Işıltılı alıntılar

Sizden biriniz mahlukatını kırk gün ana rahminde bir sperm olarak toplar, sonra o şekilde bir pıhtı olur, sonra o şekilde bir embriyo haline gelir, sonra melek gönderilir ve ona ruh üflenir ve kendisine dört kelimeyle geçimini, ömrünü, amelini, mutsuz mu, mutlu mu olduğunu yazması emrolunur. Kendisinden başka ilah olmayan Allah'a yemin ederim ki, sizden biriniz, kendisi ile cennet arasında bir karış mesafe kalıncaya kadar cennetliklerin işini yapar, sonra yazılanlar ona yetişir ve cehennemliklerin işini yapar ve oraya girer. Cennet ehli ve oraya girin

Kim bu meselemize ondan olmayan bir şey sokarsa o reddedilir.

Kim emrimize uygun olmayan bir şey yaparsa o reddedilir

Ey Aisha, ben sana Zara'nın babasının Zara'nın annesine olduğu gibi davrandım ama Zara'nın babası beni boşadı ve ben de onu boşamıyorum

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, ben de bir kaptan yıkanırdım, o benim inisiyatifimi alırdı, ben de "Onu bana bırak" diyene kadar zaman ayırırdım, ben de "Onu bana bırak" derdim.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) oruçlu iken öpüşür, el ele tutuşurdu ve sizi Rabbine hidayet ederdi.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) hanımlarından birini öptü, sonra namaza çıktı ve abdest almadı. “Urve kimdir ama senden başka” dedi ve güldü.

Ona sordum: Kadın hayızlı iken kocasıyla birlikte yemek yer mi? Evet, Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- beni çıplak iken kendisiyle birlikte yemeğe davet ederdi. Arak'ı alıp bana bunun hakkında yemin ederdi, ben de terlerdim, sonra onu bırakırdım. Onu alır, terler ve benim arakdan benim ağzımı koyduğum yere ağzını koyardı. İçki ister ve içmeden önce bana yemin ederdi. O alır ve ondan içerdi, sonra ben onu bırakırdım, o da alır ve içerdi ve ağzını benim fincandan koyduğum yere koyardı.

Ben eve girip orada namaz kılmayı çok severdim, bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) elimden tutup beni taşın içine koydu. "Taşta namaz kıl. Eğer eve girmek istersen o, evin bir parçasıdır. Senin kavmin, Kabe'yi inşa ederken kendilerini kısıtladılar, bu yüzden onu evden çıkardılar" dedi.

Hacdan başka bir şey yapmamak için yola çıktık ama hac halindeyken, ben ağlarken Resûlullah (s.a.v.) yanıma girdi. "Senin derdin ne?" dedi. "Evet" dedim. "Bu, Allah'ın, Âdem kızları hakkında takdir ettiği bir iştir. O halde, Kabe'yi tavaf etmemek dışında, hacıların hükmünü yerine getirin." O da, "Ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- hanımları adına inekler kurban etti" dedi.

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- oturuyordu; bir gürültü ve iki erkek çocuk sesi duyduk. Bunun üzerine Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- ayağa kalktı ve Habeşliyi doğum yaparken ve onun etrafında da erkek çocuklar buldu. “Ya Aişe, gel bak” dedi. Ben de gelip Hayya'yı Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in omuzlarına koydum ve omuz arasından başına kadar ona bakmaya başladım. Bana, "Doluluğuma razı oldum mu?" dedi. Dedi, ben de onunla olan durumumu görmek için "Hayır" demeye başladım.

Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, bir vadiye insen ve orada yiyeceği yenilmiş bir ağaç bulunsa ve yenmemiş bir ağaç bulsan, develerini hangi ağaçtan beslersin, ne düşünürsün? Beslenmediği şeyden bahsetti.

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bana şöyle dedi: "Benden razı olup olmadığını ve bana kızgın olup olmadığını biliyorum." "Bunu nereden biliyorsun?" dedi. Dedi ki: "Ama eğer benden razı olursan, 'Muhammed'in Rabbine yemin ederim ki hayır' dersin. Eğer bana kızıyorsan, 'İbrahim'in Rabbine yemin ederim ki hayır derim. O da, 'Evet, Allah'a yemin ederim ki, ey Allah'ın Resulü. Senin adından başka hiçbir şeyi bırakmam' dedi."

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- namaz kıldığı zaman ben uyanıksam benimle konuşur, aksi halde ezan okununcaya kadar namaza dönerdi.

