Citas
Citas luminosas
يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني فذكر له ما قالوا فأبقي علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق
يا عم والله لو وضع الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه ما تركته
اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت والله لا أسلمك لشيء أبدا
والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا امضي لأمرك ما عليك غضاضة وبشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعلمت أنك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل أمينا وعرضت ديناً قد عرفت أنه من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذاري سبتا لو وجدتني سمحا لذاك مبينا
والله لبئس ما تسومونني أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه هذا والله ما لا يكون أبدا
قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون
يا بني كعب ابن لؤي انقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة ابن كعب انقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلاها
ما جربنا عليك كذبا قط
إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا
كنت رجلا قينا وكان لي على العاصب نوائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد فقلت لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال فإني إذا مت ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد فأعطيك
يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وسفها أحلامنا وعاب ديننا وضلل آباءنا فإما أن تكفه عننا وإما أن تخلي بيننا وبينه فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه
ما نقول إذا جاء الناس فقال لهم الوليد أجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا فقالوا له بل أن تقل ونسمع قال لا قولوا أنتم وأنا أسمع قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا نقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه ما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله هزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفسهم ولا عقدهم قالوا فما نقول فقال لهم والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله لعذق وإن فرعه لجناه وما أنتم بقائلين شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر جاء بقول هو سحر يفرق بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وعشيرته
وما أرسلوا عليهم حافظين
والله ما محمد بأحسن حديثا مني
بماذا محمد أحسن حديثا مني
يا أبا بكر أين صاحبك قد بلغني أنه يهجوني والله لو وجدته قول ضربت بهذا الفهرفاه
مذم من عصينا ودينه قلينا
يا رسول الله أما تراها رأتك فقال ما رأتني فقد أخذ الله ببصرها عني
اللهم عليك بقريش
اللهم عليك بأبي جهل اللهم عليك بعثبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وأمية ابن خلف وعقبة ابن أبي معيطة
يعفر محمد وجهه بين أظهركم قالوا نعم قال واللات والعزة لإن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما بعث وهو في مكة وهو حينئذ مستخف فقلت ما أنت قال أنا نبي قلت ومن نبي قال أرسلني الله قلت آه الله أرسلك قال نعم قلت بما أرسلك قال بأن تعبد الله وحده لا شريك له وتكسر الأصنام وتصل الأرحام قال قلت نعم ما أرسلك به فمن اتبعك على هذا قال حر وعبد قال فكان عمر بعد ذلك يقول لقد رأيتني وأنا ربع الإسلام قال فأسلمت قلت فأتبعك يا رسول الله قال لا ولكن الحق بقومك فإذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني
كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعقبة ابن أبي معيط بمكة فآتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقد استخفى يا من المشركين فقال يا غلام هل عندك من لبن تسقينا قلت إني مؤتما ولست بساقي كما فقال هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل قلت نعم فأتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الضرع ودعا فحفل الضرع وأتاه أبو بكر بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو وأبو بكر ثم شربت ثم قال للضرع أقلص فقلص كما كان فلما كان بعد أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت علمني من هذا القول فقال صلى الله عليه وسلم إنك غلام معلم فأخذت من فيه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
ثم غبرت ما غبرت ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني قد وجهت لي أرض ذات نخل لا أراها إلا يثرب أو هاجر إليها فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم فأتيت أنيسا فقال لي ما صنعت قلت صنعت أني قد أسلمت وصدقت قال ما بي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت فأتيت أمنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فإني قد أسلمت وصدقت فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا فأسلم نصفهم وكان يأمهم إماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسلمنا فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم نصفهم الباقي وجاءت أسلم فقالوا يا رسول الله إخوتنا نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله لها
فوالله ما زالوا بي حتى اجمعت على الا اسمع منه شيئا ولا اوكلمه حتى حشوت اذني حين غدوت الى المسجد كرسفا فرقا فغدوت الى المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة فقمت منه قريبا فآبى الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا
والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان الذي يأتي به حسنا قبلته وان كان قبيحا تركته
يا نبي الله ان امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم وداعيهم الى الاسلام الله ان يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما ادعوهم اليه
اللهم في غير وجهي فاني اخشى ان يضن بها مثلة
اليك عني يا ابتي فلست منك ولست مني
اسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم
أي بني فدينك ديني
فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم اتني حتى اعلمك مما علمت
اليك عني فلست منك ولست مني
فرق بيني وبينك الاسلام وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم
فديني دينك
وهو حديث منكر جدا وأين كان أبو بكر كان ابن عشر سنين فإنه أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ونصف وأين كان بلال في هذا الوقت فإن أبا بكر لم يشتره إلا بعد المبعث ولم يكن ولد بعد وأيضا فإذا كان عليه غمامة تظله كيف يتصور أن يميل فيء الشجرة لأن ظل الغمامة يعدم فيء الشجرة التي نزل تحتها ولم نرى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أبا طالب قط بقول الراهب ولا تذاكرته قريش ولا حكته أولئك الأشياخ مع توفرهم مهم ودواعيهم على حكاية مثل ذلك فلو وقع لاشتهر بينهم أي ما اشتهار ولبقي عنده صلى الله عليه وسلم حس من النبوة ولما أنكر مجيء الوحي إليه أولا بغار حراء وأتى خديجة خائفا على عقله ولما ذهب إلى شواهق الجبال ليرمي نفسه صلى الله عليه وسلم وأيضا فلو أثر هذا الخوف في أبي طالب ورده كيف كانت تطيب نفسه أن يمكنه من السفر إلى الشام تاجرا لخديجة وفي الحديث ألفاظ منكره تشبه ألفاظ الطرقية
شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت
كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه قال فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا
لما بنت قريش الكعبة لم يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الحلم
كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراتا ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى صلى الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوب يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة
عليكم بالأسود منه. قال: فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم؟ قال: نعم. وقال صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم. فقال أصحابه: وأنت؟ قال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة.
إن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى ني من بني هاشم
عمر الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجافي سنت إليه الرحلتان كلاهما سفر الشتاء ورحلة الأصيافي
لو تركته كان الماء ظاهرا
اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم
إذا مات الفرزدق فرجموه كرجمكم لقبر أبي رغال
سل عن سيد أهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له إن الملك يقول إني لم آتي لحربكم وإنما جئت لهدم هذا البيت فإن لم تعرضوا لنا دونه فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فأتني به
ماذا تريد
لقد أخذتم مئتين من الإبل لي فأعيدوها
لقد ظننتك أكبر من هذا وأعظم جئتني تسألني عن إبلك ولا تطلب مني أن أرجع عن البيت وأن لا أهدمه
أنا رب الإبل وللبيت رب يحميه
ما كان ليمتنع مني
ردوا عليه إبله
أخرجوا من مكة فلا طاقة لكم بقتال أبرهة
اللهم إن العبد يمنع رحله فمنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوًا محالك إن كنت تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدى لك
وربك يخلق ما يشاء ويختار
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة
لا خفاء على من مارس شيئاً من العلم أو خص بأدنى لمحة من فهم بتعظيم الله تعالى قدر نبينا صلى الله عليه وسلم وخصوصه إياه بفضائل ومحاسن ومناقب لا تنضبط لزمام وتنويهه من عظيم قدره بما تكل عنه الألسنة والأقلام فمنها ما صرح به تعالى في كتابه ونبه به على جليل نصابه وأثنى عليه من أخلاقه وأدابه وحض العباد على التزامه وتقلد إيجابه فكان جل جلاله هو الذي تفضل وأولى ثم طهر وزكا ثم مدح بذلك وأثنا ثم أثاب عليه الجزاء الأوفى فله الفضل بدءاً وعودا والحمد أولى وأخرى ومنها ما أبرزه للعيان من خلقه على أتم وجوه الكمال والجلال وتخصيصه بالمحاسن الجميلة والأخلاق الحميدة والمذاهب الكريمة والفضائل العديدة وتأييده بالمعجزات الباهرة والبراهين الواضحة والكرامات البينة التي شاهدها من عاصره ورآها من أدركه وعلمها علم يقين من جاء بعده صلى الله عليه وسلم
إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق ليلة أسري به مسرجاً ملحماً فاستصعب عليه فقال له جبريل أبي محمد تفعل هذا فما ركبك أحد أكرم على الله منه فارفض عراقاً