Işıltılı alıntılar

Kendisine danışman imajıyla geldi Ve onunla nazikçe konuş Adem onun tarafından aldatıldı Ve ağaçtan ye Onların eline düştü Örtüleri düştü İhlalleri belli oldu İkisi de birbirlerine kötü görünüyordu Onlar saklandıktan sonra Üstlerini örtmek için cennet ağaçlarının yapraklarıyla kendilerini örttüler. Onlar, Allah'ın her şeyi bildiği bir utanç duygusuna kapılmışlardı.

Kısacası orada ne aç kalırsınız, ne de çıplak kalırsınız. Cennetten çıkış yasağının getirdiği ıstırabın açıklaması Çünkü cennette yaşama lüksünün tadını çıkarıyordu. Yiyecek, giyecek, içecek ve ruh halinize uygun ılımlı bir atmosfer Bundan çıkmak onu kaybetmek anlamına geliyordu

Bu asil ayette ne dedi Yani mutsuzsun Yani çalışarak geçimini sağlamaktan ve kazanmaktan yorulursun

O, sefaletin doğasını kısaca karısına değil, özellikle Adem'e atfetmiştir. Çünkü bir eşin sefaleti diğerinin sefaletidir Evrende onlara eşlik etmek Erkeklerin sefaletinin kadınların sefaletinin kökü olduğunu belirtirken Ve ayrıca bu dünyada Adem'den beklenenler Havva için çabalamak Ona yiyecek, giyecek, içecek ve barınak sağlıyor

Cenâb-ı Hak, Ademoğullarını şeytana ve onun kabilesine karşı uyarmaktadır. Onlara insanlığın atası Adem aleyhisselam'a olan kadim düşmanlığını anlatıyor Onu Cennetten kovma çabasında Zahmet ve ıstırabın yurduna karşı mutluluk yurdudur burası Ve mahrem yerlerine tecavüz edilmesine sebep olmak Ondan saklandıktan sonra Bu açık düşmanlıktan başka bir şey değil

Şeytan sizin düşmanınızdır, öyleyse onu düşman edinin

Yüce Allah haram dedi Şeytanın sizi ayartmasına izin vermeyin İnsanlara yasak Baştan çıkarıcı şeytandır Yasak ona yönelik değildi Çünkü Rabbinin emrine isyan etti. Rezil ve mağlup ayrıldı Yasak Ademoğullarına yönelikti. Failin başkası olmasına rağmen Çünkü yasağın anlamı o zaman Bunu onlardan alamazlar Bu, yalnızca Yüce Allah'a itaat ederek yapılır. İllüzyonlara ve kaprislere tepki Şeytanın kapısıdır İllüzyon ve tutkunun kapısını kapatır Şeytanın yolları kapandı Ve Rahmân'ın emri nefiste tesis edildi Mümini koruyan kaledir Şeytan'ın ayartması Yüce Allah'ın emirlerine itaat etmektir. Kararlılık ve iradenin güçlendirilmesi Çünkü Rahman'ın bir koruyucusu vardır Cenab-ı Hakk'tan başkasının velayetinden korkar

Yorumcular yerlerden bahsetti Hepsinin indiği yer Bu haberin sonucu İsrailli kadınlardan kaynaklanıyor Onun doğruluğunu en iyi Allah bilir Keşke bu noktaları belirlemenin bir faydası olsaydı Sorumlu olanlara alışın Dinleri veya dünyalarıyla ilgili konularda Çünkü Cenab-ı Hak kitabında bunu bildirmiştir.

Yani inanç eksikliği Velayet sözleşmesinin nedeni budur İnsanla şeytan arasında

Hiç kimse sadaka olarak bir şey vermez 70 cin ondan kurtuluncaya kadar

Cenab-ı Allah onu anmanızı söylüyor sana bahsettiğim şey buydu Bunu size açıkladım millet Elbise ve tüylerden Allah'ın delilleri ve delilleri İnkar edenler Allah'ın tevhitinin gerçekliğini bununla biliyorlar Ve onlar yanılıyorlar ve saptırılıyorlar Belki hatırlarlar Yüce Allah şöyle buyuruyor: Hatırlayıp düşünsünler diye, anlattıklarımı onlara bu delille sundum. Hakka yönelip batılı terk ederler Benden kullarıma rahmet

ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون أي ذلك الذي ذكر من نعم الله بإنزال أنواع الملابس الصورية والمعنوية من آيات الله تعالى ودلاء لإحسانه إلى بني آدم وكثرة نعمه عليهم التي من شأنها أن تعدهم وتؤهلهم لتذكر فضله ومننه والقيام بما يجب عليهم من شكرها واتقاء فتنة الشيطان لهم بإبداء العورات تارة وبالإصراف في الزينة تارة أخرى

