Işıltılı alıntılar

Bu antlaşma ayette şöyle açıklanmaktadır: Biz de dedik ki, Adem, bu senin ve kocanın düşmanıdır. Bu antlaşma, Şeytan'ın Adem'e secde etmeyi reddetmesinden sonra gerçekleşti. Adem Cennete girmeden önce

Anlamı, Şeytan ona vesvese vermeden önce Cenab-ı Hakk'ın Adem'le yaptığı antlaşmadır. Bu antlaşma Allah'ın emri ve görevidir Devreye alma evinde olmasa bile Cenab-ı Hakk'ın her emri, kul ile Rabbi arasında bir anlaşmadır.

Kararlılığın kökeni kalbin bir şeye olan inancıdır Denilir ki, falanca inanır ve niyet ederse şunu şunu yapmaya kararlıdır Kalbin imanının bir kısmı bir şeyi muhafaza etmek, bir kısmı da bir şeye sabretmektir. Çünkü kalbi zayıf ve zayıf olandan başkası paniğe kapılmaz. eğer öyleyse Bunun, Aziz ve Celil olan Allah'ın açıkça bildirdiğinden daha fazla manası yoktur. Bu onun sözüdür ve bu konuda bir tespit bulamadık, dolayısıyla yorumu budur. Biz onda Allah'a verdiği sözü yerine getirecek bir yürek kararlılığı bulamadık Kendisine emanet edileni de saklamadı

Adem'e öğüt verdik ve emrettik. yerine getireceğine dair onunla bir antlaşma yaptık Ona bağlandı, ona teslim oldu ve ona itaat etti. Ve bunu yapmaya karar verdi Ancak ne sipariş ettiğini unuttu Kararı mahkeme tarafından bozuldu Peki ona ne oldu Torunlarına örnek oldu Onların tabiatları onun tabiatına benzedi Adem unuttu ve torunları unuttu Bir hata yaptı ve bir hata yaptılar Karar doğrulanmadı Ve onlar Günahından hemen tövbe etti Yanına yaklaştı ve itiraf etti Bu yüzden onu affettim Kim babasına benzerse zalim değildir

Ve unutmak İşte buna iş ihmali denir Antlaşmayla kasıtlı olarak

Tanrı Adem'le bir antlaşma yaptı Bütün meyveleri yiyen oydu Sadece bir ağaç Neyin yasak olduğunu ve neyin gerekli olduğunu temsil eder İradeyi yükseltmek ve kişiliği doğrulamak Nefsin istek ve arzularından kurtuluş İnsan ruhunu koruduğu ölçüde İhtiyaçlardan yararlanma özgürlüğü Ne zaman istersen Arzuların kölesi olmayın ve onların baskısına kapılmayın. Bu, yanılması mümkün olmayan standarttır İnsan ilerlemesi Ruh arzularını ne kadar kontrol edebilirse Onu kontrol etmek ve ondan üstün olmak İnsani ilerleme ölçeğinde daha yüksekti Ve arzu karşısında zayıflayıp parçalandıkça Hayvanlarla cinsel ilişkiye ve ilk pistlere daha yakındı