Bu, kadınların konuştuğunda konuşmalarının çoğunlukla sadece erkekler hakkında olduğunu ve bu durumun erkeklerin aksine, konuşmalarının çoğunun geçim meseleleriyle ilgili olduğunu gösteriyor.

Ve birbirinizin gıybetini yapmayın

Gıybetin ne olduğunu biliyor musun? Dediler ki: Allah ve Resulü daha iyi bilir. Dedi ki: Kardeşin sana nefret ettiği bir şeyi hatırlattı. Şöyle denildi: Eğer kardeşim benim söylediklerimi kabul ederse ne dersin? Dedi ki: Eğer söylediğin doğruysa, onu gıybet etmişsin, değilsen ona ihanet etmişsin demektir.

Ey Allah'ın Resulü, Ebu Süfyan cimri bir adamdır ve kendisinden aldığımın dışında bana ve çocuklarıma yetecek kadar vermiyor ve bilmiyor. Şöyle buyurdu: Kendinize ve çocuğunuza yetecek kadarını, makul olana göre alın.

Bazı alimler bu hadisten, bir kimsenin bilmediği bir şekilde kötülük ve kusurdan bahsetmesinin gıybet olmadığı sonucunu çıkarmışlardır. Daha ziyade, gıybet, belirli bir kişinin hoşlanmadığı bir şeye işaret etmesidir. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu kadınlardan bazılarının kocalarının kusurlarından bahsettiklerini nakletmiş, kendisi ve başkaları hakkında ise caiz ve caiz olanların dışında bir şey anlatmamıştır.

Geçmiş kavimlerden, eski nesillerden, geçmiş asırlardan söz etmenin ve bunlarla ilgili atasözleri vermenin caiz olduğu fıkhî bilgiler arasında yer almaktadır. Çünkü tarihinde, düşünen için bir ibret kaynağı, akıllı için bir fikir kaynağı, araştıran için ise bir menfaat kaynağıdır. Bu hadis-i şerifte, özellikle kadınlara söylendiğinde, Ümmü Zur'a'nın durumu ve Ebu Zur'a'ya olan hayranlığı, onu ve tüm ailesini övmesi ve ona olan nezaketinden dolayı şükretmesi gibi, kızlara sadakati telkin etmek, onlara karşı göz ve kalp darlığına üzülmek, onların tüm davranışlarına şükretmek ve onlara iyilik yapmakta fayda vardır. Ve bundan sonra her şeyi küçümsemesi ve kıssadan dolayı hadisi, olduğu gibi ve bazı rivayetlerde anlatıldığı şekliyle, kocalarını kınadığımız diğerlerinin sabrını teşvik etmek, kötü muameleleri ve ahlaklarının gaddarlığı nedeniyle çektikleri sıkıntıları onlara bildirmek ve sabır tecrübesi örnek alınacak kadınlarla ilgili hadisi ortaya çıkarmıştır.

Bana ateş gösterildi ve orada yaşayanların çoğu kâfir kadınlardı. Denildi ki: Onlar Allah'ı inkar mı ediyorlar? Dedi ki: Onlar kocalarını inkar ediyorlar ve iyiliği inkar ediyorlar. Sonra sende bir şey gördü ve dedi ki: Sende hiçbir hayır görmedim.

Eğer öyle olsaydı, balını tatıncaya kadar ona tat vermezdin veya ona tatlı yapmazdın.

Bu sizin iddia ettiğiniz şey ve Allah'a yemin ederim ki, bu bir kargadan ziyade bir kargaya benziyor.

Size Allah Resulü'nde güzel bir örnek verilmiştir.

Eğer içinizde bir iyilik varsa, bunu en yakınınızdaki insanlarla paylaşın ve bu iyilikten ilk yararlananlar onlar olsun. Bu, bugün bazı insanların yaptığının tam tersidir. Ailesine karşı kötü, başkalarına karşı iyi davranışlar sergilediğini göreceksiniz ve bu büyük bir hatadır. Aileniz iyi davranışları daha çok hak ediyor. Onlara iyi davranın çünkü onlar gece gündüz, gizli ve açık olarak yanınızda olanlardır. Sana bir şey olsa seninle kırılırlar, sen mutluysan onlar da seninle sevinir, sen üzgünsen seninle üzülürler. Dolayısıyla onlarla olan muameleniz, yabancılarla olan muamelenizden daha iyi olacaktır. İnsanların en hayırlısı ailesine en iyi davranandır.

Eğer dinini ve karakterini beğendiğiniz biri size evlenme teklif ederse onunla evlenin

Ümmetimden müflisler kıyamet günü namazla, oruçla ve zekatla gelecek ve buna lanet ederek, buna iftira atarak, şunun parasını yiyerek, şunun kanını dökerek, şunu döverek gelecektir. Sonra ona bu sevabından, şu da sevabından verilir. Eğer borcunu ödemeden sevabı biterse, onların günahlarından bir kısmı alınıp üzerine atılır, sonra da ateşe atılır.

Mirasçılarınızı fakir, dilenci bırakmaktansa zengin bırakmak daha iyidir ve Allah'ın rızasını kazanmak için hiçbir masraf harcamazsınız, ancak bunun karşılığını alırsınız, hatta eşinizin ağzına verdiğiniz şey bile.

Sizden birinizin dürüstlüğü konusunda da: "Ey Allah'ın Resulü, bizden birimiz arzusunu yerine getirir ve bunun karşılığını alır mı?" dediler. "Gördün mü, eğer bunu haram bir şeyle yaparsa, kendisine bir günah olur? Aynı şekilde, onu helâl bir şekilde yerine getirirse, kendisine bir sevap verilir" dedi.

Peygamber Efendimizi (s.a.v.) güzel bir ruh halinde gördüğümde, "Ey Allah'ın Resulü, benim için Allah'a dua et" dedim. "Allah'ım, Aişe'nin geçmiş ve gelecek günahlarını, gizlediklerini ve açıkladıklarını bağışla" dedi. Aisha kahkahadan başı kucağına düşene kadar güldü. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ona şöyle dedi: "Duam hoşuna gitti mi?" "Bana ne oldu da senin duan beni memnun etmiyor?" dedi. "Vallahi her namazda ümmetim için yaptığım duadır" dedi.

İki kişi iletişim kurmuyordu ve aralarından birinin işlediği bir günah dışında ayrılık vardı

Bu hadis çok güzel ve faydalarla doludur. Yazarlık için seçilmişti. Ebu'l-Kasım ibn Hibban, el-Kadı ve ibn Kuteybe bunu seçtiler, ancak alimler onu yalnızca diğerlerinde nadiren bir arada bulunan birçok fayda ve ayrıntı nedeniyle sınıflandırdılar.

Babam, Allah rahmet eylesin, faydaları çok olduğundan ve güzel sözlerinden dolayı küçüklüğümde bu hadisi ezberlememi istemişti.

Özetle, bu kadınların konuşması belagatli, doğru üsluplu, belagatli amaç ve anlatımlı, mecaz ve kinayede zarif, teşbih ve mecazda yüksek bir konuşmadır. Bazıları daha belagatli, elleri daha yüksek sesli, daha uzun ve temeli, kökeni ve konuşması daha yeteneklidir. Bazıları daha zarafet ve giriş, daha incelikli dipnotlar ve daha açık hayaller içerirken, bazıları daha doğru ve açık bir dille ifade edilir. Belagat ve kısalık bakımından daha incelikli olan bir argüman bir argümandır. Ümmü Zer'ah'ın sözleri üzerinde düşünürseniz, birçok sureye ve merak eksikliğine rağmen onu bulacaksınız. Kelimeleri kendisi seçmiştir ve bölümler arasında belirgin özelliklere sahiptir. O'nun sözleri, manalarını ölçmüş, kurallarını koymuş, temellerini inşa etmiş, bir kısmına belagat içinde yer vermiş ve onları bir dua olarak Yaradan'a emanet etmiştir. Ve eğer sütunların, pandantiflerin ve küllerin sahibi olan Dokuzuncu'nun sözlerine bir göz atarsanız, kapsamlı olan belagat sanatına aşina olursunuz ve belagat ilmi bir kaldırıcıdır ve en özlü ve kasıtlı olan bir taklittir.