كانت قريش قد ابتدعت لنفسها حقوقا على بقية مشرك العرب الذين يفدون لحج بيت الله الذي جعلوه بيتا للأصنام وسدنتها وأقامت هذه الحقوقة على تصورات اعتقادية زعمت أنها من دين الله وصاغتها في شرائع زعمت أنها من شرع الله وذلك لتخضع لها أعناق المشركين كما يصنع السدنة والكهنة والرؤساء في كل جاهلية على وجه التقريب وكانت قريش سمت نفسها اسما خاصة وهو الحمس وجعلوا لأنفسهم حقوقا ليست لسائر العرب ومن هذه الحقوق فيما يختص بالطواف بالبيت أنهم هم وحدهم لهم حق الطواف في ثيابهم فأما بقية العرب فلا تطوف في ثياب لبستها من قبل فلا بد أن تستعير من ثياب الحمس للطواف أو تستجد ثيابا لم تلبسها من قبل وإلا طافوا عرايا وفيهم النساء ومن أعاره أحمسي ثوبا طاف فيه ومن معه ثوب جديد طاف فيه ثم يلقيه فلا يمتلكه أحد ومن لم يجد ثوبا جديدا ولا أعاره أحمسي ثوبا طاف عريانا وربما كانت امرأه فتطوف عريانا فتجعل على فرجها شيئا ليستره بعض الستر وأكثر ما كان النساء يطفن عراتا بالليل وكان هذا شيئا قد ابتدعوه من تلقاء أنفسهم واتبعوا فيه آباءهم ويعتقدون أن فعل آبائهم مستند إلى أمر من الله وشرع فأنكر الله تعالى عليهم ذلك فقال وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها فقال تعالى ردا عليهم قل أي محمد لمن ادعى ذلك إن الله لا يأمر بالفحشاء أي هذا الذي تصنعونه فاحشة منكره والله لا يأمر بمثل ذلك أتقولون على الله ما لا تعلمون أي أتسندون إلى الله من الأقوال ما لا تعلمون صحته ففي مواجهة هذا الواقع الجاهلي في شؤون التشريع للعبادة والطواف واللباس مضافا إليه ما يختص بتقاليدك هذه في الطعام يزعمون أنها من شرع الله وليست من شرع الله في مواجهة هذا الواقع جاءت تلك التعقيبات على قصة البشرية الأولى وجاء ذكر الأكل من ثمر الجنة إلا ما حرم الله وجاء ذكر اللباس خاصة ونزع الشيطان له عن آدم وزوجه بإغوائه لهما بتناول المحظور وجاء ذكر حيائهما الفطري من كشف السوآت وخصفهما على سوآتهما من ورق الجنة فما ذكر من أحداث القصة وما جاء في التعقيب الأول عليها هو مواجهة واقعية لواقع معين في الجاهلية والقصة تذكر في مواضع أخرى من القرآن في سور أخرى لمواجهة حالات أخرى فتذكر منها مواقف ومشاهد وتذكر بعدها تقريرات وتعقيبات تواجه هذه الحالات الأخرى وكله حق ولكن تفصيل القرآن لمواجهة الواقع البشري هو الذي يقتضي هذا الاختيار والتناسق بين حلقات القصص المعروض في كل معرض وطبيعة الجو والموضوع في كل معرض

وقوله وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة حكاية لابتداء عمل الإنسان لستر نقائصه وتحيله على تجنب ما يكره وعلى تحسين حاله بحسب ما يخيل إليه خياله وهذا أول مظهر من مظاهر الحضارة أنشأه الله في عقلي أصلي البشر فإنهما لما شعر بسوءاتهما بكل المعنيين عرفا بعض جزئياتها وهي العورة وحدث في نفوسهما الشعور بقبح بروزها فشرع يخفيانها عن أنظارهما استبشاعا وكراهية وإذ قد شعر بذلك بالإلهام الفطري حيث لا ملقن يلقنهما ذلك ولا تعليم يعلمهما تقرر في نفوس الناس أن كشف العورة قبيح في الفطرة وأن سترها متعين

Elbisenin amacı, ayartmayı ve yozlaşmayı önlemek için kadının vücudunu yabancıların gözünden örtmek ve gizlemektir. Hiç şüphe yok ki, kadının bedenini tasvir ettiği, bedenini ve organlarını öne çıkardığı için bu amaca hizmet etmeyen bir elbise, aslında bedeni örtmez, yabancıların gözünden korumaz, ayartmayı, şehvet uyandırmayı ve yozlaşmanın oluşmasını engellemez. Bütün bunlara rağmen, kadınların dar giyinmesinin yasal yasağı geldi; bu yasağın, vücudunun hiçbir kısmını tanımlamaması, bedenini tanımlamaması ve onu vurgulamaması için geniş ve bol olması gerekiyordu. İzleyenler için

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- beni Dihyah el-Kelbi'nin kendisine verdiği kalın bir Kıpti elbisesiyle örttü. Bunun üzerine eşimle üzerini örttüm ve Allah'ın Elçisi (Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: Neden Kıpti cübbesi giymiyorsun? Ben de, Ey Allah'ın Resulü, bunu eşime giydirdim dedim. "Ona söyle, altına bir örtü koysun, çünkü bunun onun kemiklerinin büyüklüğünü belirtmesinden korkuyorum" dedi.

