उद्धरण
प्रकाशमय उद्धरण
इस संदर्भ में, लोग महिला द्वारा अपने पति की सेवा करने, अपने घर की देखभाल करने और अपने बच्चों की देखभाल करने से परिचित हुए।
في هذا جريان عرف البشر على خدمة المرأة لزوجها وقيامها بشأن بيتها ورعاية عياله
हमने इस क़ुरआन में जो कुछ आपके सामने प्रकट किया है उसकी सर्वोत्तम कहानियाँ हम आपको सुनाते हैं
نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن
उन्होंने इन कहानियों को सर्वश्रेष्ठ कहानियाँ बनाया क्योंकि कुछ कहानियाँ आत्माओं को आराम देने वाली अच्छाई से रहित नहीं हैं, और कुरान की कहानियाँ अपने अच्छे संगठन, चमत्कारी शैली और इसमें निहित पाठ और ज्ञान के मामले में दूसरों की कहानियों से बेहतर हैं। कुरान की हर कहानी अपने अनुभाग की कहानियों में से सर्वश्रेष्ठ है, और कुरान की हर कहानी उन सभी चीजों से बेहतर है जो कहानीकार कुरान के अलावा किसी अन्य चीज़ में बताता है, और इसका मतलब कुरान की सबसे अच्छी कहानियां नहीं है, इसलिए यूसुफ की कहानी, शांति उस पर हो, कुरान की बाकी कहानियों से बेहतर है, जैसा कि उनके कहने से संकेत मिलता है, "हमने आपके लिए इस कुरान और इसमें बी को प्रकट किया है।" अपूर्णता से संबंधित कार्य-कारण के कारण हमने आपके सामने जो कुछ प्रकट किया है, कुरान में मौजूद कहानियाँ बेहतर हैं क्योंकि वे सर्वज्ञ, सर्व-ज्ञानी से आती हैं। इससे पता चलता है कि वह जो जानता है वह सबसे रचनात्मक शब्दों और संयोजनों में श्रोताओं के लिए सबसे अच्छा लाभ है, और इस प्रकार मन और आत्मा के लिए पोषण, आत्मा के लिए खुशी और स्वाद प्राप्त होता है, जो कि मानव मस्तिष्क पैदा नहीं कर पाता है।
وجعل هذا القصص أحسن القصص لأن بعض القصص لا يخلو عن حسن ترتاح له النفوس وقصص القرآن أحسن من قصص غيره من جهة حسن نظمه وإعجاز أسلوبه وبما يتضمنه من العبر والحكم فكل قصص في القرآن هو أحسن القصص في بابه وكل قصة في القرآن هي أحسن من كل ما يقصه القاص في غير القرآن وليس المراد أحسن قصص القرآن حتى تكون قصة يوسف عليه السلام أحسن من بقية قصص القرآن كما دل عليه قوله بما أوحينا إليك هذا القرآن والباء فيه بما أوحينا إليك للسببية متعلقة بنقص فإن القصص الوارد في القرآن كان أحسن لأنه وارد من العليم الحكيم فهو يوحي ما يعلم أنه أحسن نفعا للسامعين في أبدع الألفاظ والتراكيب فيحصل منه غذاء العقل والروح وابتهاج النفس والذوق مما لا تأتي بمثله عقول البشر
कुरान न तो इतिहास है और न ही कहानियाँ। बल्कि यह मार्गदर्शन और चेतावनी है। इसमें न तो इसके घटित होने की तारीख बताने के लिए किसी कहानी का उल्लेख किया गया है, न ही इसके बारे में सोचने या इसके विवरण को समझने के लिए। बल्कि, यह एक सबक के लिए जो उल्लेख करता है उसका उल्लेख करता है, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा था: उनकी कहानियों में समझने वालों के लिए एक सबक था और एक साथ इकट्ठा होने के तरीकों की व्याख्या थी, जैसा कि उन्होंने कहा था: "तुम से पहले आरा गुज़र चुके हैं, इसलिए पृथ्वी पर यात्रा करो और देखो कि इनकार करने वालों का अंत क्या हुआ।" उन्होंने ईश्वर की सुन्नत, जो उनके सेवकों के बीच समाप्त हो चुकी है, और अन्य आयतें कही।
وليس القرآن تاريخا ولا قصصا وإنما هو هداية وموعظة فلا يذكر قصة لبيان تاريخ حدوثها ولا لأجل التفكه بها أو الإحاطة بتفصيلها وإنما يذكر ما يذكره لأجل العبرة كما قال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب وبيان سنن الاجتماع كما قال قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقال سنة الله التي قد خلت في عباده وغير ذلك من الآيات
ऊपर उल्लिखित घटनाएँ वही हैं जो ज्ञात हैं, और सर्वशक्तिमान ईश्वर ने इसका उल्लेख किया है और जो कुछ भी वह पाठ और नैतिकता के लिए उल्लेख करना चाहता है, इसलिए वह कहानी को पाठ के स्थान और लाभ के स्थान के साथ पर्याप्त करता है, और इसे इसके हिस्सों के साथ विस्तार से प्रस्तुत नहीं करता है, जो पाठ में नहीं जोड़ता है, लेकिन इससे विचलित हो सकता है।
والحوادث المتقدمة منها ما هو معروف والله تعالى يذكر من هذا وذاك ما شاء أن يذكر لأجل العبرة والموعضة فيكتفي من القصة بموضع العبرة ومحل الفائدة ولا يأتي بها مفصلة بجزئياتها التي لا تزيد في العبرة بل ربما تشغل عنها
कुरान की कहानियों का उद्देश्य एक सबक और विचार करना है, न कि तथ्यों को बयान करना और उन्हें समझाकर और समझ रखने वालों के लिए एक उदाहरण के रूप में विस्तार से लोगों का मनोरंजन करना। इसलिए, महान प्रभु का इरादा पाठ के स्थान को इंगित करने और उसे स्पष्ट करने, और अंतर्दृष्टि के स्थान को इंगित करने और उसे समझाने का है। ये सर्वोत्तम मार्ग हैं: इतिहास के माध्यम से शिक्षा और अतीत की स्थितियों के बारे में शिक्षा। यह सबक बुद्धिमान व्यक्ति को अपने कार्यों या दूसरों के कार्यों के परिणामों को जानने में मिलता है, ताकि वह अपने जीवन के पाठ्यक्रम को सही कर सके और अपने प्रियजनों और साथियों को दूसरों को सलाह दे सके।
فالمقصود من قصص القرآن العبرة والاعتبار لا سرد وقائع وامتاع الناس بسردها وتفصيلها عبرة لأولي الألباب ولذلك يقصد المولى الكريم إلى موضع العبرة فيجليه وإلى مكان الاستبصار فيبينه وتلك أقوم السبل التربية بالتاريخ والتثقيف بأحوال السابقين وهذه العبرة يعتبر بها العاقل في معرفة مآلات أفعاله أو أفعال غيره ليتسنى له تصحيح مسار حياته ونصح غيره من أحبابه وأصحابه
उनकी कहानियाँ, यानी पैगम्बरों और दूतों और उनके लोगों की कहानियाँ, उन लोगों के लिए एक उदाहरण थीं जो उन्हें अच्छे लोगों और बुरे लोगों के रूप में समझने की समझ रखते थे, और जो कोई भी उन्होंने जैसा किया उसे वैसा ही सम्मान या अपमान मिलेगा जैसा उन्हें मिला था। उन्होंने यह भी माना कि ईश्वर में पूर्णता और महान बुद्धि के गुण हैं, और वह ईश्वर है जिसकी पूजा केवल उसके बिना, किसी साथी के बिना नहीं की जानी चाहिए।
لقد كان في قصصهم أي قصص الأنبياء والرسل مع قومهم عبرة لأولي الألباب أن يعتبرون بها أهل الخير وأهل الشر وأن من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم من كرامة أو إهانة ويعتبرون بها أيضا ما لله من صفات الكمال والحكمة العظيمة وأنه الله الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له
