Işıltılı alıntılar

دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا ومقتضيا

“Rüzgâr asma kokusudur” deyişinin iki anlamı vardır. Belki vücudunun kokusunu kastediyor olabilir, belki de meşhur bir parfüm türü olan üzüm kokusu gibi insanların övdüğü ve aralarında yayıldığı parfümü kastediyor olabilir.

أما تشبيهها إياه بريح الزرنب ففيه تأويلات أحدها أنها أرادت بذلك طيب ثنائه في الناس وانتشاره والثاني أنها أرادت طيب جسده وعطر أردانه والثالث أنها أرادت لين عريكته وحسن خلقه فيكون بمعنى الفصل الأول

Kocam uzun boylu, uzun boylu ve harika dişbudak rengi saçları var, kulüpten eve yakın.

Onu bir onur ve mansiyon ödülü olarak tanımlıyor

Onun "Yüksek vaftiz" sözü onu soyunda onurlu ve halkı arasında seçkin biri olarak tanımlıyordu ve büyük bir evin ahlaki yüksekliğini, görünür bir meskenden gelen vaftizin yüceliğinden ödünç alıyordu.

"Peygamber olduğunu iddia eden bu adamın soyundan hangisi daha yakın?" Ebu Süfyan dedi ki: "Ben onların nesep bakımından en yakınıyım" dedim. O da şöyle dedi: "Onu bana yaklaştırın, ashabını da yakınlaştırın, onları da arkasına koyun." Sonra tercümanına şöyle dedi: "Onlara söyle, ben bu adamı soruyorum. Eğer bana yalan söylerse, bana yalan söylerler. Vallahi, beni yalanla etkilemeleri utandırıcı olmasaydı, onun hakkında yalan söylerdim."

Belki de evi vaftiz etmekle kastettiğiniz şey, onun denetiminin onu misafirlerin ziyaret edebileceği yüksek bir yere yükselttiğidir.

Onu uzun boylu biri olarak tanımlıyor ve kılıç kayışları da o kadar uzun. Bu kadar uzunluğa ihtiyacı var

قصرت حمائله عليه فقلصت ولقد تحفظ قينها فآطالها

She described him as perfect in his appearance and long in stature in his structure, and she explained that by saying he had long hair, for a tall person needs to lengthen his hair.

Onu deve eti ve diğer etler konusunda cömert ve cömert biri olarak tanımlıyor. Böyle yaparsa ateşi daha da çoğalır, yakıtı çoğalır, dolayısıyla külü de o kadar çok olur.

ثم وصفته بالكرم في سجيته والجود بذات يده ولحنت عن ذلك بقولها عظيم الرماد وذلك أن من كثر ضيفانه ونحره لهم واشتواؤه وطبخه أطعمتهم كثرت ناره وكثر رماده

تعني أنه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الأضياف ولا يستبعد منهم ويتوارى فرارا من نزول النوائب والأضياف به

Demek istediğin, insanların sırtıyla, mahalle halkıyla, gelenin varış yeri ile misafirlik arayan arasında ikamet etmesidir ki, misafirperverliği bol olsun, elbiselerin kenarlarında ve evlerin derinliklerinde saklanmasın, gelen bölgeden uzak dursun, varış noktasından kaçsın ve gelenden sığınsın ki, onlar onun yerine hidâyet etmesinler ve yerinden kaçsınlar, böylece lanetle karşılaşsınlar.

زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضودي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفر بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيض جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا قالت خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي أم زرع وميري أهلك قالت فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصر آنية أبي زرع

Özellikle kolun üst kısmını değil, tüm vücudunu istiyordu. Bana iyi davranarak beni şişmanlattığını, üst kolum şişmanlarsa vücudun geri kalanının da şişmanlayacağını söylüyor.

Yani o beni mutlu etti, ben de mutlu oldum

Ona iyi davranan, onu tatlandıran, hayatını rahat ve sağlıklı kılan, içinde bulunduğu koşullar altında kendisini mutlu eden biri olarak tanımladı.

"Böylece beni kişneyenler ve kişneyenler arasına yerleştirdi" dedi, yani beni at ve deve ehli olan ailesinin yanına götürdü. Çünkü kişneme at sesidir, kişneme de deve sesidir.

وصفته أنه نقلها من شضف عيش أهلها وتبلغهم بغنيمتهم إلى أهل الثروة والأموال الواسعة من الخيل والإبل والرحال والزرع والبقر والدواب بالدائسة والعبيد والخول والآلات المنقية للأطعمة المصلحة لها والماشية الكثيرة والطير المتنعم بأكلها وذلك أن أصحاب الغنم أهل شضف أو كفاف وعدم ثروة فأخبرت هذه بانتقالها من تلك الحالة إلى هذه ورغد عيشها بألبان هذه المواشي والحومها وغير ذلك من الأطعمة لا سيما بإشارتها بما يداس وينقى إلى الخبز وكان أرفع أغذية العربي وأعز أطعمتها إذ لا يجده منهم إلا الكثير الثروة ومن قارب الأرياف والحواضر وإلا فأكثر أطعمتهم إنما كانت الحوم والألبان والتمر وعليه تدل أشعارهم

O da, "Uzanıp sabaha kadar uyuyacağım" dedi. Yani ben sabaha kadar uyumaya devam edeceğim ve onu kimse uyandırmayacak çünkü o şerefli, hizmete ve çalışmaya layıktır.

Babamın annesi Zur'a'dır, yani babamın annesi Zur'a'nın annesidir, bahçeleri geniş, evi ferahtır, yani babamın oğlu Zur'a'nın ferahlığıdır, yani babamın oğlu Zur'a'nın ferahlığıdır. Yatağı eğimli bir eğime benzer ve deliğin kolu onu tatmin eder. Babam Zur'a'nın kızı, yani babamın kızı, Zurā'nın babasına itaati ve annesinin itaati ve elbiselerini doldurması, komşusunun bahşişi de babamın hizmetçisi Zurā'nındır, dolayısıyla babam Zurā'nın hizmetçisi konuşmamızı tam olarak yayınlamıyor, ne hanımımız temizlik yapıyor, ne de evimizi yuvalarla dolduruyor.

العكوم الأحمال والأعدال التي فيها الأوعية من صنوف الأطعمة والمتاع واحدها عكم

يحتمل أن يكون كناب العكوم ورداحتها عن كفلها وعظمه كما قال جارية رداح أي عظيمة الكفل وجعل للكفل عكوما وهو جمع لعظمه كأن كل ناحية منه عكم

وكنى بسعة البيت وفسحة الفناء عن كثرة خيره ورغد عيشه والبر بنازله كما كنوا بالرحب عن ذلك في قولهم مرحبا وقالوا فلان رحب المنزل ولا يريدون سعة قطره بل كثرة خيره ووفور بره

Eşinin annesini anlatırken, eşinin annesine karşı çok nazik olduğunu, yaşından şikayet etmediğini, çünkü böyle anlatılan bir annesi olanlarda bu durumun yaygın olduğunu belirtti.

كنت عن ذلك بأن مضجعه الذي ينام فيه في الضيق كمسل شطبة واحدة إذا سلت من الحصير فيبقى مكانها فارغا بين أخواتها وهو مما يتمادح به رجال العرب

وكذا قولها يشبعه ذراع الجفره أنه لا يحتاج ما عندها بالأكل فضلا عن الأخذ بل لو طعم عندها لقتنع باليسير الذي يسد الرمق من المأكول والمشروب

Yani, onlara karşı adil davranır ve onların görüşlerinden ayrılmaz; bu da onun iffetine ve aklına işaret eder.

وصفتها بأنها ممتلئة الجسم كثيرة اللحم وعبرت عن ذلك بامتلاء كسائها لأنها لا تمتلئ إلا لعظم جسمها وكمال شخصها وكثرة لحمها ونعمة جسمها وهذا مما يمدح به النساء ويذممنا بضده

ثم أكدت الثناء عليها بأنها خير نسائها أي نساء وقتها أو قومها وأنها لتمام حسنها وتشابه خلقها في الكمال وخلقها غيض جارتها أي ضرتها أو مجاورتها وأنما تراه من ذلك يغيضها وتغار له وتحار منه

Kendisinin, sırlarına ve paralarına güvenilir olduğunu, onların hizmetlerini yaptığını ve onlara nasihat ettiğini, onlara hiçbir konuşmayı açıklamadığını, onlara yiyecek israf etmediğini, onlara ihanet etmediğini, başkalarına aktarmadığını, bozmadığını, israf etmediğini, aralarına kin sokmadığını, onlara hizmet etme ve evlerini iyileştirme işini ihmal etmediğini anlattı.