İbadet edilen ve ibadet edilmeyi hak eden Allah'tır ve kulunu yükselten, onu idare eden de Rabbidir. Bu nedenle ibadet O'nun ismi olan Tanrı ile ilgilidir ve soru da O'nun Rab ismi ile ilgilidir. İbadet, yaratılışı kapsayan gayedir, ilahlık gayedir, ilahlık ise yaratılışı kapsar ve eğer O dilerse onların durumlarının başlangıcını da kapsar. İbâdet eden de, "Sana ibadet ederiz, senden yardım dileriz" derse, o zaman, başlangıç ​​olan vesilelerin üzerinden, niyet olan gaye ile başlar. İbadet bir amaçtır, yardım istemek ise bunun bir aracıdır. Bu bilgeliktir ve bu da bir sebeptir. Mümin, başlangıçtan itibaren Allah'a ibadet etmek niyetindedir ve bunun ancak O'nun yardımıyla gerçekleşeceğini bilir ve şöyle der: "Sizden sakının, biz size ibadet ederiz ve sizden sakının, yardım dileriz." İbadetler Cenab-ı Hakk'ın ismine bağlı olduğundan, ezandaki "Allah büyüktür", "Allah büyüktür" ve "Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik ederim" sözleri gibi meşru dualar da bu isimle gelmiştir. Ve teşehhüt gibi, selam da Allah'a mahsustur ve tesbih, hamd, hamd ve tesbih gibi, Allah'ı tesbih ederim, hamd Allah'a mahsustur ve Allah'tan başka ilah yoktur ve Allah büyüktür. Soruya gelince, çoğunlukla Adem ve Havva gibi Rabbin adına şöyle cevap verir: "Rabbimiz, biz kendimize zulmettik, eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, kaybedenlerden oluruz." Nuh da dedi ki: "Rabbim, hakkında bilgim olmayan şeyi Senden istemekten Sana sığınırım." Musa da dedi ki: "Rabbim, ben kendime zulmettim, beni bağışla." Hebron dedi ki: "Rabbimiz, ben neslimden bir kısmını, senin Beyt-i Haram'ın yakınında, ekinsiz bir vadiye yerleştirdim. Rabbimiz, ayet namazı kılsınlar diye." Ve İsmail ile birlikte şöyle demesi: "Rabbimiz, bizden kabul et; sen işitensin, bilensin." diyenlerin sözleri de böyledir. Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru, bunun gibi niceleri var

Bir insanın duasında, ah efendim, ah efendim, ah şefkat, ah şefkat demesinden nefret ederim ama o, peygamberlerin çağırdığı şekilde dua eder, Rabbimiz, Rabbimiz.

Senden başka ilah yoktur, Sen yücesin. Gerçekten ben zalimlerden oldum

O halde Rabbinin hükmüne sabret ve balinanın sahibi gibi olma.

Balina onu yedi ve hastalandı

Cenab-ı Hak, şeytanın babalarına yaptığının aynısını onlara da yapmasın diye Ademoğullarını uyarıyor. Ey Ademoğulları, Şeytan sizi ayartmasın Senin için itaatsizliği süslemek için Sizi ona davet ediyor ve bunu yapmanızı istiyor. Yani ona teslim oluyorsun Anne baban cennetten kovulduğu için Ve onları yüksek bir yerden aşağı bir yere indirdi. Aynısını sana yapmak istiyor Eğer gücü yetiyorsa, sizi ayartıncaya kadar hiçbir çabadan kaçınmayacaktır. Dikkatli olmanız gerekir Ve onunla senin aranda bir savaş milleti olmanı Ve onun size girdiği yerleri ihmal etmeyin.

Bu açık bir gösterge Ta ki Şeytan, Adem ile Havva'nın elbiselerini çıkarana kadar Tavaf sırasında Arapların elbiselerini çıkarandır. Tanrının yeryüzündeki en kutsal evi hakkında İnsanların ibadet etmesi için inşa edilen ilk ev Burası Kutsal Ev

Bu, elbisenin insan doğasının bir parçası olduğuna dair bir uyarıdır Doğuştan gelen tabiat İslam'ın ilk temelidir Ve bu, Allah'ın türe yeryüzünde ortaya çıkışından bu yana şereflendirdiği şeylerden biridir. Bu müşrikleri açığa çıkarıyor Elbiselerini çıkarmayı ritüel haline getirdiler Hacca çıplak gitmek

