اقتباسات مضيئة

وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

ما فعل كعب

ما خلفك لم تكن قد ابتعت ظهرك

بلى إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لإن حدثتك اليوم حديث كذبٍ ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولإن حدثتك حديث صدقٍ تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك

يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله

الله ورسوله أعلم

أما بعد فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعه فالحق بنا نواسك

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل أمرأتك

لا بل اعتزلها ولا تقربها

الحقيب أهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر

يا أم سلمة تيب على كعب قالت أفلا أرسل إليه فأبشره قال إذن يحتمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليل

أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول الله أمن عند الله قال لا بل من عند الله

يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فإني أمسك سهم الذي بخيبر

يا رسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي ألا أحدث إلا صدقا ما بقيت

وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار

وكونوا مع الصادقين

سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم

إلا تذكرة لمن يخشى

وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى

وهل أتاك حديث موسى

فلما أتاها نودي يا موسى

وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى

فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى

ورزق ربك خير وأبقى

نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى

فلو كنت ثم لأريتكم قبرة إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر

لن تخرج من أن تكون من الأرض التي ما بين الفرات وعريش مصر لإجماع جميع أهل التأويل والسيار والعلماء بالأخبار على ذلك

إذا علم أن الصنابرة والأوانية مطلية بالذهب أو الفضة لم يجز استعمالها

من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم

إنها للكفار في الدنيا ولكم يعني المسلمين في الآخرة

فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها

الدباغ طهارة وذكاه

من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلب أنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم

وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا

وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا

الماء المطلق قسمان طهور ونجس

إن الماء طهور لا ينجسه شيء

الأصل لجميع المياه الطهارة إلا ما عرفت نجاسته

ما يقع في الماء من الشراب أو أوراق الشجر أو نحوهما فإنه لا ينجسه ولا يفقده الطهورية مادام سم الماء باقي

إن تغير سم الماء بما خالطه إلى سم آخر كاللبن والقهوة والشاي ونحو ذلك فإنه يخرج بذلك عن اسم الماء ولا يسمى ماء ولكنه في نفسه طاهر بهذه المخالطة ولا ينجس بها

الماء المقيد كماء الورد وماء العنب وماء الرمان فهذا يسمى طاهرا ولا يسمى طهورا ولا يحصل به التطهير من الأحداث والنجاسة

الماء الذي دون القلتين لا ينجس إلا بالتغير كالذي بلغ القلتين

الماء القليل جدا يتأثر بالنجاسة غالبا فينبغي إراقته والتحرز منه وإن لم تظهر فيه أثر النجاسة فإنه يفسد بذلك ولا يجوز استعماله

غدير الماء المكدر بالطين وبعض الأعشاب يجوز الوضوء منه والغسل به والشرب منه لأن اسم الماء باق الله وهو بذلك طهور لا يسلبه ما وقع به من التراب والأعشاب اسم الطهورية

إذا كانت البركة مصونة عن النجاسات وإنما تغيرها لطول المكث فلا يضر ذلك

الماء المجتمع في إناء من أعضاء المتوضئ أو المغتسل يعتبر طاهرا واختلف العلماء في طهوريته هل هو طهور يجوز الوضوء والغسل به أم طاهر فقط كالماء المقيد مثل ماء الرمان وماء العنب ونحوهما والأرجح أنه طهور لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الماء طهور لا ينجسه شيء ولا يستثنى من ذلك إلا ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بالنجاسة فإذا تغير بذلك صار نجسا بالإجماع

لكن ترك الوضوء من مثل هذا الماء المستعمل أو لا وأحوط خروجا من الخلاف ولما يقع فيه من بعض الأوساخ الحاصلة بالوضوء به أو الغسل

عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة أخرجه البخاري ومسلم

فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك في رواية انطلقنا فقد بايعتكن كلاما ولا والله ما مستت يده يد امرأة قط في رواية إلا امرأة يملكها في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله قد بايعتك على ذلك

نقركم ما أقركم الله

يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه وسلم وعاملنا على الأموال وشرط ذلك لنا

كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة