Citas luminosas

No acepto esto y no puedo rechazar a nadie que me llame para hacerlo.

Oh pueblo mío, quienquiera que reclame la profecía después de Mahoma, que Dios lo bendiga y le conceda paz, ¿no reclama el reino con alcanfor? eso es suficiente para ti

Esto es más abundante y cuesta menos, pero lo hace de buena gana quien lo da, porque es de naturaleza, y esto es por costo.

Está entre los poetas modernos como Murru' al-Qais entre los antiguos.

En cuanto a su poesía, está al final.

La gente se divide en clases respecto a su poesía. Algunos de ellos dan preferencia a Abu Tammam y a sus sucesores, y otros dan preferencia a Abu Tammam sobre él.

Las granadas de la eternidad están llenas de flechas hasta que mi corazón está cubierto de flechas, así cuando soy alcanzado por flechas, las hojas se rompen sobre las hojas.

En una multitud, los ojos verán polvo, como si vieran con los oídos.

Y cuando contemplé su poesía con ojos modificados, lejos de caprichos y con ojos de conocimiento de que su dueño nunca se había extraviado ni se había descarriado, la encontré dividida en cinco categorías: cinco por el propósito por el cual era único, cinco por la buena poesía en la que era igual a los demás, cinco por la poesía promedio, cinco por menos que eso, y cinco por el propósito retraído que a él no le importaba. Su ausencia es mejor que su presencia, y si Abu al-Tayyib no lo hubiera dicho, que Dios lo proteja de su maldad, porque fue ella quien lo vistió con el disfraz de un acusador e hizo de su ancho una insignia para las flechas de los pueblos.

Esto es más abundante y cuesta menos, pero lo hace de buena gana quien lo da, porque es de naturaleza, y esto es por costo.

¿Habéis venido a almorzar, caras árabes?

Los caballos, la noche y el desierto me conocen, como también la espada, la lanza, el papel y la pluma.

¡Ay de ti, me mataste!

Incluso si la vida permanece viva, contaremos a los valientes como extraviados, y si la muerte no es necesaria, entonces es imposible ser cobarde.

Las personas más injustas son las que sienten envidia de quienes pasan la noche en su dicha.

No vi en los defectos de las personas nada parecido a la deficiencia de quienes son capaces de perfección.

El hombre sabio es miserable en la felicidad con su mente, y el hermano de la ignorancia disfruta de la felicidad en la miseria.

El lugar más querido del mundo es una silla de nadar y el mejor compañero en el tiempo es un libro.

Una de las dificultades de este mundo para una persona libre es ver que su enemigo no tiene amistad.

Si te aventuras en el honor de Maromi, no te conformes con lo que es menos que las estrellas, porque el sabor de la muerte en una materia humilde es el mismo que el sabor de la muerte en una materia grande.

Estoy necesitado de ti. Me miraste, me insultaste y me sacaste de mi mente. Yo no tengo la culpa. Tengo la culpa de poner mis esperanzas en alguien que no es mi Creador.

Somos Nosotros quienes revivimos a los muertos y escribimos lo que vinieron y sus huellas.

Si una persona muere, su trabajo cesa, excepto tres: la caridad continua, el conocimiento benéfico o un hijo justo que ora por él.

Nunca he visto a nadie entre los adoradores más diligente que Al-Muzani, ni he visto a nadie más diligente en la adoración que él, ni he visto a nadie con mayor reverencia por el conocimiento y su gente que él.

Soy una de las moralejas de Al-Shafi’i

El resumen de Al-Muzani emerge del mundo como una virgen que no tuvo relaciones sexuales, y es el origen de los libros recopilados en la doctrina de Al-Shafi’i, que Dios esté complacido con él. Siguiendo su ejemplo, ordenaron y explicaron sus palabras.

El país se llenó de su resumen de jurisprudencia, y muchos de los grandes lo explicaron, hasta el punto de que se dice que la primogénita tenía una copia del resumen de Al-Muzani en su sistema.

Nunca puse un hadiz en el Libro de Sahih excepto que antes me lavé y recé dos rak'ahs.

No incluí un hadiz en el Sahih excepto después de buscar la guía de Dios Todopoderoso y estar seguro de su autenticidad.

Tu padre memorizó mil hadices.

Toma cualquier libro, si lo deseas, de todos los libros del autor. Si lo deseas puedes preguntarme sobre el discurso para que te diga la cadena de transmisión, y si quieres la cadena de transmisión para que te diga el discurso.

Nunca escribí un hadiz excepto que actué en consecuencia hasta que me sucedió que el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, tomó a Abu Taybah y le dio fuego, así que lo tomé y le di fuego a la copa.

Nunca he visto a nadie más sabio y piadoso que él.

Si nos sentáramos en grupo a alabarle, no mencionaríamos sus virtudes en plenitud.

Dejé Bagdad y no dejé atrás a un hombre mejor, con más conocimientos, con más conocimientos y más piadoso que Ahmad ibn Hanbal.

Oh Ahmed, respóndeme esto para que pueda hacerte uno de los míos y de los que pisan mi alfombra. Entonces Ahmed dice: Oh Comendador de los Fieles, me traen un verso del Libro de Dios que le quitaron un año al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, para que pueda responderles.

No hubo nadie entre el pueblo que me creyera más severamente que ellos.

No, Comandante de los Creyentes, no hagas eso, porque si lo matan o muere en tu casa, la gente dice: "Fue paciente hasta que lo mataron", por lo que la gente lo tomó como un imán y se mantuvo firme en lo que estaba haciendo. Pero suéltalo a la hora, y si muere fuera de tu casa, el pueblo dudará de su asunto.

Entonces fui liberado, y solo sentí que estaba en un cuarto de una casa y las cadenas de mis piernas se habían liberado.

El esta libre de pegarme

No te beneficiará si Dios tortura a tu hermano musulmán a causa de tus insultos.

Ha cumplido setenta y siete años y ha entrado en ocho.

Las naciones están a punto de invocarte desde todos los horizontes, tal como los comensales invocan su plato. Él dijo: Dijimos, oh Mensajero de Dios, que nuestros pocos estarán a salvo ese día. Él dijo: Ese día seréis muchos, pero seréis escoria como la escoria de un torrente. El miedo será quitado del corazón de vuestro enemigo, y la debilidad se colocará en vuestro corazón. Él dijo: Dijimos: "¿Qué es la debilidad?" Dijo: “Amor a la vida y odio a la muerte”.

Oh celo de Dios, he sufrido, así que venga tu asalto a las mujeres, y no son ellas quienes lo cometieron. Los hombres la atacaron por sus crímenes. Ella la mató. ¿Qué pasa con sus hijos masacrados? Serás saqueado.

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso, la respuesta es lo que ves, no lo que lees, y los infieles sabrán quién está detrás de la casa.

Aquí estás, aquí estás.

No hubo nadie en su tiempo que buscara conocimiento de él. Recogió un gran asunto. Nadie estaba menos equivocado que él. Era un hombre que había memorizado hadices.

Llevé conocimiento en nombre de cuatro mil jeques y heredé conocimiento en nombre de mil jeques.

Los eruditos acordaron unánimemente sobre su aceptación, majestad, imamato y justicia.

Abdullah, que Dios tenga misericordia de él, era conocedor, digno de confianza y conocedor de hadices auténticos. Sus libros en los que narró hadices fueron veinte mil o veintiún mil.

Me asombra cómo alguien que no ha adquirido conocimientos puede invitarlo a hacer algo bueno.

Me siento con los Compañeros y Seguidores y miro sus libros y rastros, entonces, ¿qué debo hacer contigo cuando calumnias a la gente?

Nunca he visto a nadie más sabio que Ibn al-Mubarak ni más diligente en el culto.

Pedí prestada una pluma en tierras del Levante, así que fui a devolverla. Cuando vine, miré y vi que estaba conmigo, y me volví al Levante hasta devolverlo a su dueño.

Este, por Dios, es el rey, no el rey de Aarón, que no reúne a la gente excepto con condiciones y ayudantes.

Si las cosechas han caducado, entonces la vida también ha caducado, así que le recompenso por lo que he dicho anteriormente.

Y tú, Abu Omar, estás entre los que nos calumnian.

No hay nadie sobre la faz de la tierra como Ibn Al-Mubarak, y no sé si Dios creó una de las buenas cualidades excepto que la colocó en Abdullah Ibn Al-Mubarak.

Mi hijo era como el sol para el mundo y como el bienestar para la gente. ¿Tiene dos sucesores o un sustituto para ellos?

Dios no se apodera del conocimiento arrebatándoselo a Sus siervos, sino que se apodera del conocimiento apoderándose de los eruditos, hasta que cuando ya no quedan eruditos, la gente toma a personas ignorantes como líderes, emiten fatwas sin conocimiento y se extravían.