Sağduyu, kişinin fiziksel ve psikolojik sırlarının açığa çıkmasından nefret eder Üstünü örtmeye ve saklamaya dikkat ediyor Ve elbisenin bedenini soymaya çalışanlar Ve dindarlığın ruhunu soyun Ve Tanrı'dan ve insanlardan hayattan Dillerini ve kalemlerini salıverenler Direktifler ve medyanın tümü bu girişimi kökleştirmeye yöneliktir Tüm şeytani şeytani görüntü ve yöntemlerde İnsanın doğal özelliklerini elinden almak isteyenler bunlar Ve onun insan olmasını sağlayan insanlığının özellikleri Onlar, insanın düşmanı şeytana teslim olmasını ve onunla ne istediğini isteyenlerdir. Kim elbiselerini çıkarır ve avret yerlerini açığa çıkarırsa Korkunç Siyonist planlarını uygulayanlar onlardır İnsanlığı yok etmek Ve dağıldığına dair söylenti Siyon Kralı'na direnmeden boyun eğmek İnsani vasıflarını kaybetmiş Çıplaklık hayvan doğasıdır İnsanlar buna yönelmiyor İnsanın seviyesinden daha düşük bir seviyeye gerilemesi dışında Çıplaklığı görmek çok güzel Bu kesinlikle insanın güveninde bir gerilemedir Orta Afrika'nın geri kalmış insanları çıplak İslam medeniyetini bu bölgelere tanıttığında Medeniyetin ilk tezahürüdür Çıplak olmak Modern İslam öncesi döneme gelince Aşamalı Tekrar uçuruma düşüyorlar İslam'ın geriye doğru yayıldığı yer Onları medeniyet seviyesine getirir. İslami anlamda İnsan özelliklerini korumayı amaçlayan Vurgulamak ve güçlendirmek Psikolojik çıplaklık tevazu ve dindarlığın göstergesidir Seslerin ve kalemlerin yapmaya çalıştığı şey budur Ve tüm rehberlik ve medya cihazları Bu bir gerilemedir ve cehalete dönüştür Bu ilerleme ve uygarlık değil Bu eğitilmiş ve yönlendirilmiş şeytani cihazlar da sahip olmak istiyor Ve Kur'an'da insanın kökeni hikayesi Bu özgün değerleri ve standartları önerir Bunu açıklamak en iyi açıklamadır

Ve eğer Şeytan ilk cennette Adem ve Havva'ya görünseydi Bu yüzden onları kibirli bir şekilde şımarttı Takipçileri görünmüyor Ama fısıldaşıyorlar Ve böylece Yüce Allah şöyle dedi: O, seni ve kavmini, senin onları görmediğin yerden görüyor Şeytan kaybolur Ama ruhlar üzerinde güçlü bir yetkisi var Ve onun ve kabilesinin gizli gücü Yani topladığı grubu Bu güç, görünen güçten daha az olmamak üzere ruha aktarılır. Yaratılışın ebeveynleri olan Adem ve karısına ait olan Bu güç yaşlıların ruhlarını etkiliyor Onları güçle cezbederek Ve onları zayıflara dağıt Zayıfların kendilerini kontrol eden iki gücü olacak Adaletsiz yöneticilerin gücü Ve Şeytan'ın gücü ve onların ruhlarındaki kullanımı

Gaflet ve şehvet kötülüğün köküdür

Kalbini bizi anmaktan gafil kıldığımız, kendi arzularına uyan ve işi ihmal edilen kimseye itaat etme.

Allah'ın çok şereflendirdiği, doğumu o büyük merasimle en yüksek mecliste müjdelenen, meleklerin kendisine secde ettiği, şeytanın da Cennet'ten kovulduğu ve en yüksek meclisten kovulan bu eşsiz varlık, ikili tabiatlı olup, yolda her iki yöne de gitmeye hazırdır ve Allah'ın emrine uymadığı sürece yönlendirildiği bazı zayıf noktaları vardır ve bu noktadan itibaren yaralanabilir ve girilebilir. içine. Onun bazı arzuları vardır ve bu arzulardan yola çıkılarak yönlendirilir ve Şeytan da bu arzularla oynamaya başlamıştır.

Şeytan, Adem'i ve karısını günaha sokmak için ele geçirmişti; çünkü bu, önce doğası gereği kendi eylemini emrediyordu, sonra da onlara zarar vermek amacıyla, onların ağaçtan yiyerek Allah'a isyan ettiklerini bildiğinden ve onlara düşman olduğundan, onlara zarar vermek istiyordu ve Allah'ın onlardan razı olması için onları kıskanıyordu ve itaatsizliğin onları genel olarak kötü bir duruma sürükleyeceğini biliyordu, dolayısıyla bu kötülüğün tezahürü, kötülüğün teşhiriydi. işler.

Aldatma tamamlanmış ve acı meyvesini vermiştir. Şeytan, bu kibriyle onları Allah'a itaatten, isyankarlığa indirmiş, böylece onları daha aşağı bir seviyeye indirmiş, böylece onları kibirli kılmıştır. Artık kötülükleri kendilerinden gizlendikten sonra kendilerine vahyedildiğini hissetmiş ve Cennet'ten yapraklar toplamaya, bir kısmını birbirine dolamaya ve bu örülmüş kağıdı kötü amellerinin üzerine koymaya başlamışlar ki bu da bunların insanın doğal olarak çıplak olmaktan utandığı fiziksel mahrem yerleri olduğunu ve insanın, yozlaşma dışında çıplak kalmadığını ve kendini açığa vurmadığını gösteriyor. Bu tabiat bir cehalet yaratımıdır. Şeytanın Adem ve eşi hakkında vesvese vermesinin sebebini Kur'an-ı Kerim açıkça bildirmiştir. Yaptıkları kötülükler kendilerine belli olsun, hep birlikte kendilerinden görsünler diye, onları tamamen soymak istemektir. Bir insanın toplum içinde çıplak kalması ve avret yerlerini göstermesi kadar ayıp ve utanç verici bir şey yoktur. Böylece doğduğu tabiat, bu zamanın çoğu sokak ve televizyonunda olduğu gibi, insanlık seviyesinden hayvanlık seviyesine dönüşmüştür.

Ayet, insanın avret yerini açığa vurmasının haram bir kötülük olduğuna ve bunun hâlâ tabiat ve akıllarda mekruh olduğuna dair deliller içermektedir.

Ayet, Âdemoğlunun avret yerlerinin açığa çıkmasının çirkin olduğuna dair deliller içermektedir. Açığa çıkarmanın menfur olduğuna dair akıllarına gelen karardan dolayı, avret yerlerini örtmekte acele ettiklerini görmüyor musun?

Ve takıntılılık Yalnızca konuşan kişinin duyabileceği gizli konuşma

Şeytan'ı rol yapmaya fısıldamak denir Çünkü onlara söylediği sözlerden gizli bir ricada bulunmuştur. Veya kendi içlerinde duygu Kurnaz bir aldatıcının formu gibi Orada bulunanlardan sözlerini saklıyor Zararlı etkilerini ortaya çıkarıp hilesini bozmasınlar diye Onlarla korku dolu bir ses tonuyla konuştu Kendilerine danışman olduğuna inandırmak Ve konuşmaktan korkuyor

Şeytan fısıldıyor Nasıl olduğunu bilmiyoruz Çünkü Şeytan'ın ne olduğunu bilmiyoruz Nasıl davrandığını anlayana kadar İnsanlarla olan bağlantısının yanı sıra Ve onu nasıl baştan çıkaracağım Ama gerçek haberi biliyoruz Bu görünmeyen konuda bizim için tek güvenilir kaynak odur. Bu kötülüğün cazibesi Resimlerden birinde yer almaktadır Ve yasak olanı işlemenin bir iması Vücutlardan birinde gerçekleşir Ve bu öneri ve bu baştan çıkarma İnsanların doğuştan gelen zayıflıklarına bağlıdırlar Ve bu zayıflık İman ve zikirle önlenebilir Zikreden mü'min üzerinde şeytanın bile gücü yoktur. Ve onun zayıf planının o zaman hiçbir etkisi olmayacaktı.

Kur'an okursanız kovulmuş şeytanın şerrinden Allah'a sığının İman edip Rablerine tevekkül edenler üzerinde O'nun hiçbir yetkisi yoktur. Onun yetkisi yalnızca kendisine uyanlar ve ona ortak koşanlar üzerindedir.

Ve onlara yemin ederim ki ben sizin danışmanlarınızdan biriyim.