وكواعب أترابا

إضمنوا لي ستًا من أنفسكم أضمن لكم الجنة أصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا أأتمنتم وحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

Dilediğine dişileri, dilediğine de erkekleri verir. Veya onları iki erkek ve iki kadınla evlendirir. Dilediğini kısır kılar O, her şeyi bilen ve her şeye gücü yetendir

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلنا الجنة ولا يجدنا ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

فمعناه كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة إذ لا تسترهن تلك الثياب

أثبت لهن الكسوة ثم نفاها لأن حقيقة الاكتساء ستر العورة فإذا لم يتحقق الستر فكأنه الاكتساء

يريد كاسية بالثياب الواصفة لأجسامهن لغير أزواجهن ومن يحرم عليهن نظر إلى ذلك منهن وهن عاريات في الحقيقة

كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة لما أهداها دحية الكلبي فكسوتها مرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لم تلبس القبطية قلت يا رسول الله كسوتها مرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرها فالتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها

والمراد أن القبطية برقتها تلصق بالجسم فتبين حجم الثديين والرادفتين وما يشتد من لحم العضدين والفخذين فيعرف الناظر إليها مقادير هذه الأعضاء حتى تكون كالظاهرة لنحظه والممكنة للمسه الله عليه الصلاة والسلام لهذه المحال كالواصفة لما خلفها والمخبرة عما استترى بها

إياكم ولبس القباطي فإنها إن لم تشف تصف

Bir kadının elbisesi ya kadının vücut hatlarını anlatacak şekilde yoğun yani kalın ve dar olmalı ya da ten rengini tarif edecek şekilde ince olabilir. Bunların her ikisine de izin verilmez. İstenilen, kadının önden görünen elbisesinin geniş ve kalın olması, vücudunu ve tenini yansıtmamasıdır.

Bir kadın başka bir kadınla cinsel ilişkiye girmemeli ve onu sanki kocası ona bakıyormuş gibi çağırmamalıdır.

Bu yasağın hikmeti, kocanın anlatılan tasviri beğeneceği ve bu durumun kendisini anlatan kişiden boşanmaya veya anlatılan kişiyle iki jest yapmasına yol açacağı korkusundan kaynaklanmaktadır.

ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم

أي لا يريدونه ولا يحبونه فأحبط أعمالهم

Bir kadının, gazetesini boşaltmak için kız kardeşinden boşanma talebinde bulunması caiz değildir.

فيه النهي للمرأة والتغليض عليها ألا تسأل طلاق أختها والترضى بما قسم الله لها

Şöyle demesi: Bunu yasaklamak caiz olmadığı gibi, kocasının ikinci karısını kendisine dönmesini veya yanında kalmasını istiyorsa boşamasını şart koşması da caiz değildir.

Kocasından hiçbir itiraz göstermeden boşanmak isteyen kadına cennetin kokusu haramdır.

Burada kadını kocasından boşanma talebinde bulunmaktan korkutan haberler, Sevban hadisinden hareketle kocası bunu kabul etmiyormuş gibi yorumlanmalıdır.

İlk eş ona isyan ederse, onu boşamak zorunda değildir. Çünkü temel prensip, ilk eşin onu evlenmeye engelleme hakkı olmadığı için onu buna zorlamaması gerektiği gibi, yeni eşinden boşanmadığı takdirde kadının da boşanma talebinde bulunma hakkı yoktur.

Kadının kocasıyla evlenmesi halinde ondan boşanma talebinde bulunma hakkı yoktur.

Ve onlar, bir ahlaksızlık işledikleri veya kendilerine zulmettikleri zaman Allah'ı anarlar ve günahlarının bağışlanmasını dilerler. Ve günahları Allah'tan başka kim affedebilir? Ve onlar, bildikleri halde yaptıklarında ısrar etmezler.

Günah işleyip güzelce temizlenen, sonra kalkıp iki rekat namaz kılan, sonra Allah'tan bağışlanma dileyen hiçbir kul yoktur ki, Allah onu bağışlasın.

الذنب على الذنب يميت القلب

Allah, kendisine ortak koşan kimseyi bağışlamaz, bundan aşağısını dilediği kimse için affeder. Ve kim Allah'a bir şeyi ortak koşarsa, büyük bir günah uydurmuş olur.

Şeytan, Rabbine şöyle dedi: "Senin izzet ve celaline yemin olsun ki, ruhlar içlerinde kaldığı sürece, Ademoğullarını aldatmaktan asla vazgeçmeyeceğim." Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: "İzzetim ve celalim üzerine yemin ederim ki, onlar benden bağışlanma diledikleri sürece ben onları bağışlamaktan asla vazgeçmeyeceğim."