कुरान की कहानियों को इतिहास की किताबों की तरह बनाने का प्रयास, जिसमें वे जो देखते हैं उसे इसकी व्याख्या के रूप में शामिल करना इसकी सुन्नत का उल्लंघन है, इसके उपदेश से दिलों को भटकाता है, और इसके उद्देश्य और ज्ञान की बर्बादी है। हमारे लिए यह आवश्यक है कि हम समझें कि इसमें क्या है और इससे सबक लेने के लिए अपने विचारों का उपयोग करें और अपनी आत्माओं को उस चीज़ से दूर करें जिसकी उसने निंदा की और कुरूपता की, और उन्हें उसे अपनाने के लिए मजबूर किया जिसे उसने अनुमोदित किया और प्रशंसा की।
إن محاولة جعل قصص القرآن ككتب التاريخ بإدخال ما يرون فيها على أنه بيان لها هي مخالفة لسنته وصرف للقلوب عن موعظته وأيضاعة لمقصده وحكمته فالواجب أن نفهم ما فيه ونعمل أفكارنا في استخراج العبر منه ونزع نفوسنا عما ذمه وقبحه ونحملها على التحلي بما استحسنه ومدحه
अपने समय में लोग अपने पिता और माता की तरह अधिक होते हैं
الناس بأزمنتهم أشبه منهم بآبائهم وأمهاتهم
लोगों का दिमाग उतना ही महत्वपूर्ण है जितना उनका समय
عقول الناس على قدر زمانهم
जिस किसी ने देखा कि मस्जिद में उसके सिवा जो खड़ा होकर नमाज़ पढ़ रहा है, कोई नमाज़ नहीं पढ़ रहा, तो उसने यह बात नहीं समझी
من رأى أن من في المسجد ليس في الصلاة إلا من كان قائما يصلي فإنه لم يفقه
मस्जिदों को पांच चीजों से शुद्ध किया जाता है: कि उनमें सज़ा दी जाए, कि उनमें घावों की मरम्मत की जाए, कि उनमें कविताएँ पढ़ी जाएँ, कि उनमें खोए हुए व्यक्ति का पाठ किया जाए, या कि वे बाज़ार में हों।
إن المساجد طهرت من خمس من أن تقام فيها الحدود وأن يقتص فيها الجراح وأن ينطق فيها بالأشعار أو ينشد فيها الضالة أو تتخذ سوقا
ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो सुबह मस्जिद में कोई अच्छी चीज़ लेकर जाता हो जो वह सीखता या सिखाता हो, लेकिन ईश्वर उसके लिए मुजाहिद का इनाम लिखता है, और वह लूट के अलावा वापस नहीं आता है।
ما من رجل يغدو إلى المسجد بخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب الله له أجر المجاهد ولا ينقلب إلا غانما
मस्जिदें ईश्वर के घर हैं और आगंतुक को अपने आगंतुक का सम्मान करने का अधिकार है
المساجد بيوت الله وحق على المزور أن يكرم زائره
ये दिन कितनी जल्दी हमारे जीवन को नष्ट कर देते हैं, यह वर्ष कितनी जल्दी अपने महीने को नष्ट कर देता है, और यह महीना कितनी जल्दी अपने दिन को नष्ट कर देता है
ما أسرع هذه الأيام في هدم عمرنا وأسرع هذا العام في هدم شهره وأسرع هذا الشهر في هدم يومه
सफेद बालों के बाद सुल्तान सफेद बालों के बाद सुल्तान
السلطانا بعد الشيب السلطانا بعد الشيب
मैंने युवावस्था की तुलना केवल उस चीज़ से की है जो मेरी आस्तीन पर थी और गिर गई
ما شبهت الشباب إلا بشئ كان في كمي فسقط
मैं उन लोगों को सलाह देता हूं जो आप में सर्वशक्तिमान ईश्वर से डरते हैं
أنصح الناس من يخاف الله عز وجل فيك
मुस्लिम और उसके भाई का दर्पण
المسلم ومرآة أخيه
भगवान से मदद मांगें और उसके खिलाफ चुनाव न करें। कितने नौकरों ने खुद को ऐसे मामले का विकल्प दिया है जो उनके विनाश का कारण बन सकता है