Onlara üç olumlama tavsiyesinde bulunarak kendisinden bahsettiğini doğruladı. Adem ve karısının onlara verdiği öğütlerden ne kadar şüphe duyduklarının kanıtı Ve onlarda gördüğü şey, dürüstlüğündeki tereddüt korkusuydu Ama tavsiyesinden şüphe etti Çünkü onlara emredilen şeyi buldular Allah'ın onlara emrettiğinin aksine Doğanın edindiği bilgi sayesinde O'nun iradesini bilen kişi iyidir

Ve bu takıntılılık Onlara şöyle diyordu: Rabbin seni bu ağaçtan ancak iki melek olması dışında haram kıldı. Ya da ölümsüzlerin arasında ol Ve onlara bu konuda yemin etti

Şeytan Adem'i ve karısını aldattı Melek olma yeteneğine sahiptirler Eğer ağaçtan yerse Bu sahtekarlık ve yanıltıcıdır Adem ve karısı olayların gerçeklerinden habersizdi Nesnelerin dönüşümünde ve varlıkların evriminde nelerin mümkün olduğunu da bilmiyoruz. Cenab-ı Hak katında meleklerin lütfuna şahit oldular Onları yakınlaştırdı ve yeteneklerini genişletti Şeytan onların melekler arasında yer almasını istedi Eğer ağaçtan yerse

Bakara Suresi'ndeki insanın yaratılışı hikayesi ile buradaki hikaye arasında, buradaki hikayenin ilk olarak Bakara'da bahsedilenin aynısı olduğu ve Kur'an'da da bunun tekrarlandığı açık ve net görünmektedir. Her iki kıssada da Allah'ın Adem'i yarattığı ve Allah'ın meleklere secde etmeyi emrettiği, şeytanın secde etmeyi reddetmesi ve kovulması ile kendisinin, Adem'in ve eşinin cennetten inişinden bahsedildiğini, ancak farkın bunun ötesinde olduğunu, dolayısıyla birinde bahsedilenin diğerinde de geçtiğini ve bunların toplamının hikayeyi bütün kısımlarıyla birlikte getirdiğini, iki sûrede ise bu konuyu ele aldığını görüyoruz. Hikâyeyi anlatmanın meyvesi her birinde birbirinden farklıdır. Birincisi, bunun meyvesinin, yaratılıştan beri Şeytan'ın Adem'e düşmanlığı olduğunu belirtmiş ve bu düşmanlığın etkisi konusunda insanı uyarmış, bu ayette bu düşmanlığın ne gibi sonuçlar doğuracağı açıklanmış, İsrailoğullarından ve şeytanın onların nefislerine fısıldadıklarından bahsedilmiştir. Bunlar, şeytanın onlar üzerindeki kontrolünün insanlıktaki en açık örneğiydi; o kadar ki, sanki o, yani şeytan, cinlerden olmasaydı ve onlar da insanlardan olsaydı bir şeydi ve yine de onlar, onun net, canlı suretiydi. Cenâb-ı Hak, onları burada fazilet ve meyve ehlinden sayılanlara örnek kılmıştır. Bu ayette Şeytan'ın, Arapları erkek ve kadın olarak çıplak dolaşıncaya kadar hakimiyeti altına aldığı, tıpkı Şeytan'ın, insanın anne ve babasını ağaçtan yemeye zorladığı gibi, onların ayıpları da onlara göründü. İkincisi, ineğin hikayesi, Cenab-ı Hakk'ın Adem'e öğretisini, O'nun her şeyi bilmeye hazır olduğunun açıklamasını ve Cenab-ı Hakk'ın melekleri imtihanını içerir. O halde secde emri, Adem'in onlara meleklerin isimlerini bilmediği şeylerin isimlerini söylemesi sonucu olmuş ve bu hikayede belirtilmeyip silinmiş ve secde emri buradan silinmiştir. Nalik bunu detaylı bir şekilde anlattı ve A'raf Suresi'ndeki anlamlarından bahseden Tekvin kıssasında, şeytanın şerefli çifti nasıl ortadan kaldırdığını onlara şöyle dediğinden bahsetmiştim: "Rabbiniz sizi bu ağaçtan iki melek olmadıkça veya siz ölümsüzlerden olmadıkça yasaklamadı." Ve onları taksim eder: Şüphesiz ben size öğüt verenlerdenim. Üçüncüsü, Bakara Suresi'nde bunun onlara indirildiğini açıkça belirttim, ancak onlara nasıl indirildiği açıklanmadı, dolayısıyla buradaki hikaye anlatıldı. Dolayısıyla onun devamı niteliğindedir ve onunla tekrarlanmaz. Dördüncüsü, bu surede bunun sonucunda ortaya çıkan sonuç anlatılmaktadır. Avret yerleri kendilerine göründüğü için ağaçtan yemek yiyorlar ve kendilerini cennet yapraklarıyla örtmeye başlıyorlar, çünkü bu, Bakara Suresi'nde belirtilmemiştir ve burada zikredilmiştir ve bu, zikredilenlerin devamı niteliğindedir ve burada zikredilenler, Cenab-ı Hakk'ın, şeytanın ayartmasıyla Mekke'de Arapların çıplaklığını yasaklamasında buyurduğu şeyin benzerliğinin bir açıklamasıdır, yani onun Adem'in soyundan gelenlerle olan eylemi, Adem ve eşi ile yaptığına benzerdi. Al-A'raf'taki Yaratılış kıssasının beşincisi, Adem ve karısının yaptıklarını hissetmeleridir. "Rabbimiz, biz nefsimize zulmettik, eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, biz de zulmettik" dedi. Kaybedenlerden ve bu, Bakara Suresi'nde Yüce Allah'ın şöyle buyurması dışında zikredilmemiştir: "Bunun üzerine Adem, Rabbinden sözler aldı ve O da ona yöneldi. Yani bu ayet, Bakara Suresi'nde bildirilenin tamamlayıcısı veya açıklamasıydı. Cenab-ı Hakk'ın evli çiftlere çağrısı olan Bakara Suresi'nde, 'Ben sizi o ağaca yumruklamaktan men etmedim mi ve size şeytanın apaçık bir düşmanınız olduğunu söylemedim mi?' diye söz edilmiyordu. Burada olanlar, orada bulunanların tamamlayıcısıydı. Rabbin meleklere, "Ben, yeryüzünde bir halife yaratacağım" dedi. Dediler ki: "Biz seni hamd ve takdis ederken, orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın?" “Senin bilmediğini ben biliyorum” dedi. Daha sonra Allah, bütün isimleri kendisine öğreterek, kendisinin yeryüzündeki halifeliğe onlardan daha layık olduğunu açıklayarak açıkladı. Burada, A'raf'ta bundan söz edilmiyordu. Burada şeytanın fitnesinden, onu ayartmaya çalıştığından ve onları daima sağlarından ve sollarından kuşattığından söz edilmiş, ancak Bakara Sûresi'nde bundan bahsedilmemiştir.

Hani Rabbin meleklere: "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti, onlar da: "Biz seni hamd ve takdis ederken, orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın?" "Şüphesiz ben sizin bilmediğinizi biliyorum" dedi.

Sonra Adem, Rabbinden sözler aldı ve O, O'nun tövbesini kabul etti. Gerçekten O çok merhametlidir

Ve Cenâb-ı Hakk'ın, "O, tevbe edendir, Rahim olandır" buyurması, yani kendisine tevbe eden ve kendisine yönelenlere tevbe etmesidir. Tıpkı, "Kullarının tevbesini kabul edenin Allah olduğunu bilmiyorlar mı?" "Kim kötülük yapar veya nefsine zulmeder de sonra Allah'tan bağışlanma dilerse, Allah'ı çok bağışlayıcı, çok merhametli bulur." "Kim tövbe eder ve salih amellerde bulunursa, artık tövbe ederek Allah'a tövbe etmiş olur" buyurması ve Cenâb-ı Hakk'ın günahları bağışladığını ve tövbe edene tövbe ettiğini gösteren diğer ayetler. Bu, O'nun yarattıklarına olan şefkatinden ve kullarına olan merhametindendir. Rahman olan O'ndan başka ilah yoktur

Fakat Yüce Allah, burada kabul etme ve tövbe etme konusunda Adem'i anmak için seçti ve Havva da oybirliğiyle onunla birlikte buna katılmayı kabul etti çünkü hikayenin başında "Sen ve kocan Cennette yaşayın" derken hitap edilen kişi oydu, dolayısıyla hikaye sadece onun anılmasıyla tamamlanır. Ayrıca kadın dokunulmaz ve gizli olduğu için Allah onu örtmek istemiş ve bu nedenle "Ve Adem Rabbine isyan etti ve yoldan saptı" sözünde ona itaatsizlikten bahsetmemiştir ve bu bize Havva'nın durumlarını ele alırken bir derstir, bu yüzden ona skandalla değil, gizlilikle davranıyoruz.

Bu ve benzeri ayetlerde, yaratılış cinler ve insanlardan, saadet ehli ve bedbaht ehli olarak ayrılarak, her iki grubun özelliklerini ve buna yol açan eylemleri içermektedir.

Ebu'l-Aliyah el-Huda şöyle dedi: Nebiler, Nebiler ve Beyan. Mukatil İbn Hayyan El-Huda, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'i, El-Hasan El-Huda da Kur'an'ı söyledi. Bu iki söz doğrudur ve Ebu'l-Aliya'nın ifadesi daha geneldir. Artık kim benim hidayetime uyarsa, yani indirilen kitapların ve peygamberlerin gönderdiğini kabul ederse, artık onlar için, yani ahiret işlerinden alacakları konusunda bir korku yoktur ve onlar, dünya işlerinden kaçırdıkları şeylerden dolayı üzülmezler.

Dolayısıyla onun rehberliğine uymanın dört şartı vardır. Bu korku ve üzüntüdür. Aralarındaki fark şudur ki, hoş olmayan şey geçmişse üzüntüye sebep olur, beklenmişse korku yaratır ve onun hidayetine uyan kimseden onları men eder. Ve eğer bunlar inkâr edilirse, tam tersi olur ki o da tam bir emniyettir. Aynı şekilde dalalet ve bedbahtlığın nefsi de onların aleyhine ispat edilir ki bu da hidayet ve mutluluktur. Artık kim hidâyete uyarsa, ona güven, dünya ve ahiret saadeti verilmiş olur, hidâyet ondan kaldırılır, korkudan, üzüntüden, dalâletten ve bedbahtlıktan gelen her musibet boşa çıkar, böylece onun için arzu edilene kavuşulur ve kendisinden korkulanlar uzaklaştırılır. Bu, O'nun doğru yola uymadığını, bu yüzden onu inkar ettiğini ve onun işaretlerini yalanladığının tersidir.

Onların hikayeleri anlayışlı olanlara ders niteliğindedir Uydurma bir hadis değildi Ama onun elinde olana inan Ve her şeyi detaylandır Ve iman eden bir toplum için hidayet ve rahmet

Bunda bizim de sözümüz var Tanrı Gilth-Naha hizmetkarlarına şunları söyledi: Adem ve karısının ağaçtan yedikleri Rablerinin onları yemekten men ettiği Sonra da onlara işlemeyi yasakladığı günahı işledi. Ondan yediklerini yiyerek Tanrı Galat'ı onlara açıkladıktan sonra Yemesini yasakladığı ağaç Onlara şöyle işaret etti: Bu ağaca yaklaşmayın Tanrı Gilth'in elini kullarına vermedi Kur'an'ın hitap ettiği kişiler Herhangi bir cennet ağacını belirtin Adem'in ona yaklaşması yasaklandı Üzerine onun adının yazıldığı bir metin yazın Ve bundan hiçbir iz yok Keşke Allah'ın bilgisi olsaydı Herhangi bir memnuniyetle Ülkesini onlar için bir işaret koymaktan alıkoymadı Aynı şeyin bilgisine ulaşırlar Onu bu konudaki bilgileriyle donatmak için Bilgili olduğu ve tatmin olduğu her şeyde de aynısını yaptı. Bunu söylemek doğru Tanrı Gilth Naah'dır Adem ve karısının ağaç yemesini yasakladı Cennet ağaçlarından biri Bütün ağaçları olmadan Böylece Allah'ın yasakladığı şeye karşı çıktı. Böylece o da Tanrı'nın onlara Gilth-Nahu'yu tarif ettiği şekilde ondan yedi. Hangi ağacın belirlendiğini bilmiyoruz Çünkü Allah Kuran'da kullarına bunun delillerini sunmamıştır. Doğru yılda değil Bu nereden geliyor? Söylendi O bir doğruluk ağacıydı Ve söylendi O bir asmaydı Ve söylendi Bir incir ağacıydı Onlardan biri olabilir Ve bu bilgidir Eğer bilseydi, ilminin âlime faydası olmazdı. Cahil olsa da cahildir Cehaleti ona zarar vermedi