11 kadın oturdu Bu yüzden söz verdik ve sözleşme yaptık Kocalarından hiçbir şey gizlemiyorlar mı? İlkini söyledi Kocamın özensiz deve eti vardı Engebeli bir dağın zirvesinde Yükselmek kolay değil Şişman değil, bu yüzden hareket ediyor İkincisini söyledi Kocam, onunla ilgilenmiyorum Korkarım onu bırakmayacağım Onu hatırlarsam sevabını ve mükafatını da hatırlarım Üçüncüyü söyledi Sevgili kocam Konuşursam serbest bırakırım Sessiz kalırsam yorum yaparım Dördüncüyü söyledi Kocam Kalil Tihama Ne sıcaklık ne de rahatlık var Korku ya da sıkıntı yok Beşinci dedi Kocam girerse leopar olacak Ve eğer bir aslan çıkarsa Kendisine söz verdiği şey sorulmaz Altı dedi Kocam dürüm yedi İçerse rahatlar Ve eğer yatarsa iyileşir Ve avuç içi girmiyor Yayıncılığı öğretmek Yedinci dedi Kocam benden korkuyor Veya gaya Uygula Buna her alternatif Shajak veya Falak Veya ikisini de sizin için toplayın Sekiz dedi Kocam bana dokunuyor Tavşana dokunun Ve rüzgar üzüm kokusudur Dokuz dedi Kocam yüksek rütbeli bir adam Uzun ömürlü Büyük kül Ev kulübe yakın Saat on dedi Benim kocam Malik'tir Peki senin sorunun ne? Bundan daha iyi ne var? Onun çok mübarek develeri var Birkaç tiyatro Birkaç tiyatro Birkaç tiyatro Al-Mizhar'ın sesini duyarsak Eminim onlar senin tehdidindir Eminim onlar senin tehdidindir On bir dedi Kocam bir domuz babasıdır Ve o Zaraa'nın babası değil Kulağımın takıları Ve cinsel organımdan gelen yağlarla doluydu Ve cinsel organımdan gelen yağlarla doluydu Ve beni gülümsetti Bu yüzden kendi kendime bağırdım Beni Ganime Başak'ın kavmi arasında buldu. Böylece beni Saheel halkının arasına yerleştirdi. Ve çiğniyorum, çiğniyorum ve arındırıyorum Sonra diyorum ki Çirkin olma Ve uzanıyorum ve sabah oluyor Ve içiyorum ve hastalanıyorum Babamın annesi dikti Babamın annesi hiçbir şey dikmedi Akumha Raddah Ve evi geniş İbn Ebi Zar'a İbn Abi hiçbir şey dikmedi Onun yatağı eğleniyor Eğim vermek Ve bir kol onu dolduruyor Abu Zara'nın kızı Babamın kızı hiçbir şey ekmedi Babası gönüllü oldu Ve annesi gönüllü oldu Ve onun kapağını doldurdu Ve komşusunun öfkesi Babamın köle kızı Babamın köle kızı nedir? Konuşmamızı yayınlamayın anında Ve karımızı mahvetme Nektatha Evimizi doldurmayın Yuvalama Yuvalama evimiz dedi Ebu Zar çıktı Ve riskler çalkalanıyor Yanında bir kadın buldu Çitalara benzeyen iki oğlu var Belinin altından oynuyorlar Bermantin Bu yüzden benden boşandı ve onunla evlendi Ben de ondan sonra evlendim Gizli bir adam Shreya sürdü Ve bunu yazılı olarak aldı Bana nimetler verdi Shreya sürdü Bana her kokuyu verdi Bir çift Ve dedi ki Bütün veya nakli Ve aileni gör Her şeyi toplarsan Bana verdi En küçük gemi ne kadardı Babam dikti Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Allah Resulü bana şöyle dedi: Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin senin için babam gibiydim Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği

Ey Aisha, ben de annem için babam Zara gibiydim ama Zara'nın babası boşandı ve ben de boşanmıyorum

Bu hadiste doğru olan şey, Hz. Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden ibaret olmasıdır, ancak Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ona söylediği: "Ben senin için Zar'a'nın babası, Zar'a'nın annesi gibiyim." Sahih ehlinin üzerinde ittifak ettiği şey budur.

Elçilerin üzerine o, Safiyye bint Huyay'dır.

Şeytan insandan kan seviyesine ulaşır ve ben onun sizin kalplerinize bir şey atmasından korkuyordum.

Safiyye Sâbit'in rivayeti ise sahihtir ve her ikisi de kadının, kocasıyla gece itikafında konuşmasının caiz olduğunu ve kocasının aynı kişi olduğunu belirtmektedir.

Kişinin ailesiyle iyi ilişkiler kurmasını ve onlarla günah içermeyen bir şekilde konuşma arzusunu içerir.

حسن عشرة الرجل مع أهله وتأنيسهم واستحباب محادثتهن بما لا إثم فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هاهنا بحديثه لعائشة ومن كان معها من أزواجه بخبر هؤلاء النسوة

Bunlarda Rabbinin razı olması, ailene sevgi, mallarına zenginlik ve ömrüne bereket vardır.

يجب على الإنسان أن يتحبب إلى أهل داره حتى يكون أحب الناس إليهم

Yazıklar olsun sana, beni onu dinlemekten alıkoyan şey, o da Allah'ın dinlediği kişidir. Onun hakkında vahyedilenleri açıkladı. Kocası hakkında seninle tartışan kadının sözlerini Allah duydu; dolayısıyla Allah'ın ondan dinlediği kadını dinlemeye hakkım yok.