استخيروا الله ولا تخيروا عليه فكم من عبد تخير لنفسه أمرا كان هلاكه فيه
जिस पाप के कारण मुझमें कमी है वह मुझे उस कार्य से अधिक प्रिय है जिसके कारण मुझमें कमी है
ذنب أفتقر به إلي أحب إلي من عمل أدل به علي
एक तर्कसंगत व्यक्ति अपने काम की प्रशंसा कैसे कर सकता है, जब काम को ईश्वर का आशीर्वाद माना जाता है? बल्कि उसे आभारी और विनम्र होना चाहिए। बल्कि, जो लोग दावा करते हैं कि वे काम करते हैं वे उनके काम की प्रशंसा करते हैं। जहाँ तक जो कोई यह दावा करता है कि उसका उपयोग किसी भी चीज़ के लिए किया जाता है, वह इसकी प्रशंसा करता है।
كيف يعجب عاقل بعمله وإنما يعد العمل نعمة من الله إنما ينبغي له أن يشكر ويتواضع وإنما يعجب بعمله القدرية الذين يزعمون أنهم يعملون فأما من زعم أنه مستعمل بأي شيء يعجب
अपने आप में लोगों के प्रति तिरस्कार एक ऐसी बीमारी है जिसे ठीक नहीं किया जा सकता
احتقار الناس في نفسك مرض لا يداوى
यदि आपको डर है कि आपका काम चमत्कारी होगा, तो यह याद रखें कि आप किसकी संतुष्टि चाहते हैं, आप किस आनंद की इच्छा रखते हैं और आप किस सजा से डरते हैं, तो आपका काम आपके लिए छोटा हो जाएगा।
إذا خفت على عملك العجب فاذكر رضا من تطلب وفي أي نعيم ترغب ومن أي عقاب ترهب فحينئذ يصغر عندك عملك
विश्वास के बाद एक सेवक को तर्क से बेहतर कुछ भी नहीं दिया जाता है
ما أوتي عبد بعد الإيمان أفضل من العقل
ईश्वर ने अपने भविष्यवक्ताओं को जो कुछ बताया, उसमें मैंने पाया कि शैतान ने उसके लिए एक तर्कसंगत आस्तिक से अधिक गंभीर कुछ भी नहीं सहा है, और वह एक लाख अज्ञानी लोगों को पीड़ित करता है और उनका उपहास तब तक करता है जब तक कि वह उनकी गर्दन पर न चढ़ जाए ताकि वे जहां चाहें उसके अधीन हो जाएं। और वह एक तर्कसंगत आस्तिक को पीड़ित करता है और उसके लिए इसे तब तक कठिन बना देता है जब तक कि उसे उससे कुछ भी प्राप्त न हो जाए।
إني وجدت في بعض ما أنزل الله على أمبيائه أن الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل وأنه يكابد مائة ألف جاهل فيسخر بهم حتى يركب رقابهم فينقادون له حيث شاء ويكابد المؤمن العاقل فيصعب عليه حتى لا ينال منه شيئا
यह बहुत अच्छा भाषण है, और कहा जाता है कि जिसके मन में अधिकांश अच्छे गुण नहीं होंगे, वह अपने अधिकांश अच्छे गुणों के कारण मर जाएगा।
وهذا كلام في غاية الحسن ويقال من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه
कौन से लोग सबसे मूर्ख हैं? उन्होंने कहा, "सबसे बुद्धिमान।" कहते थे, “सबसे बड़ा ज्ञानी।” उन्होंने कहा, "सबसे बुद्धिमान।"
أي الناس أغبط قال أعقلهم قيل أعلمهم قال أعقلهم
किसी व्यक्ति के शब्दों में उसके दिमाग को मत देखो, बल्कि उसके मामलों के परिणामों में उसके दिमाग को देखो
لا تنظروا إلى عقل الرجل في كلامه ولكن انظروا إلى عقله في مخارج أموره
दुनिया का एक भी घंटा ऐसा नहीं होगा जो क़ियामत के दिन, दिन-ब-दिन, घंटे-घंटे के हिसाब से बंदे के सामने पेश न किया जाएगा और ऐसा कोई घंटा नहीं गुज़रेगा जिसमें ईश्वर का ज़िक्र न किया जाएगा, सिवाय इसके कि उसकी आत्मा पछतावे के कारण फट जाएगी। तो क्या हुआ अगर घंटा दर घंटा और दिन दर दिन बीतता जाए?