Bu, açık bir metindir, zira bu Kıpti'de yasaklanan şey, ince giysilerde olduğu gibi rengini ortaya koymak değil, bedenin ve organların büyüklüğünü anlatmaktır. Kadının organlarının büyüklüğünü göstermemek için tuniği elbisenin altına yerleştirmek, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bu hadis-i şerifte emredildiği, kadının tam olarak gizlenebilmesi için emrettiği hukuki bir konudur. Vücudu tanımlayan kıyafetler, ona yapışan veya aşırı sıkışıklığı nedeniyle organlarının büyüklüğünü gösteren veya kadının geniş kıyafetler giyip yürürken bunları üzerine çekerek bedeni tarif eden kıyafetlerdir. Onun kemikleri

Allah'ın kanunları arasında bir ilişki vardır. Mahrem yerleri ve süsleri kapatacak giysiler Ve dindarlık arasında İkisi de kıyafet Bu, kalbin kusurlarını örter ve onu güzelleştirir. Bu vücudun avret yerlerini örter ve onu güzelleştirir Onlar ayrılamaz Allah'a karşı takva ve O'na karşı tevazu duygusuyla ilgilidir. Fiziksel çıplaklığın çirkinlik hissi ortaya çıkıyor Ve onun alçakgönüllülüğü Kim Allah'tan utanmaz ve O'ndan korkmaz? Çıplak kalmayı umursamıyor Ve bu çıplaklık gerektiriyor Çıplaklık tevazu ve dindarlığın göstergesidir Giysilerin soyulması ve kötülüğün ortaya çıkarılması Elbise Allah'ın bir lütfudur Onu bize açıkladığı bir amaç için indirdi Aynı ayette şöyle diyor: Çoraplarınızı ve tüylerinizi kapatacak giysiler

Yüce Allah Ademoğullarına hitap etti Bu ayette ve buna benzeyen diğerlerinde Uzaklara yapılan çağrıyla Arapları ve Arap olmayanları yüzünden Bu sure Mekke'de nazil olduğunda Sağduyudan uzak Ve doğru yasa Kulaklarda çınlayan şeyler konusunda zihinleri uyarmak Onlara ilk atalarının çıplaklığını bildiren şey neydi? Kendilerine verdiği şeylerle Farklı kıyafet türlerinden Ve türleri en düşük olanlardır Kötülüğü insanların gözünden kim gizler? Blazer çeşitleri Vücudu korumak için kuş tüylerine benzeyen Sıcaktan ve soğuktan tüm vücudu kaplayan Ve diğer süslemeler Tüm insanlara uygun olan nedir? Ve onların dişileri Dişleri ve durumları ne olursa olsun Diyor ki Ey Ademoğulları Gücümüz, lütfumuz ve merhametimiz var Biz sana göklerimizin yüksekliğinden indirdik İşlerinizi tahtımızın üzerinden yöneterek Görünümünüzü kapatan kıyafetler Ve onu özleyen de Tanrıdır Aşağılanmış ve aşağılanmış Ve mescidlerinizi süslediğiniz tüyler Ve konseyleriniz ve meclisleriniz Bu en yüksek ve en eksiksiz Aralarında ihtiyaç elbisesi de vardır Sıcak ve soğuğa karşı korur