Yüce Allah bize şunu söylüyor Şeytan'ın Adem ile Havva'nın koruyucusu olduğu Allah'ın yemeyi yasakladığı ağaçtan yemek Bu yüzden ondan yedi Tanrı onların yaptıklarını Cennetten kaçma olarak nitelendirdi Ve ondan çıkarılması için bir neden Hata eşler arasında meydana geldi Onlara da ceza kesildi

Eğer bir günah işlediysen O halde Allah'tan bağışlanma dileyin ve O'na tövbe edin Kul günahını itiraf ederse Ve tövbe etti Allah ona tövbe etsin

Ah Ömer İslam'ı bilmiyor muydun? Kendinden öncekini yok eder Tövbe kendinden öncekini yok eder

Bilin ki bu ayetlerde Her türlü günaha karşı büyük bir tehdit İlk Adem'e ne olduğunu kim hayal ettiyse Çünkü bu küçük hatayı yaptı Günahlardan çok korkuyordu

Rahman ve Rahim'den bir vahiy, ayetleri detaylı bir kitap, bilen bir toplum için Arapça bir Kur'an, müjdeci ve uyarıcıdır.

Allah'ın ayetleri hakkında inkar edenlerden başkası tartışmaz

Ne istersen yap. Şüphesiz O, yaptıklarınızı görür

Kur'an-ı Kerim, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'e vahyedildi ve o da onu bir süre onlara okudu. "Ey Allah'ın Resulü, eğer bize haber verirsen" dediler. Daha sonra Cenâb-ı Hak bin defa vahyetti. Bunlar apaçık kitabın ayetleridir.

Allah'ın göğsünü İslam'a açtığı, sonra da Rabbinin nuruna kavuştuğu kimse mi?

Onların söylediklerine karşı sabırlı ol

Bu bir öğüttür ve takva sahipleri için güzel bir dönüş vardır.

Şüphesiz zalimlerin dönüşü kötüdür

Cennet Bahçeleri onlara kapılarını açtı

Sonra diğerlerini yok ettik.

Bu ayet, iman eden ve imanını haksızlıkla karıştırmayanlara vahyedildiğinde, Resûlullah (s.a.v.)'in ashabı için utanç kaynağı oldu ve şöyle dediler: "Hangimiz imanını haksızlıkla karıştırmadı?" Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- "Öyle bir şey değil" dedi. Lokman'ın oğluna söylediği "Arkadaşlık büyük haksızlıktır" sözünü dinlemeyin.

Allah aşkına şarkı söylüyor

Ey Allah'ın Resulü, Allah'a ve Resulüne tövbe ediyorum, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Ne günah işledim? Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Bu plaketin nesi var?" diye sordu. Ben de “Üzerine oturup yastıklayasın diye sana aldım” dedim. Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bu resimleri yapanlara kıyamet gününde azap yapılacak ve onlara, 'Yarattıklarınızı diriltin' denilecek. 'İçinde resim bulunan eve melekler girmez' buyurdu."

Eğer iki adam biat ederse, ayrılmadıkça her birinin seçeneği vardır.

İki satış, ayrılmadıkça veya biri diğerine seçim yapmasını söylemedikçe opsiyondadır