Ümmü Süleym, Allah Resulü'nün yanına geldi, Allah onu korusun ve huzur versin ve ona, Aişe'nin yanındayken şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, bir kadın, erkeğin rüyada gördüğünü görür, bu yüzden erkeğin kendisinde gördüğünü kendinde de görür, bunun üzerine Aişe, Ey Ümmü Süleym, kadınlar sağ elini ovuşturdular, o da Aişe'ye dedi, ama sen, o da sağ elini ovuşturdu. Evet Ümmü Süleym bunu görürse yıkansın.

Aişe'nin Ümmü Süleym'e yaptığı açıklama kadınları ifşa etti, yani onların sırlarını ve gizledikleri şeyleri (erkeklere olan ihtiyaç ve ıslak rüyalar görmek gibi) ortaya çıkardı.

Bu, bu tür şeyleri gizlemenin onların adeti olduğunu gösterir. Müminlerin Annesi, kadının bir erkeği arzuladığını ve erkeğin başına gelenin uykuda başına geldiğini erkeklerin bilmesinden hoşlanmazdı. Çünkü bu, genellikle kadının utandığı bir şeydir.

Bir kadın, bir erkeğin kahramanlığına büyük hayranlık duyar çünkü onun yeteneği erkeklerin yapabileceğinden daha azdır ve kocasının ve akrabalarının kahramanlığında kendisine saldırıların ve baskınların kötülüğüne karşı güvence veren şeyi görür.

Esmaa (Allah ondan razı olsun)'dan rivayete göre bir kadın şöyle dedi: Ya Resulallah, benim bir karım var. Kocamın bana verdiğinin dışında razı olursam benim için bir sakınca var mıdır? Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: Kendisine verilmeyen şeye razı olan, batıl elbise gibidir.

Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bana şöyle dedi: "Benden razı olup olmadığını ve bana kızgın olup olmadığını biliyorum." O da şöyle dedi: "'Bunu nereden biliyorsun?' dedim. O da şöyle dedi: 'Eğer benden memnunsan, 'Muhammed'in Rabbine yemin ederim ki hayır' dersin. Eğer bana kızıyorsan, 'İbrahim'in Rabbine yemin ederim ki hayır derim.'

Yok edici üç şey vardır: Cimrilik, itaat, arzuların peşinde koşmak ve insanın kendine olan hayranlığı, atlar dahil ve bizi kurtaran üç şey vardır: Rıza ve öfkede adalet, zenginlik ve fakirlikte maksat.

Kocam dağ başında kurumuş bir devenin etidir; ne yükselmesi kolay, ne de taşınması kolay

İyiliğin yokluğunu ve azınlığa uzaklığını, dağın yokluğunda zor olan ve ancak zorlukla ulaşılabilecek şey olarak anlatır.

Bu kadın, kocasını cimri, iyiliklerden yoksun, hayırsız olmasına rağmen hayırdan yoksun, tıpkı uzak durduğu ve istemediği yağsız veya bozuk et gibi tarif ediyordu; peki ya kocası zorlu, engebeli bir dağın tepesinde ya da üzerinde yürümenin mümkün olmadığı ve zorlukla elde edemediği, çiğnenmiş kumdan oluşan bir derenin başında olsa nasıl olur?

Bir cimri ile evlenmeyin ya da birisiyle anlaşmayın

Efendin kimdir Ey Banu Seleme? Ced bin Kays'a, ona karşı cimri olmamız gerektiğini söyledik. "Cimrilikten daha kötü hastalık nedir?" dedi. Bilakis sizin efendimiz Ömer bin el-Câmuh'tur.

Her mekruh ahlâka bahane olsa bile cimrilik, mekruh ahlâktan kaynaklanabilir ve içinde dört ahlâk yer almaz; bunlar; açgözlülük, kötülük, güvensizlik ve hakkı esirgemektir.

Hakkı inkar etmeye gelince, cimrinin nefsi, sevdiğinden ayrılığa izin vermez ve arzuladığı şeylerden vazgeçmeye sevk edilmez. Doğru olana boyun eğmiyor, adil bir şekilde karşılık vermiyor.

Kalbinde zerre kadar kibir bulunan kimse Cennete giremez. Bir adam şöyle dedi: "Kişi elbisesinin güzel olmasını, ayakkabısının da güzel olmasını sever." "Allah güzeldir. Güzeli, kibri, gerçeği gizlemeyi, insanları küçümsemeyi sever." dedi.