Elbiseyi indirdiği haberi yeni başladı İçimizdeki varlığı gizleyen Tüyler müşriklere azardır Tavaf yaparken çıplak soyunanlar Evde ve almalarını emrediyor Her durumda kıyafetleri ve gizlenmeleri O'na iman ederek ve O'na itaat ederek Ve onlara bunların hepsini öğretiyor Yaşamak zorunda oldukları her şeyden Allah'a olan inançsızlıklarından ve çıplaklıklarından Hayır, onlara bunların bir kısmını öğretti kendilerine diğerlerinden daha hayırlı olarak indirilen Bu konuda söylediklerimizin doğruluğunu gösteren şey nedir? Bu ayetten sonraki ayetler Ve o da öyle söyledi Ey Ademoğulları, Şeytan sizi ayartmasın Anne baban cennetten kovulduğu için Elbiselerini çıkarıyor Onlara içlerindeki benliği göstermek için Ve onun demesine kadar aşağıdaki ayetler Ve Tanrı'ya karşı konuşmak Neyi bilmiyorsun Aslında Majesteleri bütün bunları emrediyor Giysilerden süs eşyaları alarak Ve kıyafet kullanımı Striptiz yapmayı ve çıplaklığı bırakın Onun emrine uyun ve ona itaat ederek çalışın Kendisiyle şirki yasakladı Ve şeytanın emrine uyun Bütün bunların içinde en güzel söylediği şeyi vurgulayarak Ey Ademoğulları, size indirdik Çoraplarınızı ve tüylerinizi kapatacak giysiler Bu da takva elbisesidir iyi En doğru ifade onun ifadesinin yorumlanmasıdır. Ruhların Tanrı korkusunu hissetmek Allah'ın yasakladığı günahları tamamlamakta Ve O'nun emrettiklerini itaatle yapın Bu imanı bir araya getirir Hayırlı işler ve tevazu Allah korkusu ve iyi itibar Çünkü Allah'tan korkan O'na ve kendisine emrettiği şeylere iman etti Çalışıyorum ve ondan korkuyorum Ve kim onu kullarından biri ondan nefret ettiği zaman görürse Utandım Kim böyle olursa, onda iyilik izleri görünür. Karakterini geliştirdi ve ona rehberlik etti Onda imanın neşesini ve ışığını gördüm Ama dedik Benim hakkımda dindarlık kisvesi altında Ruhu ve kalbi hissetmek Çünkü kıyafet giyilen zırhtır Ve gizli olanı gizlemek için Veya vücudunun bir kısmını veya bir kısmını onunla örtün. Kalkanların her birinin bir şeyi var ya da onu gizlemiş Ta ki onu veya onun üzerindeki etkisini görene kadar Onu giyiyor Bu nedenle Jalthānāh erkekleri yarattı Kadın giyim Ve onların kıyafetleri var Ve geceyi kulları için bir örtü kıldı

فإن لباس التقوى يستمر مع العبد ولا يبلى ولا يبيد وهو جمال القلب والروح وأما اللباس الظاهري فغايته أن يستر العورة الظاهرة أو يكون جمالا للإنسان وليس وراء ذلك منه نفع وأيضا فبتقدير عدم هذا اللباس تنكشف عورته الظاهرة التي لا يضره كشفها مع الضرورة وأما بتقدير عدم لباس التقوى فإنها تنكشف عورته الباطنة وينال الخزي والفضيحة

وقوله ولا تقربى هذه الشجرة أشد في التحذير من أن ينهى عن الأكل منها لأن النهي عن قربانها سد لذريعة الأكل منها

Allah'ın sınırlarını açıklarken de açıkladığımız gibi, bir şeye yaklaşmanın yasağı, o şeyin yasaklanmasından daha belagatlidir, o halde onlara yaklaşmayın. Takva ve ihtiyat gereği, insanı ayartan ve ona götüren şüphe kaynaklarından uzak durmayı gerektirir.

Kur'an bu ağacın belirtilmesi konusunda sessiz kalıyor çünkü onun türünü belirtmek onun varlığının hikmetine hiçbir şey katmıyor, bu da kastedilenin varlığın kendisi olduğunu muhtemel kılıyor. Allah onların meşru zevklere sahip olmalarına izin vermiş ve onlara yasak olanlardan sakınmalarını emretmiştir ve bu türün bir sınırda durmayı ve odaklanmış kişiyi, arzularını ve arzularını kontrol etmek ve onu bu arzu ve arzulara galip gelmek için kullanmak üzere kendi irade doğası içinde eğitmeyi öğrendiği yasak bir kişi olmalıdır, böylece onları kontrol altında tutabilir ve bir hayvan gibi onlar tarafından yönetilmez. Bu, insanın ayrıldığı karakteristik özelliğidir. Hayvanlarla ilgilidir ve insanın anlamı bununla elde edilir.

ناد الله تعالى آدم باسمه تكريما له أباح له ليسكن هو وزوجه حواء الجنة وأن يأكل منها من حيث شاء من ثمارها في أي ناحية شاء منها ولكن حرم عليهما شجرة معينة اختبارا لقوة أنفسهما وإرادتهما وردهما إغواء إبليس لهما حيثما أراد وبين أنهما إذا أكل منها كانا من الظالمين لعصيان أمر ربهما و لضعف إرادتهما وأول الظلم ضعف إرادة الظالم وكان نهي الله تعالى لهما ألا يقربى من هذه الشجرة و النهي عن القرب نهي عن الأتل بالأولى ولا نعلم ما هذه الشجرة فلا نحاول أن نعرفها ما دام الله تعالى لم يسمها ولكن إبليس وجد الباب الذي يدخل منه ليوسوس لهما

Mü'min kadınlara söyle, bakışlarını sakınsınlar ve avret yerlerini korusunlar. Bu onlar için daha temizdir. Şüphesiz Allah onların yaptıklarından haberdardır. Mü'min kadınlara da söyle, bakışlarını sakınsınlar ve avret yerlerini korusunlar.

