Citas luminosas

لا يجمل العلم ولا يحسن إلا بثلاث خلال تقوى الله وإصابة السنة والخشية

واتقوا الله ويعلمكم الله

إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا

المحدث يجب أن يكون سريع المشي سريع الكتابة سريع القراءة

أسرع أخ العلم في ثلاث الأكل والمشي والكتابة

وأنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي حتى أختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لأجل ما بينهما من تفاوط المض توفراً على المطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها فيه

إن من الذنوب ما يكون سببا لخفاء العلم النافع أو بعضه بل يكون سببا لنسيان ما علم

أن المعصية تورث صاحبها وحشة في القلب وتكون سببا في حرمان العلم والتوفيق وذلك أن القلب بيت الرب تعظيما وإجلالا فإذا عمر بغير ذكر مولاه أظلم وبقدر إعراض العبد عن ذكر الله يكون لديه من الضنك وضيق الصدر وانقباض النفس وأين انطلق صاحبها في الحياة فهو غير سعيد لأن التقي هو السعيد

إن للحسنة نورا في القلب وزينا في الوجه وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وإن للسيئات ظلمة في القلب وشينا في الوجه ووهنا في البدن ونقص في الرزق وبغضة في قلوب الخلق

إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك

وقال شاب للحسن البصري أعياني قيام الليل فقال قيدتك خطاياك

من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحققين به على الكمال والتمام

من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب

لو سكت من لا يدري لست راح وأراح وقل الخطى وكثر الصواب

العلم نقطة كثرها الجاهلون

ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة وصحبة الملأ الأعلى لكفى به شرفا وفضلا فكيف وعز الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله

لا ينفع قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا ينفع قول ولا عمل ولا نية إلا بما وافق السنة

من طلب العلم خالصا ينفع به عباد الله وينفع نفسه كان الخمول أحب إليه من التطاول فذلك الذي يزداد في نفسه ذلا وفي العبادة اجتهادا ومن الله خوفا وإليه اشتياقا وفي الناس تواضعا لا يبالي على ما أمسى وأصبح من هذه الدنيا

اقرأ كتابا جيدا ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب جديدة

أطيل ذكر الحديث لا يدرس

لو لم نكتب وفي لفظ نسمع الحديث خمسين مرة ما عرفناه

كررت هذه المسألة ليلة في برج من حصن بخارة أربعمائة مرة

كنتُ رُبَّمَ أَرَدْتُ الْبُكُورَ إِلَى الْحَدِيثِ فتأخذُ أمي ثيابي وتقول حتى يؤذّنَ الناس حتى يصبحوا كنتُ رُبَّمَ بَكَّرْتُ إِلَى مَجْلِسِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَغَيْرِهِ

بارك الله لأمتي في بكورها قال وكان عليه الصلاة والسلام إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان إذا بعث تجارة بعثها أول النهار أثرا وكثر ماله

لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر

جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأات الماء فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك ففيما يشبهها ولدها

العلم خزاء وتفتحها المسألة

لم أستخرج العلم الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به

فمن الناس من يحرمه لعدم حسن سؤاله إما لأنه لا يسأل بحال أو يسأل عن شيء وغيره أهم إليه منه كمن يسأل عن فضوله التي لا يضر جهله بها ويدع ما لا غنى له عن معرفته وهذه حال كثير من الجهال المتعلمين ومن الناس من يحرمه لسوء إنصاته فيكون الكلام والممارات آثر عنده وأحب إليه من الإنصات وهذه آفة كامنة في أكثر النفوس الطالبة للعلم وهي تمنعهم علما كثيرا ولو كان حسن الفهم

فإذا وطنت نفسك أيها الطالب على الإنصاف وعدم التعصب لمذهب من المذاهب ولا لعالم من العلماء بل جعلت الناس جميعا بمنزلة واحدة في كونهم منتمين إلى الشريعة محكوما عليهم بما لا يجدوا لأنفسهم عنها مخرجا ولا يستطيعون تحولا فضلا عن أن يرتقوا إلى ما هو فوق ذلك من كونه يجب على أحد من الأمة العمل على رأي واحد منهم أو يلزمه تقليده وقبول قوله فقد فزت بأعظم فوائد العلم ورابحت أنفس فرائده

لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا

العلماء سراج العباد ومنار البلاد وقوام الأمة وينابيع الحكمة بهم تحيا قلوب أهل الحق وتموت قلوب أهل الزيغ حياتهم غنيمة وموتهم مصيبة يذكرون الغافل ويعلمون الجاهل وبجميل موعظتهم يرجع المقصرون جميع الخلق إلى علمهم محتاج من أطاعهم رشد ومن عصاهم ضل مثلهم في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر إذا انطمست النجوم تحيروا

تدري ما العلم النافع هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قولا وعملا ولم يأتي نهي عنه

من رغب عن سنتي فليس مني

فينبغي أن يختار الأعلم والأورع والأسن كما اختار ابو حنيفة رحمه الله حماد ابن سليمان رحمه الله بعد التأمل والتفكر

وأما الورع فإنه الإمساك عما قد يضر فتدخل فيه المحرمات والشبهات لأنها قد تضر فإن من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحماة يوشك أن يواقعه

ينبغي لطالب العلم أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمكنه وتوظيف السنة على نفسه

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

ما عصي الله تعالى بمعصية أعظم من الجهل قيل فهل تعرف شيئا أشد من الجهل قال نعم الجهل بالجهل الجهل المركب

وإن عناء أن تفهم جاهلا ويحسب جهلا أنه منك أفهم

لو أنصفوني لكنت أركب لأنني جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب

إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة العلم يحيا ويرسخ بالمذاكرة ويثبت بالتدريس والمراجعة وتركه أو هجره يورث النسيان

قال ابو بكر البصري رحمه الله دخلت على سهل ابن عبد الله التستري ومع المحبرة فقال لي تكتب قلت نعم قال اكتب فإن استطعت أن تلقى الله عز وجل ومعك المحبرة فافعل

اكتبوا لأبي شاه

قيد العلم بالكتاب

اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حقا

كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده

مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا

أدركت في هذا المسجد 120 من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحد يسأل عن حديث أو فتوى إلا ود أن أخاه كفاه ذلك

يا يونس لا تكابر العلم فإن العلم أوديه فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغ ولكن خذه مع الأيام والليال ولا تأخذ العلم جملة فإن من رام أخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليال والأيام

والله ما استطيع أن أقول إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل

والله ولا أنا

فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا وصاروا أئمة يقتدى بهم وطلبه قوم منهم أولا لا لله وحصلوه ثم استفاقوا وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق

طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية ثم رزقنا الله النية بعد

طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله

وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا وليثنى عليهم فلهم ما نووا

العلماء منار البلاد منهم يقتبس النور الذي يهتدى به

من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء عليهم السلام فلينظر إلى مجالس العلماء

الملائكة حرّاس السماء وأصحاب الحديث حرّاس الأرض