olur. Hiç kimse, Allah'ı bilmemesi ve yaratılış hakkındaki cehaleti dışında, Allah'tan başka yaratılmışlara muamele etmez. Aksi halde, eğer Allah'ı tanıyor ve insanları tanıyorsa, Allah'ın onlara muamelesini, onların muamelesine tercih eder.
أهل الإخلاص للمعبود والمتابعة وهم أهل إياك نعبد حقيقة فأعمالهم كلها لله وأقوالهم لله وعطاؤهم لله ومنعهم لله وحبهم لله وبغضهم لله فمعاملتهم ظاهرا وباطنا لوجه الله وحده لا يريدون بذلك من الناس جزاء ولا شكورا ولا ابتغاء الجاه عندهم ولا طلب المحمدة والمنزلة في قلوبهم ولا هربا من ذمهم بل قد عدوا الناس بمنزلة أصحاب القبور لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فالعمل لأجل الناس وبتغاء الجاه والمنزلة عندهم ورجاؤهم للضر والنفع منهم لا يكون من عارف بهم البتة بل من جاهل بشأنهم وجاهل بربه فمن عرف الناس أنزلهم منازلهم ومن عرف الله أخلص له أعماله وأقواله وعطاءه ومنعه وحبه وبغضه ولا يُعامل أحدٌ الخلق دون الله إلا لجهله بالله وجهله بالخلق وإلا فإذا عرف الله وعرف الناس آثر معاملة الله على معاملتهم
Bu konuda bütün millet için evrensel bir kuraldan söz ediyoruz, dolayısıyla diyoruz ki, insanın ilimle ve adaletle konuşabilmesi, sonra da tikellerin nasıl oluştuğunu bilmesi için tikellerin takip edilebileceği evrensel ilkelere sahip olması gerekir. Aksi halde, ayrıntılarda yalan ve cehalet, genellerde cehalet ve adaletsizlik içinde kalır ve büyük bir fitne doğar.
ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لسائر الأمة فنقول لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم
Çoğu kişinin bir sözden diğerine hareket ettiğini, bir yerde bir ifadeyi ileri sürdüğünü, aksini tasdik ettiğini, başka bir yerde konuşanın kâfir olduğunu ilan ettiğini görürsün ki bu da kesinliğin olmadığının delilidir.
إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالاً من قول إلى قول وجزماً بالقول في موضع وجزماً بنقيضه وتكفير قائله في موضع آخر وهذا دليل عدم اليقين
Binanın yüksek olmasını isteyen kimse, onun temelini ve esaslarını sağlamlaştırmalı ve ona çok dikkat etmelidir. Çünkü bina, vakfın sağlamlığı ve esasları ölçüsündedir. Amel ve dereceler bir yapıdır ve temeli imandır. Ve temel sağlam olunca yapı da onun üzerinde yükselir ve yükselir. Yapının herhangi bir kısmı çökerse onarılması kolaydır. Temel sağlam değilse yapı yükselmez ve sağlam durmaz. Ve temellerden herhangi biri çökerse, yapı çöker veya neredeyse yıkılır. Alimin görevi, temeli ve ilkelerini düzeltmektir. Cahil ise binayı temelsiz yükseltir ve binası kısa sürede yıkılır. Yağmur yağıyor
من أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به فإن البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان ومتى كان الأساس وثيقاً حمل البنيان وعتلى عليه وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد فالعارف همته تصحيح الأساس وإحكامه والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس فلا يلبث بنيانه أن يسقق
Güven dinin yarısıdır, ikinci yarısı ise tövbedir, çünkü din yardım istemek ve ibadettir, dolayısıyla tevekkül yardım etmek ve ibadete yönelmektir ve makamı makamların en genişi ve en kapsamlısıdır ve tevekkül mekânının genişliği ve alemlerin ihtiyaçlarının çokluğu ve tevekkülün genel olması ve mü'minlerden, kâfirlerden, salihlerden, kâfirlerden, kuşlardan, hayvanlardan ve hayvanlardan meydana gelmesi sebebiyle hâlâ inenlerle doludur. Hayvanlar, göklerde ve yerde bulunanlar, görevliler ve emanet statüsünde olan diğerleri, emanetin statüsünde farklılık olsa bile. O'nun onlara güveni, dostları ve özel kulları da iman konusunda ona güvenirler, dinini desteklerler, sözünü tebliğ ederler, düşmanlarıyla savaşırlar, onu severler ve emirlerini yerine getirirler. Ve bunların altında, kendi nefsindeki doğruluğu ve insanlardan uzak, Allah katındaki durumunu koruması için O'na güvenenler vardır. Bunların altında, rızık, refah, düşmana karşı zafer, eş, çocuk ve benzeri gibi kendisinden elde edeceği bilinen bir şey için O'na güvenenler vardır. Bunların altında da günah işlemede O'na güvenenler vardır. Ahlak dışı davranışlara gelince, bu talepleri yapanlar çoğu zaman Allah'tan yardım dileyerek ve O'na güvenerek bu isteklerini yerine getiremezler. Aksine, onların güveni itaatten daha güçlü olabilir ve bu nedenle kendilerini zarara ve yıkıma atarlar, Allah'ın onları kurtaracağına ve taleplerini bağışlayacağına güvenirler. En iyi emanet göreve güvendir, yani Hakk'ın görevi, yaratılış görevi, nefsin görevi. Bunlardan en geniş ve en yararlı olanı, dış dünyayı dini bir çıkar doğrultusunda etkilemeye veya dini yolsuzlukları önlemeye yönelik güvendir ki bu da güvendir. Peygamberlerin Allah'ın dinini tesis etme ve yeryüzündeki bozguncuların bozgunculuğunu defetme konusunda, onların varislerinin güveni, bundan sonra da insanların yeterliliğine güvenmeleri önemlidir ve amaçlarıdır. Kim mülk elde etmek için Allah'a güvenirse, kim bir somun ekmeğe sahip olacağına güvenirse ve kim bir şeyi elde etmek için Allah'a güvenirse, o ona kavuşur. Eğer sevilirse ve hoşuna giderse övgüye değer bir sonuç olur, eğer hoşnutsuzlanır ve nefret edilirse, tevekkülünden dolayı başına gelenler, ona zarar verir. İtaatinde ondan yardım istemediği sürece, güvendiği şeyin faydası olmadan, güvenmenin faydasını elde etmesi caizdir.
التَّوَكُل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة فإن الدين استعانة وعبادة فالتَّوَكُل هو الاستعانة والإنابة هي العبادة ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها ولا تزال معمورة بالنازلين لسعة متعلق التَّوَكُل وكثرة حوائج العالمين وعموم التوَكُل ووقوعه من المؤمنين والكفار والأبرار والفجار والطير والوحش والبهائم فأهل السماوات والأرض المكلفون وغيرهم في مقام التوَكُل وإن تباين متعلق توَكُلهم فأولياؤه وخاصته يتوَكَّلون عليه في الإيمان ونصرة دينه وإعلاء كلمته وجهاد أعدائه وفي محابه وتنفيذ أوامره ودون هؤلاء من يتوَكَّل عليه في استقامته في نفسه وحفظ حاله مع الله فارغا عن الناس ودون هؤلاء من يتوَكَّل عليه في معلوم يناله منه من رزق أو عافية أو نصر على عدو أو زوجة أو ولد ونحو ذلك ودون هؤلاء من يتوَكَّل عليه في حصول الإثم والفواحش فإن أصحاب هذه المطالب لا ينالونها غالبا إلا باستعانتهم بالله وتوَكُلهم عليه بل قد يكون توَكُلهم أقوى من أصحاب الطاعات ولهذا يلقون أنفسهم في المتالف والمهالك معتمدين على الله أن يسلمهم ويُغفرهم بمطالبهم فأفضل التوَكُل التوَكُل في الواجب أعني واجب الحق وواجب الخلق وواجب النفس وأوسعه وأنفعه التوَكُل في التأثير في الخارج في مصلحة دينية أو في دفع مفسدة دينية وهو توَكُل الأنبياء في إقامة دين الله ودفع فساد المفسدين في الأرض وهذا توَكُل ورثتهم ثم الناس بعد في التوَكُل على حسبهم مهم ومقاصدهم فمن متوَكِل على الله في حصول الملك ومن متوَكِل في حصول رغيف ومن صدق توَكُله على الله في حصول شيء ناله فإن كان محبوبا له مرضيا كانت له فيه العاقبة المحمودة وإن كان مسخوطا مبغوضا كان ما حصل له بتوَكُله مضرةا عليه وإن كان مباحا حصلت له مصلحة التوَكُل دون مصلحة ما توَكَل فيه إن لم يستعن به على طاعاته
Kul, kendine, sabrına, durumuna, iffetine güvenmemeli, buna güvenmemelidir. Tanrı'nın yanılmazlığı onu terk etmiş ve hayal kırıklığı onu kuşatmıştır.
فلا يركن العبد إلى نفسه وصبره وحاله وعفته ومتركن إلى ذلك تخلت عنه عصمة الله وأحاط به الخذلان
Allah iman edenleri sabit sözle tasdik eder. “Kabir azabı hakkında nazil oldu” buyurdu. Sonra ona: "Rabbin kimdir?" denilecek. "Rabbim Allah ve Muhammed'in Peygamberi'dir, Allah ona salat ve selam versin" der.
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك فيقول ربي الله ونبي محمد صلى الله عليه وسلم
Ve Allah, kendi sözüyle, sabit söze inananları dünya hayatında ve ahirette büyük bir hazineyle pekiştirir. Kim beklentilerini karşılar ve onu elde etmede, elde etmede ve harcamada iyi olursa o şımarık olur, kim de onu mahrum bırakırsa mahrum kalır, bu da kulun göz açıp kapayıncaya kadar Allah'ın onayı olmadan hareket etmemesi nedeniyledir ve eğer sabit durmazsa imanının gökleri ve yeri yerlerinden kaybolur. Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Yarattıklarının en şereflisi, kulu ve Resulü'dür." Melekler, "Ben sizinle beraberim, o halde iman edenlere kuvvet verin." Cenâb-ı Hak, Resûlüne şöyle buyurdu: "Ve onların her birine, sana, elçilerin en şereflisinden, kalbini pekiştireceğimiz şeyleri anlatıyoruz." Bütün yaratılış iki türdendir: tasdikle başarılı olan ve tasdiki terk ederek başarısız olan. Tasavvufun aslı aslıdır ve kim bunu isterse, kesin söz ve O'nun emrettiklerini yapmak isterse Allah, kulunu bunlarla muvaffak kılar; sözünde ve amelinde güzel olanın tasdiki daha büyüktür.
وتحت قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة كنز عظيم من وفق لمظنته وأحسن استخراجه واقتناءه وأنفق منه فقد غنم ومن حرمه فقد حرم وذلك أن العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين فإن لم يثبت وإلا زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله ولولا أن ثبتناك لقد كت تركن إليهم شيئا قليلا وقال تعالى لأكرم خلقه إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا وقال تعالى لرسوله وكلا نقص عليك من أمباء الرسل ما نثبت به فؤادك فالخلق كلهم قسمان موفق بالتثبيت ومخذول بترك التثبيت ومادة التثبيت أصله ومن شأه من القول الثابت وفعل ما أمر به العبد فبهما يثبت الله عبده وكل من كان أثبت قولا وأحسن فعلا كان أعظم تثبيتا
Ümmü Seleme'ye (Allah ondan razı olsun) dedim, ey Mü'minlerin Annesi, Rasûlullah (s.a.v.)'in, eğer yanınızda olsaydı, Allah ona salat ve selam versin, en sık yaptığı dua neydi? "Bu onun en sık yaptığı duaydı, ey kalpleri döndüren, kalbimi dinin üzere sabit kıl." "Ben de ona dedim ki, ey Allah'ın Resulü, bunun için ne kadar çok dua ediyorsun?" "Ey Ümmü Seleme, kalbi Allah'ın iki parmağı arasında olmayan hiçbir insan yoktur. Dileyen kalır, dileyen de ayrılır."
قلت لأم سلمة رضي الله عنها يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت كان أكثر دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت فقلت له يا رسول الله ما أكثر دعائك بهذا قال يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزار
Ameller bir kap gibidir; altı iyiyse üstü de iyidir, altı kötüyse üstü de kötüdür.
إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلى وإذا فسد أسفله فسد أعلى
Gayret edin, yaklaşın ve müjdeleyin; zira amelini yapan hiç kimse Cennete giremez. “Sen bile yâ Resûlallah” dedi. Allah bana kendisinden bir rahmet yağdırmadıkça, "Ben de yapmam" dedi. Ve bil ki ben, az da olsa Allah için yaptığım amelleri severim.
سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله قال ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل
Senin sünnetin, kendisinden başka ilah olmayan, aşırı ile şiddetli arasında, o halde ona sabret, Allah sana merhamet etsin, zira Sünniler geçmişte insanların en aşağısıydı ve onlar, lüks içinde lüks içinde yaşayan, dalaletlerinde bid'at ehliyle birlikte gitmeyen ve Rablerine kavuşuncaya kadar sünnetlerine sabreden insanlardı ve Allah'ın izniyle sen de öyle olacaksın.
سنتكم والله الذي لا إله إلا هو بينهما بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى وهم أقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع أهل الاتراف في اترافهم ولا مع أهل البدع في بدعهم وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم فكذلكم إن شاء الله فكونوا
Demek ki İsa'nın beşikteki sözleri ayetini gördükleri halde onu zina ile suçlamışlar. Aksi takdirde, ayet olmasaydı, erkek olmadan hamileliği reddetme konusunda insanların hükmüne uyuyor olacaklardı.
يعني رميهم إياها بالزنا مع رؤيتهم الآية في كلام عيسى في المهد وإلا فلولا الآية لكانوا في قولهم جارين على حكم البشر في إنكار حمل من غير ذكر
Yahudi bir kadın, zehirli bir koyunla Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldi ve o da ondan bir kısmını yedi. Bunu Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e getirdi ve ona bu konuyu sordu. 'Seni öldürmek istedim' dedi. “Allah seni buna zorlamaz” dedi. “Ona karşı” dedi ya da dedi.
أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشات مسمومة فأكل منها فجيئ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت أردت لأقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذاك قال أو قال عليه
Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bir hediyeyi kabul ediyor ve sadaka yemiyordu, bunun üzerine Yahudi bir kadın, hayal kırıklığı içinde, dua ettiği rüşveti ona verdi, bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ondan bir kısmını yedi ve halk da yedi, o da şöyle dedi: "Ellerinizi kaldırın, çünkü bana bunun zehirli olduğunu söyledi." Bişr ibn el-Bara' ibn Ma'rur el-Ensari öldü ve Yahudi kadına, "Yaptığın şeyi sana ne yaptırdı?" diye gönderdi. "Peygamber isen, yaptığın sana zarar vermez, eğer hükümdarsan, ben de insanları senden kurtarırım" dedi. Bunun üzerine Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bunu emretti, o da öldürüldü, sonra dedi. Onun acı içinde ölmesine rağmen Hayber'de yediğim yemeklerin bir kısmını hâlâ bulabiliyorum. Aort damarımın kesilme zamanı geldi
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة فأهدت له يهودية بخيب رشاة مصلية سمتها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأكل القوم فقال ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذي صنعتي قالت إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وإن كنت ملكا أرحت الناس منك فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر فهذا أوان قطعت أبهري
Allah onlar hakkında bazen İsa'nın Allah'ın oğlu olduğunu, bazen de Allah'ın Meryem oğlu Mesih olduğunu söylediklerini haber vermiştir. Allah'ın üçün üçüncüsü olduğunu söyledikleri rivayetine gelince, müfessirler, Allah, Mesih ve annesinin, O'nun dediği gibi olduğunu söylüyorlar: "Meryem oğlu İsa. Sen insanlara, 'Beni ve annemi Allah'tan başka ilahlar edinin' dedin mi?' Bu nedenle, konuşmasının bağlamında şöyle demiştir: 'Meryem oğlu Mesih, yalnızca bir elçidir. Ondan önce de elçiler geçmiştir ve annesi bir dosttur.' Yani, Mesih'in amacı, mesajıdır, annesinin amacı da ilahlığa ulaşamayan bir dosttur. Bu da buna bir delildir ve açıktır.” Bazı kişiler bununla kastedilenin Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan üç hipostaz olduğunu iddia etmektedir ve bu tartışmaya açıktır.
حكى الله عنهم تارة أنهم يقولون المسيح ابن الله وتارة أنهم يقولون إن الله هو المسيح ابن مريم وأما حكايته عنهم أنهم قالوا إن الله ثالث ثلاثة فالمفسرون يقولون الله والمسيح وأمه كما قال يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ولهذا قال في سياق الكلام ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة أي غاية المسيح الرسالة وغاية أمه الصديقية لا يبلغان إلى اللاهوتية فهذا حجة هذا وهو ظاهر ومن الناس من يزعم أن المراد بذلك الأقانيم الثلاثة وهي الأب والابن وروح القدس وهذا فيه نظر
Bu aynı zamanda Allah'ın, kulu ve elçisi Meryem oğlu İsa aleyhisselam'a, kıyamet gününde kendisini ve annesini Allah'tan başka ilahlar edinen kişinin huzurunda ona hitaben söylediği sözdür. Ey Meryem oğlu İsa, sen mi insanlara: "Allah'ı bırakıp beni ve annemi ilah edinin" dedin? Bu da Hıristiyanlara yönelik bir tehdit ve şahitler huzurunda bir azarlama ve azarlamadır.
هذا أيضا مما يخاطب الله به عبده ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام قائلا له يوم القيامة بحضرة من اتخذه وأمه إلهين من دون الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله وهذا تهديد للنصارى وتوبيخ وتقريع على رؤوس الأشهاد
Çocukluğunda beşikte olan biriyle nasıl konuşuruz?
كيف نكلم من كان في المهد صبيا