فلما كان غض البصر أصلًا لحفظ الفرج بدأ بذكره ولما كان تحريمه تحريم الوسائل فيباح للمصلحة الراجحة ويحرم إذا خيف منه الفساد ولم يعارضه مصلحة أرجح من تلك المفسدة لم يأمر سبحانه بغضه مطلقا بل أمر بالغض منه وأما حفظ الفرج فواجب بكل حال لا يباح إلا بحقه فلذلك عمل أمر بحفظه وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته

Safiyye (Allah ondan razı olsun) kendisini ziyarete geldiğinde, kendisi inzivada iken, onu evine götürmek için yanında durdu ve Ensar'dan iki adam onları gördü ve elçilerine: "O Safiyye bint Huyy'dur" dediler. "Allah'ı tenzih ederim ey Allah'ın Resulü" dedi ve şöyle dedi: "Şeytan, Ademoğlu'ndan kan gibi akar. Ben onun kalplerinize kötülük sokmasından korktum."

Bir kadının kendisini Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den başkasına vermesi haramdır. Bunun nedeni ise bunun tam tersinin bulunması ve bunu ihlal etmenin, zina edenin kendi kendisiyle evlenen kişi olduğu rivayetinde olduğu gibi, evlilik şeklinde ensest bahanesi olmasıdır, çünkü zina eden hiçbir kadın, kendisi yapmadıkça velisinden gizlice, şahitsiz, duyurusuz, ziyafetsiz, tefsiz, sessiz, "Ben şunun için kendimi veriyorum" demek istemez. Zinayı bozan kişinin, "Ben kendimi seninle nikahlarım, yahut kendimi sana veririm, ya da kendimi falanca sana azad ederim" diyerek inkar edilmediği kesin olarak bilinmektedir. Böylece zinanın zararlı etkileri ortadan kaldırılsaydı, bu hem kadın hem de erkek için en kolay işlerden biri olurdu, bunun üzerine kanun koyucu, bu sözleşmenin konusunu yücelterek, bunun her bakımdan zinaya benzediği bahanesini engelledi.

Ey iman edenler dikkatli olun

Cenab-ı Hak mümin kullarına düşmanlarından sakınmalarını emrediyor

Ve bu ayette de Önemli bir fayda için güzel bir rehber, rehberlik ve uyarı Müslümanların her türlü kamu yararına hazırlanmaları gerekir. Bunu kim yapıyor? Zamanını buna ayırıyor Ve bunun için çok çalışıyor Başka hiçbir şeye dikkat etmiyor Çıkarlarını ilerletmek ve çıkarlarını elde etmek Hepsinin varacağı yer ile niyet ettiği şeyin sonu bir olsun. Dinlerinin ve dünyalarının menfaatlerinin yerine getirilmesidir. Yollar ayrılsa ve yollar çok olsa da Eylemler farklı ama niyet aynı Bu, her konuda faydalı olan genel bilgeliktir.

Cenab-ı Hak bu çirkin şeyleri lanetliyor Şeytanın işi olduğunu söylüyor Ve bu bir iğrençlik Yani ondan kaçındılar, yani bıraktılar Belki başarılı olursun Allah'ın yasakladığını terk etmedikçe başarıya ulaşılamaz Özellikle bahsedilen bu iğrençlikler Bu şarap Aklıma gelen tek şey bu Yani onu şekerle kapladı Ve kolaylaştırıcı Her iki tarafın da tazminat aldığı tüm zaferler Bahis ve benzeri gibi Ve anıtlar Hangileri putlar, eşitler ve benzerleridir? Tanrı'nın yerine kurulan ve tapınılan Ve böldükleri sopalar Bu dördü Allah tarafından yasaklanmıştır ve yasaklanmıştır. Terk etmeye ve kaçınmaya yol açan zararlı etkilerini anlattı. Ondan Bu bir iğrençlik Kötü niyet yok Bizimle kirli Fiziksel olarak saf olmasa bile Kötü şeyler, kaçınılması gereken ve zararlı etkileri nedeniyle saygısızlık edilmemesi gereken şeylerdir. Ve ondan Şeytan'ın işidir İnsanın en büyük düşmanı hangisidir Biliniyor Düşmanın onu uyarması Onun tuzaklarından ve işlerinden sakının. Özellikle düşmana neden olmak için yaptığı eylemler Bu onun yıkımı Sertlik, apaçık düşmanın eylemlerinden uzak durmaktır. Ve buna dikkat et Ve içine düşme korkusu Ve ondan Bir kölenin, ondan kaçınmadıkça başarıya ulaşması mümkün değildir. Çiftçi İstenileni ve sevileni kazanmaktır Ve korkunçtan kaçmak Bunlar çiftçiyi engelliyor, köstekliyor

Yüce Allah bizi şeytanın aldatmasından sakındırıyor Bize zarar vermek, Adem'in anne babasını ve karısı Havva'yı aldatmak gibi bir geçmişi var. Bunların arasında kalıcı insan üremesi de vardı Ta ki Cenab-ı Hak yeryüzüne ve üzerindekilere mirasçı oluncaya kadar Cenab-ı Hak, şeytanın aldanmasına karşı yasağı güçlendirmiştir. Geçmişi ile Adem ile Havva'yı aldattı İnsan fıtratında bulunanlar bakımından onların ruhlarına geldi. Aşkınlık ve sonsuzluk aşkından Ve onlara dedi ki, onları bölerek Rabbin seni bu ağaçtan yasaklamadı İki melek ya da ölümsüzlerden biri değilseniz Bu kapıdan kendi içlerine girdi Kendisinden sonraki takipçileri de aynı yolu izlemişlerdir. Sevdikleri ve arzuladıkları şeylerle ruhlara ulaşırlar. Kaprisler ve arzular Şeytanın ruhlara girdiği kapı Otorite ve tiranlık Şeytan'a açılan iki kapıdır

Allah Adem'e şöyle dedi: Ey Adem, sen ve eşin cennette yaşıyorsunuz, o halde dilediğiniz yerden yiyin. Şeytan oradan inip onu oradan çıkardıktan sonra Adem ve eşi (Allah) cennette ikamet ettiler. Meyvelerinden diledikleri yerden yemelerine izin vermiş ve o ağacın meyvesine yaklaşmalarını yasaklamıştır.

Cenâb-ı Hak, Âdem aleyhisselama ve eşi Havva'ya, cennetteki bir ağaç hariç, cennetin bütün meyvelerini yemelerine izin verdiğini bildirmektedir. Bu konuyu daha önce Bakara Suresi'nde ele almıştık. O sırada şeytan onlara gıpta etmiş, içlerindeki nimeti ve güzel elbiseyi ellerinden almak için hile, vesvese ve hileye başvurmuştu.

Cehme, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına gelerek, "Ey Allah'ın Resulü, ben istila etmek istedim, sana danışmaya geldim" dedi. "Annen var mı?" dedi. "Evet" dedi ve "Onunla kal, çünkü cennet onun ayakları altındadır" dedi.

Arkadaşı veya kendi arkadaşları olduğu sürece, iki kızı olan ve onlara iyi davranan hiç kimse onu cennete sokmaz.

Kim bu kızlardan birine bir iyilik yapar ve ona iyilik yaparsa, bu onun için ateşten bir kalkan olur.

Kim iki cariyeyi buluğ çağına gelinceye kadar desteklerse, o ve ben kıyamet günü gelip parmaklarını birleştiririz.

İffetli, mümin, habersiz kadınlara saldırdılar

Adem'in kovulduktan sonra şeytanın huzurunda bu faziletle konuşmasını ona yöneltmek hakarete bir ilavedir, çünkü cezayı hak edenleri cezalandırırken, onu memnun etmek için nimet vermek, ceza alanların acısını arttırır ve nimeti hak eden ile cezayı hak eden arasındaki farklılığı gösterir, dolayısıyla söz, söz konusu sözdeki bağlacın sağladığı anlamlardan faydalanmaz. Eğer bu istenseydi, sözün eylemi tekrarlanırdı. O hâlde, eğer Âdem cennette yaratılmış ve daha önce oraya yerleşmişse, o zaman onun "İkamet et" sözündeki emir, sadece bir kararlılık emridir, yani Adem yaratılmış olsa bile cennette kal. Cennetin dışında emir, ona şeref verilmesine izin verilmesi içindir ve her ne olursa olsun, bu emirde İblis'in İblis'e zulmetmesi duyulur, çünkü eğer İblis daha önce Cennet'te ikamet etmişse, o zaman Allah onu kovduğu ve kibri sona eren kimseyi kibrinden önceki şerefli yerinde kendisine secde ettirdiği için zulüm açıktır. Eğer İblis daha önce cennette ikamet etmemiş olsaydı, onu küçümseyen ve ona eziyet edene hürmet göstermek yücelik olurdu. Bu konuşmanın bu suredeki yeri, Bakara Suresi ayetindeki ifadeye ek olarak İblis'e zulmetmenin büyük bir manasına işaret etmektedir, her ne kadar telaffuzları aynı olsa da, bu muhteşem manadan faydalanılmıştır ve bu da Kur'an mucizesinin harikalarından biridir. Bu ayetin tercihi, bu konuşmanın Allah yerine Şeytan'ı veli edinen müşriklere yönelik olması özelliğiyle ortaya çıkmıştır. Bakara Sûresi'nde bulunanlar ise İsrailoğullarına öğüt vermek içindir ve onlar şeytana karşı uyarıp onun adımlarına uymayanlardandır.