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوما فيوما وساعة فيساعة فلا تمر به ساعة لم يذكر الله فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم
बड़ी संख्या में लोगों को खुद से विचलित न होने दें, क्योंकि मामला उनके बजाय आपके लिए सुलझ जाएगा, और अपना दिन इधर-उधर बर्बाद करने से सावधान रहें, क्योंकि यह आपके लिए सुरक्षित रहेगा।
لا يشغلك كثرة الناس عن نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم وأياك أن تذهب نهارك تقطعه هاهنا وهاهنا فإنه محفوظ عليك
वह सब कुछ जो आपको सर्वशक्तिमान ईश्वर से विचलित करता है, चाहे परिवार, पैसा, या बच्चे, आपके लिए बुरा है
كل ما شغلك عن الله عز وجل من أهل ومال أو ولد فهو عليك مشؤوم
यह आपका जीवन है, इसलिए इसे अपनी इच्छानुसार व्यतीत करें
هو عمرك فأفنه فيما شئت
एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए एक दिन में सबसे बड़ी आपदा अपने भगवान से उपहार प्राप्त किए बिना गुजरना है, जिसका अर्थ है नया ज्ञान
أعظم المصيبة على الحكيم في اليوم أن يمضي عنه لا يأتيه فيه هدية من ربه يعني حكمة جديدة
मैं हर किसी को प्रसन्न कर सकता हूं सिवाय उस व्यक्ति के जो उसके आशीर्वाद से ईर्ष्या करता है, क्योंकि वह केवल उनके गायब होने से ही संतुष्ट होगा
كل الناس أستطيع أن أرضيه إلا حاسد نعمه فإنه لا يرضيه إلا زوالها
यूसुफ के भाई तुम्हें नहीं भूले, परन्तु उसका चाचा तुम्हारे मन में है, क्योंकि जब तक तुम हाथ और जीभ से उसे लौटा न दो, तब तक वह तुम्हारी कुछ हानि न करेगा।
ما أنساك إخوة يوسف ولكن عمه في صدرك فإنه لا يضرك ما لم تعد به يدا ولسانا
आनंद विश्वास से है और ईर्ष्या पाखंड से है। आस्तिक ईर्ष्यालु है और ईर्ष्या नहीं करता, और मुनाफ़िक़ ईर्ष्यालु है और ईर्ष्या नहीं करता
الغبطة من الإيمان والحسد من النفاق والمؤمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط
ईश्वर की शपथ, मैं तुम्हें उसी तरह देखता हूं जैसे मैं प्यार करता हूं और जो लोग तुम्हारे लिए अच्छाई से प्यार करते हैं, वे तुम्हें प्यार करते हैं। मैं तुम्हें धन इकट्ठा करने में मजबूत, उसके प्रति पवित्र और उसे बांटने में एक कुशल व्यक्ति के रूप में देखता हूं। अगर आप बोर हो गए हैं तो हम आपकी बराबरी कर लेंगे. संस्कृति में यह तीर के बराबर नहीं है. उमर ने कहा, "खुदा का शुक्र है जिसने मुझे लोगों के बीच रखा। अगर मैं इच्छुक होऊंगा तो वे मेरे बराबर होंगे।"
أراك والله كما أحب وكما يحب من يحب لك الخير أراك قويا على جمع المال عفيفا عنه عادلا في قسمه ولو ملت عدلناك لا يعدل السهم في الثقاف فقال عمر الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني
वह परलोक की सज़ा से पहले इस दुनिया की सज़ा का हकदार है
واهل لقصاص الدنيا قبل قصاص الآخرة
मेरे लिए सबसे अधिक नफरत करने वाला व्यक्ति वह है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर के अलावा मुझसे कोई मदद नहीं मांगता
إن أبغض الناس إلي أن أظلمه الذي لا يستعين علي إلا بالله عز وجل
यदि कोई पहाड़ किसी पहाड़ के विरुद्ध अपराध करे, तो अपराधी तुम्हें नष्ट कर देगा
لو أن جبلا بغى على جبل لدك الباغي
मैं अपनी तलवार वहां नहीं रखता जहां मेरे कोड़े से काम चल जाए, और मैं वहां अपना कोड़ा नहीं रखता जहां मेरी जीभ मेरे काम आ सके, भले ही मेरे और कटे हुए लोगों के बीच एक बाल भी हो। कहा गया: वह कैसे? उसने कहा: यदि वे इसे बढ़ाते तो मैं इसे जाने देता, और यदि वे खाली होते तो मैं इसे बढ़ा देता।
لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني ولو أن بيني وبين الناس شعرة منقطعت قيل وكيف ذاك قال كنت إذا مدوها خليتها وأذا خلوها مددتها
मैं आपसे चूहों की कमी के बारे में शिकायत करता हूं। उन्होंने कहा, "यह रूपक कितना अच्छा है? उसके घर को रोटी, मांस, घी और खजूर से भर दो।"
أشكو إليك قلة الجرذان قال ما أحسن هذه الكناية املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا
वह वह व्यक्ति नहीं है जो किसी स्थिति में फंसने पर उससे छुटकारा पा लेता है, बल्कि वह व्यक्ति है जो चीजों के लिए लालायित रहता है ताकि उनमें न फंसे
ليس الرجل الذي إذا وقع في الأمر تخلص منه ولكن الرجل يتوقى الأمور حتى لا يقع فيها
मैं मुसलमानों को न्याय का मामला देने के लिए प्रतिबद्ध हूं, लेकिन मुझे डर है कि उनके दिल इसे सहन नहीं करेंगे, इसलिए मैं इसके साथ इस दुनिया की इच्छा भी छोड़ देता हूं। अगर दिलों को इससे नफरत हो जाए तो वे यही मान लेंगे।
إني لأجمع أن أخرج للمسلمين أمرا من العدل فأخاف أن لا تحتمله قلوبهم فأخرج معه طمعا من طمع الدنيا فإن نفرت القلوب من هذا سكنت إلى هذا
आपको इस मामले में अपनी राय लागू करने से कौन रोकता है? भगवान की कसम, मुझे इसकी परवाह नहीं थी कि इस मामले को लागू करने में आपके और मेरे बीच मतभेद पैदा हो गए थे। तब उमर ने कहा, "मैं मुश्किल खेल में लोगों को वश में कर रहा हूं, क्योंकि भगवान मेरी रक्षा करेगा। मैं अपनी राय के साथ जाऊंगा, भले ही मैं मरने की जल्दी करूं, भगवान मेरा इरादा जानता है। मुझे डर है कि अगर मैं आपके कहे अनुसार लोगों पर हमला करूंगा, तो वे तलवार का सहारा लेंगे, और जो भलाई केवल तलवार से होती है उसमें कोई भलाई नहीं है।"
ما يمنعك أن تنفذ لرأيك في هذا الأمر فبالله ما كنت أبالي أن تغلي بي وبك القدور في أنفاذ هذا الأمر فقال عمر إني أروض الناس رياضة الصعب فإن أبقان الله مضيت لرأيي وإن عجلت على منية فقد علم الله نيتي إني أخاف إن بادهت الناس بالتي تقول أن يلجئوني إلى السيف ولا خير في خير لا يجيء إلا بالسيف
मैंने अबू उमैया से कहा, "मुझे नहीं लगता कि यह मनहूस औरत उत्पीड़ित के अलावा कुछ है।" उसने कहा, “हे मेरी क़ौम, यूसुफ के भाई रात के खाने के समय रोते हुए अपने पिता के पास आये।”
فقلت أبا أمية ما أظن هذه البائسة إلا مظلومة فقال يا شعبي إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون
मुझें नहीं पता। उन्होंने उससे कहा, "मैं हर महीने ऐसा-वैसा लेता हूं, और इसमें सुधार नहीं होता।" उन्होंने कहा, "मैं इसे केवल उस चीज़ के लिए लेता हूं जो अच्छा है। अगर मैंने इसे उस चीज़ के लिए लिया जो अच्छा नहीं है, तो धन का खजाना समाप्त हो जाएगा, और जो अच्छा नहीं है उसका उपभोग नहीं किया जाएगा।"
لا أدري فقالوا له أخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسألة قال إنما آخذه على ما أحسن ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال ولا يفنى ما لا أحسن
उन्होंने मुझे उपदेश दिया और सारांश दिया, और उन्होंने कहा, "हे वफ़ादारों के सेनापति, ईश्वर अपनी किसी भी रचना को आपसे ऊपर रखने से संतुष्ट नहीं थे, इसलिए उनके सेवक बनकर स्वयं उनसे प्रसन्न न हों। मैं आपका आभारी हूं।"
عظني وأوجز فقال يا أمير المؤمنين إن الله لم يرضى من نفسه بأن يجعل فوقك أحدا من خلقه فلا ترضى له من نفسك بأن يكون عبدا له أشكر منك
मैंने तुम्हें खोजने से अपने चेहरे की रक्षा नहीं की, इसलिए मेरी प्रतिक्रिया से अपने चेहरे की रक्षा करो और अपनी उदारता में मुझे विनम्र करो क्योंकि मैं तुम्हारी आशा में खुद को विनम्र करता हूं
لم أصن وجهي عن الطلب إليك فصن وجهك عن ردي وضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك
खाना तीन लोगों के साथ खाया जाता है, भाइयों के साथ खुशी से, गरीबों के साथ परोपकार के साथ और दुनिया के लोगों के साथ वीरता के साथ खाया जाता है।
يؤكل الطعام لثلاث مع الإخوان بالسرور ومع الفقراء بالإيثار ومع أبناء الدنيا بالمروءة
यदि वह खाने-पीने के अलावा ईश्वर को आशीर्वाद देते नहीं देखता है, तो उसकी समझ कम हो जाती है और उसकी पीड़ा मौजूद होती है
أن لم يرى لله عليه نعمة إلا في الأكل والشرب فقد قل فهمه وحضر عذابه
निवासी जाति पर सर्वशक्तिमान ईश्वर की कितनी कृपा है
كم من نعمة لله تعالى في عرق ساكن
काम की अपेक्षा काम के स्वीकार करने की अधिक चिन्ता करो, क्योंकि धर्मपरायणता से कोई काम छोटा नहीं होगा, और ऐसा काम कैसे कम हो सकता है जो स्वीकार किया जाएगा?
كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فإنه لن يقل عمل مع التقوى وكيف يقل عمل يتقبل
उसकी आज्ञा मानी जाती है, इसलिए उसकी अवज्ञा नहीं की जाती, उसे याद किया जाता है, इसलिए उसे भुलाया नहीं जाता, और वह कृतज्ञ होता है, इसलिए उस पर अविश्वास नहीं किया जाता
يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر
यदि तुम ईश्वर से डरोगे, तो तुम्हारे लिए लोग ही काफी हैं, और जहाँ कहीं तुम लोगों से डरोगे, वे ईश्वर के सामने तुम्हारे कुछ काम नहीं आएंगे, इसलिए ईश्वर से डरो
إنك إن اتقيت الله كفاك الناس وأين اتقيت الناس لم يغنو عنك من الله شيئا فاتق الله
धर्मपरायण लोगों के पास ऐसे संकेत होते हैं जिनसे वे जाने जाते हैं, और वे उन्हें स्वयं से पहचानते हैं, जैसे कि विपत्ति के सामने धैर्य, निर्णय के साथ संतोष, आशीर्वाद के लिए आभार और कुरान के फैसले के प्रति समर्पण।
إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها ويعرفونها من أنفسهم من صبر على البلاء ورضي بالقضاء وشكر النعمة وذل لحكم القرآن
जो कोई ईश्वर से डरता है, ईश्वर उसके साथ रहेगा, और जो सर्वशक्तिमान ईश्वर उसके साथ है, उसके साथ वह समूह है जिसे हराया नहीं जा सकता, वह रक्षक जो सोता नहीं है, और मार्गदर्शक जो भटकता नहीं है।
من يتق الله يكن الله معه ومن يكن الله عز وجل معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهاد الذي لا يضل
पवित्रता से डरो, इसलिए उससे कहा गया: हमारे लिए धर्मपरायणता का वर्णन करें, और उसने कहा: पवित्रता ईश्वर की रोशनी पर ईश्वर की आज्ञाकारिता, ईश्वर की दया की आशा करना, और ईश्वर की सजा के डर से ईश्वर की अवज्ञा को त्यागना है।
اتقوها بالتقوى فقيل له صف لنا التقوى فقال التقوى عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء رحمة الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عقاب الله
रचनात्मक और संक्षिप्त रहें, क्योंकि कर्म के अलावा कोई धर्मपरायणता नहीं है, और सावधानीपूर्वक ज्ञान और अनुसरण के अलावा कोई कर्म नहीं है, और वह ईश्वर के प्रति ईमानदारी के अलावा किसी काम का नहीं है, इसलिए नहीं कि यह कहा जा सके कि अमुक ने न्यायशास्त्र के प्रकाश से पापों को त्याग दिया है, क्योंकि पापों से बचने के लिए उनके ज्ञान की आवश्यकता होती है, और त्याग ईश्वर के भय से होता है, इसे त्यागने के लिए प्रशंसा नहीं की जानी चाहिए। अतः जो कोई इस आज्ञा पर कायम रहा उसने सफलता प्राप्त की।
أبدع وأوجز فلا تقوى إلا بعمل ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله لا ليقال فلان تارك للمعاصي بنور الفقه إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها ويكون الترك خوفا من الله لا ليمدح بتركها فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز