Işıltılı alıntılar

Beşikteyken sadece üç kişi konuşuyordu: Meryem oğlu İsa. Şöyle dedi: "İsrailoğulları arasında Cüreyc adında ibadet eden bir adam vardı, o da bir inziva yeri inşa etti ve orada ibadet etti." Dedi ki: "Bir gün İsrailoğulları Cüreyc'e tapmaktan bahsettiler. O, 'Ben onların arasında zalimim. Eğer istersen onu ayartırım' dedi. 'Yapacağız' dediler. 'Onun yanına geldi, kendisine teşhir etti ama o ona aldırış etmedi.' Kendini koyunlarını barındıran bir çobandan Cüreyc'in inziva yerinin başına kadar zorladı. Hamile kaldı ve bir erkek çocuk doğurdu. 'Den' dediler. kime?” Dedi: Onu Cüreyc'ten indirdiler, hakaret ettiler, dövdüler ve inziva yerini yıktılar. Dedi ki: Ne işiniz var? Dediler ki: Sen bu fahişeyle zina ettin ve bir erkek çocuk doğurdun. Dedi ki: O nerede? "Hı" dedi ve ayağa kalkıp dua etti, sonra çocuğun yanına giderek onu parmağıyla bıçakladı ve "Vallahi oğlum, baban kim?" dedi. "Ben çobanın oğluyum" dedi. Bunun üzerine Cüreyc'in yanına atlayıp onu öpmeye başladılar ve "Senin inziva yerini altından inşa edeceğiz" dediler. "Benim buna ihtiyacım yok. Onu eski haliyle kilden yap" dedi. Rozetli bir binici geçerken, "Kucağındaki bir kadının arasında da emzirdiği bir oğlu vardı" dedi. “Allahım oğlumu böyle yap” dedi. Onun göğsünü bırakıp binicinin yanına geldi. "Allah'ım beni onun gibi yapma" dedi. Daha sonra tekrar göğsüne döndü ve emdi. Ebu Hureyre, "Sanki Resûlullah'a bakıyormuşum gibi, Allah ona salat ve selam versin" dedi. Çocuğun yaptıklarını anlatır ve parmağını ağzına götürüp emmeye başlar. Sonra okşanan bir cariyenin yanından geçti ve "Allah'ım, oğlumu onun gibi yapma" dedi. Dedi ve onun göğsünü bıraktı ve cariyeye dönerek, "Allah'ım, beni onun gibi yap" dedi. “İşte o zaman hadis geldi” dedi. “Ey anam, rozetli binici geçti, ben de, “Allahım, oğlumu onun gibi yap” dedim. “Allahım beni onun gibi yapma” dedim. O, bu ümmetin yanından geçti, ben de, "Allah'ım, oğlumu ona benzetme" dedim, "Allah'ım, beni de ona benzet" dedim, o da, "Ey rozetli binici anam" dedi. Zalimlerden bir zalimin işareti ve bu ümmet: "Zina ettim, zina etmedim, çaldım, çalmadım" diyor ve "Allah bana yeter" diyor.

Baban kötü bir insan değildi Diyor ki Baban ahlaksız davranışlarda bulunan kötü bir adam değildi Ve annen bir fahişe değildi Diyor ki Ve annen zina yapan biri değildi

Yani sen iyi ve temiz bir evdensin Salihliği, ibadeti ve zühdüyle tanınır Bu senden nasıl çıktı?

Anne baban yalnızca iyiydi ve kötülükten uzaktı Özellikle bahsettikleri bu kötülük Ve onları kastetmişti Onları nasıl tarif edemezsin? Ve onların getirmediklerini getirdim Bunun nedeni yavruların çoğunlukla birbirinden farklı olmasıdır. Doğruluk içinde ve ona karşı Ve kalplerinde olana göre hayrete düştüler Bu nasıl oldu?

Ve onu karalamak istediler Ailesi için içten övgü dolu sözlerle geldiler Bu onun ebeveynleri gibi olması gerektiği anlamına geliyor

Açık bir delil olmadan birini taşlayacak olsam, filancayı taşlarım. Mantığı ve yapısında şüphe vardı Ve ona kim girerse girsin

Allah Resulü'nün (s.a.v.) yanına geldi ve onu ziyaret etti. Kendisi camide inzivaya çekildi Ramazan ayının son on gününde Akşam yemeğinden sonra onunla bir saat konuştum. Sonra döndü Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) onun yanında durdu ve onu ters çevirdi. Caminin kapısına ulaştığınızda bile Peygamber Efendimiz'in eşi Ümmü Seleme'nin evinde bulunan, Allah ona salat ve selam versin Yanlarından iki Ensar adamı geçti. Allah Resulü'nü selamladı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, sonra da namazı kıldırdı. Allah Resulü (s.a.v.) onlara şöyle dedi: Habercilerinizde O, Safiyye bint Huyay'dır. dedi ki Allah'a hamd olsun ey Allah'ın Resulü Söyledikleri onlar için çok büyüktü dedi ki Şeytan Adem oğlunun kanını akıtıyor Ve onun kalplerinize kötülük sokmasından korktum

Ne için özür dilediğine dikkat edin

Neyden özür dilediğine dikkat edin Ve bunu söylemekten utanmıyor O sadece günahından dolayı özür diliyor Ve çirkinden utanıyor

Bu, Cenab-ı Hakk'ın müminlere, O'nun dinine bağlı kalarak, O'na davet ederek, Allah rızasını hedefleyerek düşmanlarına karşı cihad ederek O'na destek olmaları yönünde bir emridir. Eğer bunu yaparlarsa, Allah onlara yardım eder ve kalplerini sabır, sükûnet ve metanetle sabitlemek için ayaklarını sağlamlaştırır, vücutlarını bu konuda sabırlı kılar ve düşmanlarına karşı onlara yardım eder. Bu, vaadinde sadık olan Cömert'in bir vaadidir ki, kim onu ​​söz ve amel ile desteklerse, Rabbi de onu destekler ve ona sabret gibi zafer imkanlarını ve diğer yolları kolaylaştırır.

Ey insanlar, bu ayeti okuyorsunuz, ey iman edenler, kendinize iyi bakın. Eğer doğru yolda olursanız, sapan size zarar veremez. Ben de Resûlullah (s.a.v.)'in, insanlar bir zalim gördüklerinde, bunu ona yüklemediklerini veya Allah'ın Kendi katından bir cezayla onları kör edeceğinden şüphe etmediklerini söylerken işittim.

Kur'an ayetlerinden anlaşılan, "Ben sana küfürdür" diyerek büyük bir mekruhluk demekle ne demek istedikleridir. Çünkü iftira, iftira unsurudur, yani zinayı kastediyorlar, çünkü zina çocuğu uydurma ve uydurma bir şey gibidir, çünkü zina eden kadın, babası olmayan birine bağlandığını iddia eder. Bu onların sözleriyle kastettiklerinin zinanın küfürü, Cenab-ı Hakk'ın sözü olduğunu, inkarları ve Meryem'e söylemeleri büyük bir iftiradır, çünkü bu onların zina yaptığını ve bundan dolayı perişan bir kadın meydana getirdiğini iddia etmeleri büyük bir iftiradır. Zinadan uzak olsun, ondan da uzak olsun. Ona, (Sen bana rezil bir şeyle geldin) demeleriyle kastedilen budur. Bundan sonra Cenab-ı Hakk'ın, "Ey Harun'un kız kardeşi, daha önce de söylediğimiz gibi baban kötü bir adam değildi, annen de fahişe değildi ve fahişe de zina yapan bir kadındı", yani "Bendeki atalarım ahlaksızlık yapmadı, sen neden yapıyorsun?"

Hurma ağacının gövdesini kendinize doğru sallayın, üzerinize taze meyveler yağsın, o halde yeyin, için ve gözlerinizi dinlendirin.

O halde üzerinize düşen tatlı sudan yiyin ve Rabbinizin altınıza koyduğu gizli sudan için. Açlıktan ve susuzluktan korkmayın, gözlerinizi dinlendirin, diyor, iyi bir ruha sahip olun ve benim için doğduğunuz için sevinin ve üzülmeyin.

O halde yeyin, için, gözlerinizi ferahlatın, taze hurmalardan yiyin, gizli dereden için ve Cenab-ı Hakk'ın size temiz bir çocuk olarak verdiği şeyle gözlerinizi ferahlatın.

Hurma henüz kurumamış hurmadır, cin ise “mectne”nin nesnesi anlamına gelen bir fiil nesnesidir ve sonbaharında yaşanan olaylara, yani tazeliğine bir mecazdır. Daha önce saklanan hurmalardan değildi, çünkü hurma hurma ağacına ne kadar yakınsa tadı da o kadar güzel oluyordu.

Bu onun doğum sancısından korunmak, güzel yiyecek ve içeceklere kavuşmak konusundaki güvencesidir.

Bir insan görürseniz, "Rahman'a oruç adadım ve bugün kimseyle konuşmayacağım" deyin.

Ademoğullarından birinin seninle konuştuğunu veya senin işlerin, çocuğunun işleri veya doğum sebebin hakkında sana bir şey sorduğunu görürsen, "Ben Rahman'a oruç adadım" de. "Öyleyse de ki, bugün Ademoğullarından hiçbiriyle konuşmayacağım için oruç tutmayı Allah'a adadım."

Ve "Gördüğün herhangi bir insanoğluna gelince" demesi, yani kaç kişi görürsen gör, "Rahman'a oruç adadım, bugün kimseyle konuşmayacağım" demesi. Bu sözden ve buna işaret etmekten kastedilen, sözlü beyandan kastedilenin, "Bugün kimseyle konuşmayacağım"la çelişmemesi değildir.

Hızlı ve sessizlik

İnsanlarla konuşun ve onları selamlayın; çünkü bu, kocası olmadan hamile kaldığı için kimsenin ona inanmayacağını bilen bir kadındır.

Telbinah, un ve kepekten yapılan bir çorba olup, anlamı enerji veren rahatlatıcı bir yemektir.

Anlamı, onu kuvvetlendirip canlandırmasıdır, yani hasta kişinin yemesi kolay, lezzetli bir yiyecektir. Hasta bunu kullanırsa, açlığın harareti ondan giderilir ve kendisine hiçbir sıkıntı gelmeden beslenme gücü ona verilir, böylece kendisinde bulunan ve aktif olanların bir kısmı gider, hastalıktan dolayı yaşadığı sıkıntı ve üzüntü gider ve Aişe -Allah ondan razı olsun- ölenin ailesi için bunu yapar ve ondan yerdi, çünkü ölenin ailesi doyurulamayacak kadar üzüntüyle meşguldü, dolayısıyla açlıktan içlerinin sıcaklığı yoğunlaştı. ve üzüntü, dolayısıyla onlara Telbinah yedirdiğinde açlığın harareti üzerlerinden hafifledi. Böylece içinde bulundukları sıkıntıların bir kısmı onlara hafifletildi.

Ey kalpleri evirip çeviren, kalbimi dinin üzere sabit kıl.

Bu konudaki iki görüşten bize göre daha uygun olanı, "Kim ona oğlu İsa adını verdi" diyenin demesidir ki bu, Cebrail'den daha yakın olduğunu söylemenin bir mecaz olması ve kendisine daha yakın olana verdiği yanıt, kendisinden daha uzak olana verdiği yanıttan daha hayırlı olmasıdır.

Bana göre bu iki görüşten en bariz olanı, ona seslenen kişinin oğlu İsa olduğudur ve buna iki ipucu da işaret etmektedir. Birincisi, aksini gösteren bir delil olmadığı sürece zamirin adı geçen en yakın kişiye işaret etmesidir. Ona dönmek gerekir ve ayette bahsedilen en yakın kişi Cebrail değil, İsa'dır. Çünkü Allah, "Sonra o hamile kaldı" yani İsa'yı kastetmiş ve onunla, yani İsa'yla birlikte kaçmıştır. Sonra onun ardından "Onu böyle çağırdı" dedi, yani bağlamdan görünen ve çıkan şey onun İsa olduğudur. İkinci ipucu ise onu getirdiğinde halkının onu taşıması ve söylediklerini ona söylemeleri, o da İsa'yı işaret etmesi. Onunla Yüce Allah'ın onun hakkında söylediği gibi konuşmak. Bu yüzden onu işaret etti. "Beşikteki erkek çocukla nasıl konuşuruz?" dediler. Onunla konuşması için işaret etmesi de, doğum sırasında kendisini çağırması nedeniyle örf ve adetlere aykırı konuştuğunu önceden bildiğinin delilidir.

Eğer üzüntünün, insanın sevdiğini kaybettiğinde başına gelen doğal bir acı olduğu ve isteğe bağlı bir durum olmadığı söyleniyorsa, Cenab-ı Hak bunu nasıl yasakladı? Üzüntü yasağının, birçok insanın gönüllü olarak yaptığı, o acıyı tetikleyen, onu yenileyen, bir teselli süresini ortadan kaldıran unsurlarının yasaklanmasıyla kastedildiğini söylüyoruz. Bunun emri, Cenab-ı Hakk'tan ümit ve hoşnutlukla, nefsi meşgul eden, onu çektiği acıyı hatırlamaktan ve düşünmekten uzaklaştıran eylemlerde bulunmaktır. Bu eylemler fiziksel ve psikolojiktir ve yalnızca psikolojiktir. Yalnızca fiziksel

Yani, içinde barındırdığı ilahî itibardan dolayı hâliniz, üzüntüden ziyade sevince layık bir durumdur.

Bana göre iki görüşten en açık olanı, ayetteki sırrın küçük nehir olduğu ve buna delil olan iki şeyin olduğudur. Bunlardan biri Kur'an-ı Kerim'den delildir; yani Yüce Allah'ın "Yeyin, için" buyurması, "Rabbiniz altınıza bir nehir akıttı" ve "Üzerinize taze bir yağmur yağdı" hadisinde zikredilen şükrün yiyecek ve içecek olduğuna delildir. Aynı şekilde Cenâb-ı Hakk'ın, "Ve biz onları sağlam ve kaynaklı bir tepeye muhafaza ettik" buyurması, çünkü kaynağın akan su olması ve bu ayette sırrın ifade ettiği akarsuyun olduğu açıktır ve en doğrusunu Cenab-ı Hak bilir.

Böylece kendisini taşıdığı kişi olan İsa ile izole etti ve onu insanlardan uzak bir yere, insanlardan çok uzak bir yer olduğu söylenen bir yere götürdü.

Ve "İkisini de bir tepeye götürdük" demesi üzerine, "Onları kucakladık ve bir tepeye çıkardık" diyor. (Falan filan yere sığındı) denilir. Bana gelirse oraya sığınacak, benim yaptığım gibi o da sığınacak. Ve onun "Bir tepeye" sözü, yeryüzünde, çevresinden yüksek bir yer anlamına gelir.

Rabwa yerde yüksek bir yerdir ve bitkiler için en iyi yerdir

ومعنى الآية أنها من البقاع التي كملت خصالها فهي أهل أن يستقر فيها وقد يمكن أن يستقر على الكمال في البقاع التي ماؤها آبار فبيّن بعد أن ماء هذه الربوة يرى معينا جاريا على وجه الأرض

وهذا كمال الكمال والمعين الظاهر الجري للعين فالمي مزايدة وهو الذي يعاين جريه لا كالبئر ونحوه

فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة

Yani, yangın onu hurma ağacının gövdesine gitmeye zorladı.

Boşandığında insanların önünde utangaçlıktan dolayı böyle söylediği belirtildi.

فالإسلام يتضمن الاستسلام لله وحده فمن استسلم له ولغيره كان مشركا ومن لم يستسلم له كان مستكبرا عن عبادته والمشرك به والمستكبر عن عبادته كافر والاستسلام له وحده يتضمن عبادته وحده وطاعته وحده فهذا دين الإسلام الذي لا يقبل الله غيره وذلك إنما يكون بأن يطاع في كل وقت بفعل ما أمر به في ذلك الوقت

İffetini koruyana da, biz ona ruhumuzdan üfledik, onu ve oğlunu âlemlere bir ibret kıldık.

أشد الناس بلاء أن الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء

ولكن الله يلطف بعباده المؤمنين في هذه الفتن ويصبرهم عليها ويثيبهم فيها ولا يلقيهم في فتنة مهلكة مضلة تذهب بدينهم بل تمر عليهم الفتن وهم منها في عافية

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم

يعني هكذا يخلق الله منك ولدا لك من غير أن يمسك بشر فيجعله آية للناس وعبرة فإنه يخلق ما يشاء ويصنع ما يريد

“Evli olmadığım, evlenmeye kararlı olmadığım, fahişe olmadığım halde, Allah esirgesin, bu çocuğu nasıl doğurabilirim?” diyor. Kral, bu sorunun cevabını Yüce Allah'ın yetkisine dayanarak ona söyledi. İşte Allah dilediğini yaratır, yani Allah'ın emri büyüktür ve O'na hiçbir şey imkânsız değildir. Yüce Allah hiçbir şeyi eksik bırakmaz. Onun emri, bir şeyi isterse ona "Ol" der ve o olur.

قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس تدل على كمال قدرة الله تعالى وعلى أن الأسباب جميعها لا تستقل بالتأثير وإنما تأثيرها بتقدير الله فيري عباده خرق العوائد في بعض الأسباب العادية لألا يقفوا مع الأسباب ويقطع النظر عن مقدرها ومسببها

يعني هكذا يخلق الله منك ولدا لك من غير أن يمسك بشر فيجعله آية للناس وعبرة فإنه يخلق ما يشاء ويصنع ما يريد فيعطي الولد من شاء من غير فحل ومن فحل ويحرم ذلك من يشاء من النساء وإن كانت ذات بعل لأنه لا يتعذر عليه خلق شيء أراد خلقه إنما هو أن يأمر إذا أراد شيء ما أراد فيقول له كن فيكون ما شاء مما يشاء وكيف شاء

ولنجعله آية للناس أي دلالة وعلامة للناس على قدرة بارئهم وخالقهم الذي نوع في خلقهم فخلق أباهم آدم من غير ذكر ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بلا أنثى وخلق بقية الذرية من ذكر وأنثى إلا عيسى فإنه أوجده من أنثى بلا ذكر فتمت القسمة الرباعية الدالة على كمال قدرته وعظيم سلطانه فلا إله غيره ولا رب سواه فهذه آية تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى وحجة على المعاندين والمعرضين عن دين الله الناكرين لعظمة الله

Ve onu insanlara bir işaret yapalım, diyor ve vereceğimiz çocuğu size ait kılalım.

Bunu burada “Dilediğini yaratır” diyerek ifade etmiştir. O, Zekeriya'nın öyküsünde olduğu gibi, "Yaptı" derken "Yaptı" demedi. Daha doğrusu, onları geçersiz kılanlara hiçbir benzerlik bırakmadığı için yarattığını burada ifade etmiştir.

Yani onu bizden ona, annesine ve insanlara bir rahmet kılalım. Allah'ın ona olan rahmetine gelince; bu, Allah'ın onu vahyine ve kararlı kimselere bahşettiği şeylerle onun üzerindekilere tahsis etmesidir. Annesine olan merhameti ise, ona verdiği gururdan, güzel övgüden ve büyük nimetlerden kaynaklanmaktadır. İnsanlara olan rahmetine gelince, onlara en büyük nimeti, kendilerine ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara kitap ve hikmeti öğreten bir elçi göndermesidir. Böylece onlar da ona inanırlar, O'na itaat ederler ve dünya ve ahiret saadetine kavuşurlar.

Din propagandası, bir kişiye hoşuna giden her haberi söylemektir

Meleklerden Meryem aleyhisselam'a, ondan çok önemli bir oğul doğacağının müjdesidir.

Çünkü onun kendisini kendisinden uzak tutmak için kendisinden saklanan bir insan olduğunu düşünüyordu, bu yüzden onunla konuşmadan önce hızla ona sığındı ve niyetine dair hayal ettiği şeyi hızla inkar etti ki bu, onun gibi böyle bir durumda olan insanlar arasında yaygın olan bir şeydir.

Anlamı şudur: Şeytan onlarla beraberdir; her birinin şehvetini tahrik eder ve onları zinaya sürükler.

O'nun sözü: "Üçüncüsü şeytan olmadıkça, erkek bir kadınla yalnız kalmaz." Bunun nedeni, erkeğin, içinde oluşan evlenme arzusundan dolayı, kadına meyletmesi nedeniyle kadını arzulamasıdır. Aynı şekilde kadın da erkeği arzular. Dolayısıyla buna rağmen şeytan, her ikisinin de birbirlerine olan arzularını uyandırmanın bir yolunu bulur ve günah meydana gelir.

Sen diyorsun ki: "O'nun sana haram kıldığını benden elde etmek için senden Rahman'a sığınırım; eğer O'na karşı takvalıysan, haramlardan sakın ve O'na isyandan sakın; çünkü kim Allah'a karşı takva sahibi olursa bundan kaçınır."

Yani, eğer Allah'a hatırlatmak için Allah'tan korkuyorsanız, ki bu da kovuculukta emredilmiştir ki, bu en kolayı, sonra en kolayı ise, o halde önce Cenab-ı Hakk'tan korkun.

"Ben yalnızca sana temiz bir çocuk vermek için Rabbinin elçisiyim" dedi.

Cebrail ondaki ihtişamı ve korkuyu görünce şöyle dedi: "Ben yalnızca Rabbinin elçisiyim." Yani benim işim ve mesleğim Rabbimin senin hakkındaki mesajını yerine getirmek, sana temiz bir çocuk vermektir. Bu, çocuk ve onun temizliği hakkında büyük bir haberdir. Çünkü arınma, onu kötü sıfatlardan arındırmayı ve ona güzel vasıflar kazandırmayı gerektirir.