Ve şöyle dedi: "Bazılarınız birbirinize düşmansınız." Bazı insanların bazı türleri kastetmesi mümkündür İnsanlarla cinler arasındaki düşmanlıktır Eğer vicdan ise, o zaman Adem'e, karısına ve Şeytan'a işaret eder. İnsan türünün bazı üyelerini düşmanlaştırma niyetinde olması mümkündür. Vicdan Adem ve Havva'ya atfedilirse Bu onları bilgilendirecek Yaptıkları işin etkisiyle Çocuklarına miras kaldı Dolayısıyla yaratılışlarının bileşiminde farklılığın etkilerinin ortaya çıkması ilkesi İtaatsizliklerinin kendilerine miras kaldığını Ve onların soyundan gelenlerin ruhları Aldatmanın ve hilenin savunucusu Yüce Allah'ın buyurduğuna göre Eşlerinizin ve çocuklarınızın arasında düşmanlarınız var Ahlak miras alınır Nasıl olmasın? Bir sürü kıyafet ve arkadaşlıktan daha fazlası

Bana bir rüya sözü vermiştin. Şüphesiz Al-Ala, haddi aşar

Tanrı Adem'i yarattığında Sırtını ovuşturdu Her nefes sırtından düşüyordu O, onun yaratıcısı ve onun soyundan gelenlerdir. Kıyamet gününe kadar Ve onu içlerinden her insanın gözünün arasına yerleştirdi. Ve bir ışık ışını Sonra bunları Adem'e gösterdi. Dedi ki: Bunlardan hangisi benim Rabbimdir? Dedi ki: Bunlar sizin torunlarınızdır Aralarında bir adam gördü Bunu ve gözlerinin arasındaki ışıltıyı beğendi "Rabbim bu kimdir?" dedi. Dedi ki: Bu, senin soyundan gelen ümmetlerin sonuncusundan bir adamdır. Ona Davut denir "Rabbim, onun ömrünü ne kadar tuttun?" dedi. Altmış yıl dedi "Allah'ım, ömrümü kırk yıl artır" dedi. Adem'in hayatı sona erdiğinde Ölüm meleği ona geldi Dedi ki: Ömrümde kırk yılım kalmadı mı? Dedi ki: Onu oğlun Davud'a vermedin mi? Dedi ama Adem yalanladı Torunları bunu yalanladı Ve Adem unuttu Onun evladını unuttum Ve Adem günah işledi Böylece onun soyu günah işledi

İsrailoğulları olmasaydı Eti pişirmedi Ve eğer Hawa olmasaydı Bir kadın asla kocasını aldatmaz

Bunu söylüyorum Ve eğer Hawa olmasaydı Hiçbir kadın kocasını aldatmadı Demek ki annesi Ben bunu doğuma benzetiyorum Ve teri çıkarın Ağacın hikayesinde ona ne oldu? Şeytan ile

Hawa'nın ihanetine gelince, onunla evleneceğim O ayrılıyordu Ağaçla ilgili tavsiyeler Aksi halde değil Kastedilen İsrailoğullarıdır Neden kurtarmak istemediler? Etin bozulması konusunda anlaşamadılar Ve durum kovuldu Her koruyucunun kullanımına açıktır Ve Havva ihanet ettiğinde Kocası Kızlarının durumu daha da kötüleşti

Havva Adem'e ihanet etmeseydi Onu baştan çıkararak Ve onu ihlale teşvik etmek Ağacı yeme emri Bu yıl yasalaştı Onu aldığımda Kocasıyla birlikte bir kadın

Hiçbir kadın kocasını aldatmadı Şuna bir referans içerir: Eve'e ne oldu? Adem için süsünde Ağaçtan yemek Ta ki içine düşene kadar Bu ona ihanet etmek anlamına gelir Hoşuna giden şeyi kabul etti Şeytanın süsü bile Adem için Ve o, Adem'in kızlarının annesi olduğundan Ben bunu doğum yapmaya benzetiyorum Ve teri çıkarın kadın yok denecek kadar az Kocasının ihanetinden kurtuldu Senetle veya sözle Bu ihanet anlamına gelmez Burada iğrençlikler işliyorum Tanrı korusun! Ama Kendi kendine şehvete doğru eğildiğinde Ağacı kim yedi Ve bunu Adam için iyi yaptım Bunu kendisine ihanet olarak değerlendirdi Kimin geldiğine gelince? Daha sonra kadınlar Her birine ihanet Onlara göre Bu hadise yakın Adem nankör Torunları bunu yalanladı Ve hadislerde Erkeklerin eğlencesine bir referans Eşlerinden onlara ne oluyor? Olanlarla Büyük annelerinden Ve bu onların doğasında var Aşırı suçlamayın Kimin başına bir şey geldiyse Niyet etmeden Veya örneğin Ve yapmalılar Bu mümkün olmazdı Bu türün devamında Daha doğrusu kendilerini kontrol ediyorlar Ve arzularına karşı çabalıyorlar Allah Yardımcıdır

Ve onun: "Bu ağaca kurban kesmeyin, yoksa zalimlerden olursunuz." Demek istediği, "Ağaçtan yemeyin, çünkü onun sunusu yalnızca ondan yemek içindir." İkram yasağı, yemek yasağından daha belagatlidir. Çünkü bir şeye yakın olmak, o şeye karşı bir istek ve meyl yaratır.

Ağaç kesme yasağının yorumlanması, Malik'in (Allah ona rahmet etsin) öğretisinin esaslarından biri olan bahanelerin engellenmesinin gerekçesine atıf olup, içtihat esaslarında yer alan detayları içermektedir.

Sayısız ağaçtan yasak ağaçtan yemenin sebep ve mazeretini ortadan kaldırmak suretiyle mesele onlar için genişledi.

Burada kastedilen, günahların bir kısmının, faydalı ilmin veya bir kısmının gizlenmesine sebep olduğudur. Daha doğrusu öğrendiklerini unutup, doğru olanın batıl olduğundan şüphe duymaya sebeptir. Onun için yargılamalar yapılıyor. Ve Cenab-ı Hak, Adem'i ve eşini cennete koymuş ve onlara şöyle buyurdu: "Ondan dilediğiniz yerde bol bol yiyin ve şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz." Artık şeytanı oradan uzaklaştırın ve onları içinde bulundukları durumdan çıkarın. Ve deyin ki: "Düşmanlar birbirinize inin!" Çünkü bu, onların zürriyetleri arasında bir belaydı. Günahlardan ve Cenab-ı Hakk'a isyandan dolayı kıyamete kadar ve kıyamet günü cehennemde nefret edilecektir. Bir kimse, batın ve zahiren Allah'a itaate kararlı olursa, iman ve ilim saadeti içinde olur, her yönden kendisine gelir ve dünya cennetinde olur.

İki kişi, Allah rızası için veya İslam uğruna iletişim kurmaz ve aralarında, içlerinden birinin işlediği bir günah dışında ayrılık bulunur.

Arkadaşınız sizi aldatırsa, bilin ki bu sizin yaptığınız bir günahtır, o halde her günah için Allah'a tövbe edin ki, O'nun size olan sevgisi düzelsin.

Kardeşleriniz arasında ilgisizlik bulursanız, bir günah işlemiş olduğunuz için Allah'a tövbe edin ve eğer onlarda, yaptığınız itaatten dolayı aşırı bir dostluk bulursanız, Cenab-ı Hakk'a şükredin.

Cenab-ı Hakk'ın bahsettiği düşmanlık Adem ile Şeytan ve onların soyundan gelenler arasındadır. Yüce Allah'ın dediği gibi Şeytan sizin düşmanınızdır, öyleyse onu düşman edinin Cenab-ı Hak şeytanla insan arasındaki düşmanlığı doğruladı Bunu Kur'an'da tekrarlamış ve zikretmiştir. Bu düşmana karşı dikkatli olmaya duyulan büyük ihtiyaç nedeniyle Adem ve karısına gelince Sadece kitabında anlattı Onu içinde yaşaması için yarattı Aralarında sevgi ve merhameti yarattı Sevgi ve merhamet, erkekle karısı arasındadır İnsan ile Şeytan arasındaki düşmanlık

Düşmanın düşmanına zarar vermek istediği ve çabaladığı bilinmektedir. Ve ona her yönden kötülük getir Ve onu her bakımdan iyilikten mahrum bırak Buna Adem oğullarına Şeytan'a karşı bir uyarı da dahildir Yüce Allah'ın dediği gibi Şeytan senin düşmanın Bu yüzden onu düşman edindiler O, yalnızca kendi topluluğunu Alevilerin ashabından olmaya çağırır. Ve Yüce Allah şöyle dedi: Benim yerime onu ve onun soyundan gelenleri mi vekil ediniyorsun? Onlar, zalimlerin yerine sizin için acıklı bir düşmandırlar.

Ayet insanların ruhlarında keder uyandırmayı amaçlamaktadır. Adem'in Cenab-ı Hakk'ın emrine uymaması sonucu başına gelenler için Emir ve yasaklara dikkat edilmesinin gerekliliğine dair bir ikazdır. Onları babalarının cenneti olan bu cennete geri getirecek şey için çabalamaya teşvik etmek Onlarla şeytan ve askerleri arasında düşmanlık yaratmak Çünkü babalarının başına gelen bu felaketin sebebi oydu. Babalarının intikamını asla alamasınlar diye Şeytan'a ve saplantısına düşmanlık Yüce Allah'ın buyurduğu gibi Ey Ademoğulları, şeytan ana babanızı cennetten çıkardığı gibi sizi de ayartmasın. Ve bunu burada söyledi Bazılarınız birbirinize düşmansınız Bu halk eğitiminde büyük bir değerdir Bu nedenle milletlerin ileri gelenleri, rakiplerinin düşmanlığının emsallerini onlara anlatırlardı. Ve kim onları savaşlarda yenerse, bu intikam alma konusunda bir teşvik olacaktır.